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【摘要】陶行知的“生活教育”思想体系，主要由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张构成，对科学完善我们现阶段的教育思想体系、构建可持续发展的小康和谐社会，具有重大的指导作用。本文，即试以科学发展的着眼点，浅析陶行知“社会即学校”这一“生活教育论”中的重要思想构成在现实教育实践中的指导意义。
【关键词】教育思想； “生活教育”； “社会即学校”
陶行知，“生活教育”思想体系的创立者，近代中国著名的教育思想家，曾被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”、宋庆龄颂其为“万世师表”、 郭沫若评他为“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知”。陶行知的“生活教育”思想体系，主要由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张构成，对科学完善我们现阶段的教育思想体系、构建可持续发展的小康和谐社会，具有重大的指导作用。本文，即试以科学发展的着眼点，浅析陶行知“社会即学校”这一“生活教育论”中的重要思想构成在现实教育实践中的指导意义。
1 陶行知的“社会即学校”思想内涵
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的保守僵化教育，倡导与生活实际紧密结合的创新开放型教育，在长期教育实践中，总结创立了“生活教育”理论。“生活教育”理论的实质，就是提倡教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程，强调教育应科学地遵循教育和教学规律，建立一种与社会生活实际密切结合的、适应时代和社会发展需要的教育格局。
在“生活教育”理论的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个主要构成中，“教育即生活”是陶行知“生活教育”理论的核心。陶行知认为教育和生活是同一过程，教育寓于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，教育与生活密不可分，“过什么生活便是受什么教育”，人们在社会上过不同的生活，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育”。不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。提出生活决定教育，教育改造生活。他认为教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。体现了生活与教育的辩证关系。
“社会即学校”则是“生活教育”思想体系的又一重要构成。它是“生活即教育”的理论延伸，也是“生活即教育”同一意义的不同说明，是“生活教育”思想的社会观、场地论。
“社会即学校”的涵义，即社会是生活的场所，亦是教育的场所，社会离不开学校，学校更不能脱离社会。整个社会的活动，都是教育的范围，“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”，“以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生”，“扩大增加教育之人、事、物范围，认识坏的社会，以增加抵抗力”，“到处是学校，到处是教育”。而且在人的一生中，学校生活毕竟是短暂的，而在家庭、社会中的生活实践时间则相对漫长，人一生的自我完善，人的素质的提高，也不是在学校就能完成的，更多的教育，是在社会实践生活中完成，从实践中来，到实践中去，“活到老，学到老”。
2 从教育思想视角看今日教育弊端
改革开放以来，中国教育虽然取得了突飞猛进的发展，但仍然存在着不少弊端，到现在，我们的教育思想也还没有走出传统旧教育走了两千多年都没有走出的怪圈，“金榜题名”正以新的形式把它的阴影笼罩在当前的教育领地上，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统文化沉淀，依然象一堵无形的墙，隔开了学校和社会、教育和生活。封闭、单一的教育方式，扼杀了学生的独立思考和创新精神，培养了大批高分低能的学生，严重阻碍了教育的发展。学校日常的声音：“改卷老师喜欢什么什么样的答案！”“改卷老师喜欢什么什么样的答题方式！”“改卷老师喜欢……”现在许多优等生心里想着只要成绩好就行了，其他事情统统不管！不会做饭的学生已经很常见，可是现在还有连衣服都不会洗的学生！一个高校毕业生就业招聘会上，招聘方的叹息：“我要的专业优秀生倒有不少，但没合我用的人”。现在以书面成绩优良为主的优等生越来越被国内公司排斥，因为他们并不想要一个书呆子，每天只是笼统的做自己的工作，他们想要的是一个能为公司出谋划策、对本职工作能给予新的见解又善于灵活处置的人。毕业即失业，能全怪就业机会数量下降吗？
陶行知在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，早就对脱离社会的“纯读书”进行了严厉的抨击：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”“……拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。一针见血，直指传统的单一、封闭式教育的死穴。
3 吸纳“生活教育”理论精髓，科学完善教育思想体系
陶行知在《普及现代生活教育之路》中指出：“做一个现代人，必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”在构建和谐小康社会的今天，教育面临新的要求。我们的教育思想体系，也要与时俱进。我们研究探讨陶行知的“生活教育”思想理论，就是要以科学发展观为指针，吸纳“生活教育”理论精髓，改变现行教育中还存在的单一、封闭的状况，不断完善我们的教育思想体系，树立起能反映时代精神的先进的教育思想，摸索出一套适应新形势的办学模式，象“生活教育”所倡导的那样，“社会即学校”，“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，拆除学校与社会之间的高墙，让学生超越书本，走出学校，投入生活，投入社会，“把学校里的一切伸张到大自然里去”，在实践中学习，在学习中实践，科学地遵循教育和教学规律，建立一种以实践为基础，以学校为中心，以生活为内容，以社会为课堂，以培养全面发展的创造性人才为目标的开门教育模式，推进可持续发展的国民教育，为构建和谐小康社会架设科学的教育平台，提供人才支持和知识贡献。
【关键词】教育思想； “生活教育”； “社会即学校”
陶行知，“生活教育”思想体系的创立者，近代中国著名的教育思想家，曾被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”、宋庆龄颂其为“万世师表”、 郭沫若评他为“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知”。陶行知的“生活教育”思想体系，主要由“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张构成，对科学完善我们现阶段的教育思想体系、构建可持续发展的小康和谐社会，具有重大的指导作用。本文，即试以科学发展的着眼点，浅析陶行知“社会即学校”这一“生活教育论”中的重要思想构成在现实教育实践中的指导意义。
1 陶行知的“社会即学校”思想内涵
陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的保守僵化教育，倡导与生活实际紧密结合的创新开放型教育，在长期教育实践中，总结创立了“生活教育”理论。“生活教育”理论的实质，就是提倡教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程，强调教育应科学地遵循教育和教学规律，建立一种与社会生活实际密切结合的、适应时代和社会发展需要的教育格局。
在“生活教育”理论的“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个主要构成中，“教育即生活”是陶行知“生活教育”理论的核心。陶行知认为教育和生活是同一过程，教育寓于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，教育与生活密不可分，“过什么生活便是受什么教育”，人们在社会上过不同的生活，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育”。不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。提出生活决定教育，教育改造生活。他认为教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。体现了生活与教育的辩证关系。
“社会即学校”则是“生活教育”思想体系的又一重要构成。它是“生活即教育”的理论延伸，也是“生活即教育”同一意义的不同说明，是“生活教育”思想的社会观、场地论。
“社会即学校”的涵义，即社会是生活的场所，亦是教育的场所，社会离不开学校，学校更不能脱离社会。整个社会的活动，都是教育的范围，“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭”，“以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生”，“扩大增加教育之人、事、物范围，认识坏的社会，以增加抵抗力”，“到处是学校，到处是教育”。而且在人的一生中，学校生活毕竟是短暂的，而在家庭、社会中的生活实践时间则相对漫长，人一生的自我完善，人的素质的提高，也不是在学校就能完成的，更多的教育，是在社会实践生活中完成，从实践中来，到实践中去，“活到老，学到老”。
2 从教育思想视角看今日教育弊端
改革开放以来，中国教育虽然取得了突飞猛进的发展，但仍然存在着不少弊端，到现在，我们的教育思想也还没有走出传统旧教育走了两千多年都没有走出的怪圈，“金榜题名”正以新的形式把它的阴影笼罩在当前的教育领地上，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统文化沉淀，依然象一堵无形的墙，隔开了学校和社会、教育和生活。封闭、单一的教育方式，扼杀了学生的独立思考和创新精神，培养了大批高分低能的学生，严重阻碍了教育的发展。学校日常的声音：“改卷老师喜欢什么什么样的答案！”“改卷老师喜欢什么什么样的答题方式！”“改卷老师喜欢……”现在许多优等生心里想着只要成绩好就行了，其他事情统统不管！不会做饭的学生已经很常见，可是现在还有连衣服都不会洗的学生！一个高校毕业生就业招聘会上，招聘方的叹息：“我要的专业优秀生倒有不少，但没合我用的人”。现在以书面成绩优良为主的优等生越来越被国内公司排斥，因为他们并不想要一个书呆子，每天只是笼统的做自己的工作，他们想要的是一个能为公司出谋划策、对本职工作能给予新的见解又善于灵活处置的人。毕业即失业，能全怪就业机会数量下降吗？
陶行知在1934年写的《杀人的会考与创造的考成》一文中，早就对脱离社会的“纯读书”进行了严厉的抨击：“学生是学会考，教员是教人会考，学校是变了会考筹备处。会考所要的必须教，会考所不要的不教，甚而言之不必教。于是唱歌不教了，图画不教了，体操不教了，所谓课内课外的活动都不教了，所要教的只是书，只是考的书，只是《会考指南》！教育等于读书，读书等于赶考。好玩吧，中国之传统教育！”“……拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？……赶考首先赶走了脸上的血色，赶走了健康，赶走了父母之关怀，赶走了对民族人类的责任”。一针见血，直指传统的单一、封闭式教育的死穴。
3 吸纳“生活教育”理论精髓，科学完善教育思想体系
陶行知在《普及现代生活教育之路》中指出：“做一个现代人，必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”在构建和谐小康社会的今天，教育面临新的要求。我们的教育思想体系，也要与时俱进。我们研究探讨陶行知的“生活教育”思想理论，就是要以科学发展观为指针，吸纳“生活教育”理论精髓，改变现行教育中还存在的单一、封闭的状况，不断完善我们的教育思想体系，树立起能反映时代精神的先进的教育思想，摸索出一套适应新形势的办学模式，象“生活教育”所倡导的那样，“社会即学校”，“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，拆除学校与社会之间的高墙，让学生超越书本，走出学校，投入生活，投入社会，“把学校里的一切伸张到大自然里去”，在实践中学习，在学习中实践，科学地遵循教育和教学规律，建立一种以实践为基础，以学校为中心，以生活为内容，以社会为课堂，以培养全面发展的创造性人才为目标的开门教育模式，推进可持续发展的国民教育，为构建和谐小康社会架设科学的教育平台，提供人才支持和知识贡献。