【摘 要】
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恽寿平(1633—1690),原名格,字正叔,号南田,别号云溪外史、东园草衣、白云外史,明末清初著名书画家,常州画派的开山祖师,与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称“清六家”.张庚在所著《国朝画征录》中写道:“近世无论江南江北,莫不家家南田,户户正叔.”可见其受众之广,影响之远.他兼擅山水画与花鸟画.一方面,有学者认为恽寿平是因其杰出的山水画成就而位列“清六家”;另一方面,“家家南田,户户正叔”说的又是其没骨花卉作品.中国美术馆藏有恽寿平作品两件,分别是《仿董源溪山无尽图》和《紫云珠帐》.巧合的是,这两
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恽寿平(1633—1690),原名格,字正叔,号南田,别号云溪外史、东园草衣、白云外史,明末清初著名书画家,常州画派的开山祖师,与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称“清六家”.张庚在所著《国朝画征录》中写道:“近世无论江南江北,莫不家家南田,户户正叔.”可见其受众之广,影响之远.他兼擅山水画与花鸟画.一方面,有学者认为恽寿平是因其杰出的山水画成就而位列“清六家”;另一方面,“家家南田,户户正叔”说的又是其没骨花卉作品.中国美术馆藏有恽寿平作品两件,分别是《仿董源溪山无尽图》和《紫云珠帐》.巧合的是,这两件作品均为恽寿平拟古之作.本文将从中探寻恽寿平山水画与花鸟画的代表性成就.
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老徐并不老，年方五十。老徐读研时已过而立，比其他同学成熟些，诸同门亲切地以“老徐”相呼以示尊敬，于是就这么叫开了。 老徐早年以优异成绩考入莒南师范学校，毕业后一直从事中学数学教学，兢兢业业十数年，还发表过十余篇数学论文。因读师范时受书法老师的启蒙，加上天性好古，老徐在繁忙的教学工作之余，倾心书道且乐此不疲，除了大量临帖，还参加过山东省高等教育书法专业自学考试。书法之外，他还通过系统自学，获得了高
辛丑暮春吉旦,本是文人畅怀雅集之时,欣闻洪智兄在山东青州宋城举办书法展览,允为今春书坛一件盛事.与洪智兄相识已过一纪,看到他的新作,非常亲切,也特别欣慰.令人羡慕的是其学术研究与书法创作两不误,理论与实践双楫并进,成果丰硕.
改革开放后,我国中小学社会实践教育作为学校教学的有效补充形式开始受到政府重视,并获得了一定程度的发展。即便是在当下,它对于促进中小学生在多元智能、完善德性、丰富社会性等方面的成长都极为有利,对于我国“全面发展”高素质创新人才培养目标的实现也具有非常重要的价值。当前,我国中小学社会实践教育发展掣肘陷入了困境,具体表现为:实践教育地位不高,实践场所缺乏规范,实践教育内容深度不够以及实践教育评价机制欠缺。基于此,我们可以针对性地通过完善目标实现的理念表达、提升中小学社会实践教育的社会地位,规范外部教育空间的管理
作为故宫建成600周年纪念系列活动之一,2020年9月北京故宫博物院举办了“千古风流人物—苏轼主题书画特展”.而海峡对岸的台北故宫博物院,无论从数量还是质量上来看,都是全世界范围内最为重要的苏轼作品收藏机构,但未能将藏品借展至北京共襄盛举,实在不得不说是一个很大的遗憾.
傅山认为诗文和书画的生发条件是相通的,都是人格的反映.但是,在诗画和书法的传承方法上,傅山给出了截然相反的看法:书法的学习要“法古”,而诗画却要“法无法”.深入挖掘傅山文艺传承观的历史背景,可以发现这种看似自相矛盾的观点却有一以贯之的内在精神.这是傅山对明清之际文坛、书坛状况的批判,是遗民傅山发出的抗争之声.
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0-3岁婴幼儿阶段,父母是婴幼儿互动的主要参与者,亲子互动质量影响婴幼儿认知、语言、社会性、问题行为及今后学业水平等多个方面的发展.农村育龄妇女的二孩意愿生育率较高,婴幼儿家庭居多.笔者运用国际较权威的亲子互动质量评价工具—PICCOLO对7个自然村的90个家庭的亲子互动现状进行观察评估.研究结果表明,农村地区的亲子互动质量水平较低.多元线性回归分析结果显示,家庭社会经济地位(SES)、是否独生子女对亲子互动质量的影响不具显著性,而婴幼儿特征(性别、月龄)对亲子互动质量影响显著.基于人力资本理论的视角,政