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【摘 要】戏曲是人类最古老的艺术样式之一。抚今追昔，桂东南地区创造出一桩桩辉煌灿烂的戏剧景观，给我们留下了极为宝贵的艺术财富。本文以岑溪牛娘戏为例，针对桂东南地区传统民族戏曲文化的传承与推广问题，提出了其在发展道路上的主要对策。
【关键词】桂东南地区;传统民族戏曲文化;文化传承与推广策略
引言
习近平总书记在文艺工作座谈会上曾强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，中国传统戏曲艺术是中国优秀传统文化的一部分，它承载着中华民族的传统道德、价值观，是民族情感与趣味的重要标识。桂东南民间戏曲历史悠久，品类繁多，是中国传统戏曲文化的组成部分之一。岑溪牛娘戏则是桂东南文化的动人音符，因此面对外来强势文化的挑战，对岑溪市牛娘戏的传承与推广刻不容缓，以下我们以牛娘戏传承和推广的可行性途径进行了理论探讨。
1.牛娘戏传承意识的培养
岑溪牛娘戏是属于历史的，更是属于未来的，对于牛娘戏的传承与推广，必须让年轻人参与其中;因为年轻一代是文化传承的中坚力量，是社会上最富活力、最具创造力的群体，在文化的传承与推广上，他们同样应该唱主角、挑大梁。但是面对发达的网络时代所衍生出的五花八门的新生事物，然而想让他们沉住心、耐着性子去欣赏、传承戏曲文化，首要任务就是让年轻一代深入了解牛娘戏，因为了解就会热爱，而热爱让人开始，责任让人坚持，只有坚持最终才能促进和平发展。当年轻人担任起牛娘戏传承与推广的先行者时，他们必然会将牛娘戏与时代发展同步伐，让其融入到现代审美、现代科学技术与现代生活当中，然后吸引更多年轻人了解牛娘戏、热爱牛娘戏、走上牛娘戏保护工作的道路，从而形成良性循环。
喜剧之父阿里斯托芬就曾经提出，“戏剧是教育者，而观众是被教育者”。推进牛娘戏与教育战线相统一，既提高了传统民族戏曲人才的整体文化素质，也提高了传统民族戏曲的文化品味。万物的发展都有相通之处，牛娘戏可以增加人们对桂东南地区历史、文化的了解，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。推进牛娘戏与教育战线相统一的最大特色是建立牛娘戏与专业院校联合，设立专业课程，编写地方特色艺术教材，聘请优秀牛娘戏传承人到校讲学，激发同学们对牛娘戏的美的感受，提高年轻一代对牛娘文化的认识，增强文化认同感。
2.牛娘戏推广路径
牛娘戏的发展，不仅要提高青年一代对传统戏曲的的传承意识，更重要的是牛娘戏本要改革创新，辅之以政府和社会的支持和推广作用，利用互联网资源，不断扩大牛娘戏的推广范围和路径。
2.1牛娘戏曲目的创新变革
现在科技极速发展，牛娘戏曲目的革新多元化显得尤为重要。广大牛娘戏曲目创作人要发挥创造力，用牛娘戏表达所思所想所惑，用牛娘戏书写生活里的细节，多唱好作品，多创新内容。在新时代发展下的牛娘戏要不拘一格，在共性的基础上，大胆追求艺术个性。创新不是追求无本之末的天马行空，而是要关注时事要闻、社会现象、生活细节以及人物情感。当今社会，流行音乐被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏。既然新一代青年们欣赏不来单纯的牛娘戏表演，那何不把牛娘戏和当代流行音乐结合起来呢？在2009年，华语女歌手徐佳莹与其老师苏通达共同创作，并由徐佳莹演唱的流行歌曲《身骑白马》就是改编自台湾的民间剧种歌仔戏。在传统民族戏曲与流行音乐的碰撞中，传统的戏曲文化结合流行乐的唱法加以演绎更容易被年轻人接受，这让观众有了一种极佳的临场感，仿佛置身于戏曲演绎场景中。
2.2牛娘戏表演区环境的再创设
岑溪牛娘戏植根于田野乡间，虽说其核心流行区域在岑溪市及其周边地区，但是牛娘戏演出的场地绝大部分为各乡村。牛娘戏戏曲的阵地建设，基本上是按照一幢综合楼、一个球场、一个戏台、一个宣传栏、一支文艺队、一支篮球队“六个一”的要求。当你身处其境时，你会发现舞台下为观众安排的座位极其有限，观看环境如同圩日的闹市。此外，在节日期间，部分牛娘戏剧团往往不分上班、上课或周末，夜夜19点半至23：00左右还高音演唱牛娘戏，这严重影响居民休息;针对以上情况，剧团负责人应协同主管部门做好牛娘戏演出的管理安排工作，满足观众的基本需求，给观众提供一个舒适、优质的观看场地。且相关部门应加强牛娘戏队伍的管理，规定各个演出队注意掌握演出的时间并控制好音量，争取在每晚10点前结束演出。
2.3政府对牛娘戏作为的再思考
对于目前发展到瓶颈的牛娘戏，政府应积极建立健全传统民族戏曲文化保护、传承与推广的长效机制。而资金是一个项目发展的重要资源，政府一定要给予必要的的资金扶持倾斜;除了补贴给予牛娘戏表演从艺人员外，还应在场地、启动资金、交通费用上给予大力扶持;年青一代是文化传承的中坚力量，政府应对年青一代傳承人、牛娘戏学习表演者做出相应的褒奖，让他们懂得这是一份至高无上的荣誉。而这份褒奖既是对他们在学习、演出上的一种认可，同时也是树立以他们为榜样，给更多青年人们以良好的示范作用，让更多青年人懂得传承牛娘戏是一份神圣的使命！另外，政府应成立相应的机构，长期坚持不懈地开展保护和研究的工作，加强完善牛娘戏优秀曲目、各类资源档案，通过出版相关书籍、画册、影像宣传片和宣传网站提高广大民众对牛娘戏的认识，以此来扩大桂东南民间传统民族戏曲文化和民俗文化在区内外的影响，争取为牛娘戏的传承与推广赢得社会各界的支持。
2.4牛娘戏与网络的融合
网络是传播人类优秀文化，弘扬正能量的重要载体。网络其实是一把“双刃剑”，在当今社会，我们与其哀叹、坐视传统文化的消亡，不如顺应潮流，抢抓机遇，以网络为平台，以新的数据化理念保存和传承传统文化;使网络成为牛娘戏的主要承载者和传播者之一，让更多的人了解、热爱牛娘戏。主动占领网络阵地极为重要;在此过程中，可以寻求人们喜闻乐见的文化形式，将牛娘戏中的传统价值与民族区域特色融于其中，去主导网络市场、影响人们的思想观念。[2]因此，文艺战线应注意吸纳网络优秀文艺人才，率先成立网络艺术组织，形成网络文化主流引导力量，以推动牛娘戏的网络化发展。
3.结束语
牛娘戏是中国优秀传统戏曲艺之一，但是由于其发展历史比较悠久，现在起发展现状不容乐观，为了传承和发展牛娘戏，我们不仅要提高青年一代的传承意识，还要通过多种途径创设推广条件和路径。只有更广泛地推广牛娘戏，才能长久地保存这个历史悠久、具有浓厚地方文化气息的戏曲。
参考文献
[1]人民政协报.《让传统走进现代》[EB/OL] 人民网2015.02.
[2]叶茂樟. 《谈网络时代传统文化的传承与发展》[J].（铜陵职业技术学院学报 2014（1）：31-34.
[3]谢健，李大伟.《地方小戏的教育价值研究——以西江流域牛娘戏为例》[J].（人文天下 2017：22-27.
基金项目：本文系广西民族师范学院2019年国家级大学生创新创业训练计划项目“桂东南地区传统民族戏曲文化的传承与推广——以岑溪牛娘戏为例”（项目编号：201910604026）的研究成果。
【关键词】桂东南地区;传统民族戏曲文化;文化传承与推广策略
引言
习近平总书记在文艺工作座谈会上曾强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，中国传统戏曲艺术是中国优秀传统文化的一部分，它承载着中华民族的传统道德、价值观，是民族情感与趣味的重要标识。桂东南民间戏曲历史悠久，品类繁多，是中国传统戏曲文化的组成部分之一。岑溪牛娘戏则是桂东南文化的动人音符，因此面对外来强势文化的挑战，对岑溪市牛娘戏的传承与推广刻不容缓，以下我们以牛娘戏传承和推广的可行性途径进行了理论探讨。
1.牛娘戏传承意识的培养
岑溪牛娘戏是属于历史的，更是属于未来的，对于牛娘戏的传承与推广，必须让年轻人参与其中;因为年轻一代是文化传承的中坚力量，是社会上最富活力、最具创造力的群体，在文化的传承与推广上，他们同样应该唱主角、挑大梁。但是面对发达的网络时代所衍生出的五花八门的新生事物，然而想让他们沉住心、耐着性子去欣赏、传承戏曲文化，首要任务就是让年轻一代深入了解牛娘戏，因为了解就会热爱，而热爱让人开始，责任让人坚持，只有坚持最终才能促进和平发展。当年轻人担任起牛娘戏传承与推广的先行者时，他们必然会将牛娘戏与时代发展同步伐，让其融入到现代审美、现代科学技术与现代生活当中，然后吸引更多年轻人了解牛娘戏、热爱牛娘戏、走上牛娘戏保护工作的道路，从而形成良性循环。
喜剧之父阿里斯托芬就曾经提出，“戏剧是教育者，而观众是被教育者”。推进牛娘戏与教育战线相统一，既提高了传统民族戏曲人才的整体文化素质，也提高了传统民族戏曲的文化品味。万物的发展都有相通之处，牛娘戏可以增加人们对桂东南地区历史、文化的了解，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。推进牛娘戏与教育战线相统一的最大特色是建立牛娘戏与专业院校联合，设立专业课程，编写地方特色艺术教材，聘请优秀牛娘戏传承人到校讲学，激发同学们对牛娘戏的美的感受，提高年轻一代对牛娘文化的认识，增强文化认同感。
2.牛娘戏推广路径
牛娘戏的发展，不仅要提高青年一代对传统戏曲的的传承意识，更重要的是牛娘戏本要改革创新，辅之以政府和社会的支持和推广作用，利用互联网资源，不断扩大牛娘戏的推广范围和路径。
2.1牛娘戏曲目的创新变革
现在科技极速发展，牛娘戏曲目的革新多元化显得尤为重要。广大牛娘戏曲目创作人要发挥创造力，用牛娘戏表达所思所想所惑，用牛娘戏书写生活里的细节，多唱好作品，多创新内容。在新时代发展下的牛娘戏要不拘一格，在共性的基础上，大胆追求艺术个性。创新不是追求无本之末的天马行空，而是要关注时事要闻、社会现象、生活细节以及人物情感。当今社会，流行音乐被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏。既然新一代青年们欣赏不来单纯的牛娘戏表演，那何不把牛娘戏和当代流行音乐结合起来呢？在2009年，华语女歌手徐佳莹与其老师苏通达共同创作，并由徐佳莹演唱的流行歌曲《身骑白马》就是改编自台湾的民间剧种歌仔戏。在传统民族戏曲与流行音乐的碰撞中，传统的戏曲文化结合流行乐的唱法加以演绎更容易被年轻人接受，这让观众有了一种极佳的临场感，仿佛置身于戏曲演绎场景中。
2.2牛娘戏表演区环境的再创设
岑溪牛娘戏植根于田野乡间，虽说其核心流行区域在岑溪市及其周边地区，但是牛娘戏演出的场地绝大部分为各乡村。牛娘戏戏曲的阵地建设，基本上是按照一幢综合楼、一个球场、一个戏台、一个宣传栏、一支文艺队、一支篮球队“六个一”的要求。当你身处其境时，你会发现舞台下为观众安排的座位极其有限，观看环境如同圩日的闹市。此外，在节日期间，部分牛娘戏剧团往往不分上班、上课或周末，夜夜19点半至23：00左右还高音演唱牛娘戏，这严重影响居民休息;针对以上情况，剧团负责人应协同主管部门做好牛娘戏演出的管理安排工作，满足观众的基本需求，给观众提供一个舒适、优质的观看场地。且相关部门应加强牛娘戏队伍的管理，规定各个演出队注意掌握演出的时间并控制好音量，争取在每晚10点前结束演出。
2.3政府对牛娘戏作为的再思考
对于目前发展到瓶颈的牛娘戏，政府应积极建立健全传统民族戏曲文化保护、传承与推广的长效机制。而资金是一个项目发展的重要资源，政府一定要给予必要的的资金扶持倾斜;除了补贴给予牛娘戏表演从艺人员外，还应在场地、启动资金、交通费用上给予大力扶持;年青一代是文化传承的中坚力量，政府应对年青一代傳承人、牛娘戏学习表演者做出相应的褒奖，让他们懂得这是一份至高无上的荣誉。而这份褒奖既是对他们在学习、演出上的一种认可，同时也是树立以他们为榜样，给更多青年人们以良好的示范作用，让更多青年人懂得传承牛娘戏是一份神圣的使命！另外，政府应成立相应的机构，长期坚持不懈地开展保护和研究的工作，加强完善牛娘戏优秀曲目、各类资源档案，通过出版相关书籍、画册、影像宣传片和宣传网站提高广大民众对牛娘戏的认识，以此来扩大桂东南民间传统民族戏曲文化和民俗文化在区内外的影响，争取为牛娘戏的传承与推广赢得社会各界的支持。
2.4牛娘戏与网络的融合
网络是传播人类优秀文化，弘扬正能量的重要载体。网络其实是一把“双刃剑”，在当今社会，我们与其哀叹、坐视传统文化的消亡，不如顺应潮流，抢抓机遇，以网络为平台，以新的数据化理念保存和传承传统文化;使网络成为牛娘戏的主要承载者和传播者之一，让更多的人了解、热爱牛娘戏。主动占领网络阵地极为重要;在此过程中，可以寻求人们喜闻乐见的文化形式，将牛娘戏中的传统价值与民族区域特色融于其中，去主导网络市场、影响人们的思想观念。[2]因此，文艺战线应注意吸纳网络优秀文艺人才，率先成立网络艺术组织，形成网络文化主流引导力量，以推动牛娘戏的网络化发展。
3.结束语
牛娘戏是中国优秀传统戏曲艺之一，但是由于其发展历史比较悠久，现在起发展现状不容乐观，为了传承和发展牛娘戏，我们不仅要提高青年一代的传承意识，还要通过多种途径创设推广条件和路径。只有更广泛地推广牛娘戏，才能长久地保存这个历史悠久、具有浓厚地方文化气息的戏曲。
参考文献
[1]人民政协报.《让传统走进现代》[EB/OL] 人民网2015.02.
[2]叶茂樟. 《谈网络时代传统文化的传承与发展》[J].（铜陵职业技术学院学报 2014（1）：31-34.
[3]谢健，李大伟.《地方小戏的教育价值研究——以西江流域牛娘戏为例》[J].（人文天下 2017：22-27.
基金项目：本文系广西民族师范学院2019年国家级大学生创新创业训练计划项目“桂东南地区传统民族戏曲文化的传承与推广——以岑溪牛娘戏为例”（项目编号：201910604026）的研究成果。