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摘 要 竹是紫砂创作的重要题材，以竹造型是紫砂造型艺术的一大手法和组成部分。宜兴竹的品种很多，常见的有毛竹、紫竹、斑竹、佛肚竹等，这些形态各异的竹枝、竹叶均可入壶，在紫砂壶器上进行刻绘竹的作品蔚为大观。装饰手法除了以刀代笔的陶刻外，还可运用堆贴、镂雕、泥绘、点彩等。紫砂壶与竹文化的结合，构成了紫砂文化里的一朵奇葩。
关键词 紫砂；竹段壶；竹文化；艺术
竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。以竹入壶的做法是在壶体上用竹枝、竹叶做嘴、把、钮等壶的附件，也有以一节竹筒造型成壶的，例如清代中期女艺人杨凤年所制的“竹段壶”，后又发展成以方形入壶的“四方竹段壶”，或以佛肚竹造型形成的“佛肚竹壶”，以一捆竹成壶型的“五竹壶”、“龙头一捆竹壶”等等。紫砂竹型茗壶的创作题材取之不尽，紫砂艺术与竹文化的结合大有可为。
1 紫砂“竹段壶”的造型设计
此款紫砂“竹段壶”是以一段竹筒为壶身制成的（见图1），壶身沉稳大气；桥型壶钮为一节细竹段，筋骨分明，力道十足；弯流壶嘴被竹节环绕，粗细渐变，嘴口平整，出水利落；细长的倒把从壶身另一端伸出，壶把轮廓端握有力；壶身两侧贴塑装饰的竹叶清雅自然，味道悠远。“竹段壶”以竹枝为壶嘴、壶把、壶钮，并贴以竹叶数片，简洁巧妙。此壶把竹文化与紫砂相结合，让人在品茗玩壶时品味竹的潇洒飘逸、虚心劲节，壶、茶、竹融为一体。
“竹段壶”整体器型优美雅致，颇得古代文人之精神韵味，中和圆润的姿态和低调的气质与中国传统儒家文化暗合，符合审美特点。“竹段壶”身筒的线条处理展现竹节内敛的特色，竹叶的布局正是体现竹叶飘逸的劲道。此壶不张扬、不狂望，虚心有劲道便是竹子的最佳写照。此外，“竹段壶”的材质为原矿紫泥，色泽沉郁高贵，细腻润湿，使用的年代越久，壶身色泽就愈加光润古雅，泡出来的茶汤也就越醇郁芳馨。
2 紫砂“竹段壶”的格调
“竹段壶”好似高风亮节的人生，给人以无限遐想的空间和无法忘怀的魅力。竹段的元素隐隐地渗入此壶的创作中，欣赏者可以感觉到竹的灵气。弯曲的竹枝为壶流和壶把，曲卷翻动的势与度恰到火候。此壶不是延习古作，简单模仿，而力尽在适度的变形中得到创新，在思想和情感的融合中新生，在品位和格调的提炼中提高品味。艺术“源于生活，高于生活”，紫砂“竹段壶”做到了飘逸洒脱、高风亮节，由此，它的品格与艺术也得到了升华。
3 紫砂“竹段壶”的文化内涵
紫砂“竹段壶”的文化价值，首先体现在对传统竹文化的融合上。竹被认为是中华民族气节的象征，历来受到文人赏识，宜兴又有“竹海”之称，故紫砂艺术与竹文化结下不解之缘。“未出土时已有节，及凌云处尚虚心”。竹因四季常青，人们把松、竹、梅并称“岁寒三友”；又因竹竿挺拔、刚直不阿，而把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。文人爱竹、咏竹、画竹，王羲之的儿子王徽之所居之地必先植竹。苏东坡有诗作：宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”扬州八怪郑板桥爱画兰竹，并题咏竹诗“咬定青山不放松，立根原在岩石中，千磨万击仍坚韧，任尔东西南北风。”
其次，紫砂“竹段壶”的文化价值体现在竹与大众生活密切相关。竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”、“竹报平安”之说。此外，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。
第三，紫砂“竹段壶”折射出了宜兴地域文化的特征。宜兴紫砂在其发展过程中，不断吸收融合优秀的中国传统文化，又因为植根于江南阳羡，有历代文人的密切参与，使宜兴具有鲜明的竹林地域特色和浓郁的人文雅趣。
4 结 论
《酉阳杂俎续集·支植下》记载：“北都唯童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。” 可见“竹段壶”既有仿生竹子形象和贴切的外形，又有对竹子的刚直、劲节品格的礼颂，以及人们对平安、幸福生活的寄托和向往。紫砂“竹段壶”采用竹子作为创作题材，除了壶器本身质朴自然、不尚奢华的特点和紫砂陶温润精细、含蓄内敛的本质特别契合之外，它还寄托了人们心中的美好愿望和理想。每次用双手摩挲它，就好像触及到了平安、幸福的生活。
参 考 文 献
[1]周莹.方形竹壶的风采[J].江苏陶瓷.2013（08）：31-32.
[2]王美红.悠悠竹韵，气节如壶[J].江苏陶瓷.2013（12）：66-67.
关键词 紫砂；竹段壶；竹文化；艺术
竹型茗壶已成为紫砂塑器的一大门类。以竹入壶的做法是在壶体上用竹枝、竹叶做嘴、把、钮等壶的附件，也有以一节竹筒造型成壶的，例如清代中期女艺人杨凤年所制的“竹段壶”，后又发展成以方形入壶的“四方竹段壶”，或以佛肚竹造型形成的“佛肚竹壶”，以一捆竹成壶型的“五竹壶”、“龙头一捆竹壶”等等。紫砂竹型茗壶的创作题材取之不尽，紫砂艺术与竹文化的结合大有可为。
1 紫砂“竹段壶”的造型设计
此款紫砂“竹段壶”是以一段竹筒为壶身制成的（见图1），壶身沉稳大气；桥型壶钮为一节细竹段，筋骨分明，力道十足；弯流壶嘴被竹节环绕，粗细渐变，嘴口平整，出水利落；细长的倒把从壶身另一端伸出，壶把轮廓端握有力；壶身两侧贴塑装饰的竹叶清雅自然，味道悠远。“竹段壶”以竹枝为壶嘴、壶把、壶钮，并贴以竹叶数片，简洁巧妙。此壶把竹文化与紫砂相结合，让人在品茗玩壶时品味竹的潇洒飘逸、虚心劲节，壶、茶、竹融为一体。
“竹段壶”整体器型优美雅致，颇得古代文人之精神韵味，中和圆润的姿态和低调的气质与中国传统儒家文化暗合，符合审美特点。“竹段壶”身筒的线条处理展现竹节内敛的特色，竹叶的布局正是体现竹叶飘逸的劲道。此壶不张扬、不狂望，虚心有劲道便是竹子的最佳写照。此外，“竹段壶”的材质为原矿紫泥，色泽沉郁高贵，细腻润湿，使用的年代越久，壶身色泽就愈加光润古雅，泡出来的茶汤也就越醇郁芳馨。
2 紫砂“竹段壶”的格调
“竹段壶”好似高风亮节的人生，给人以无限遐想的空间和无法忘怀的魅力。竹段的元素隐隐地渗入此壶的创作中，欣赏者可以感觉到竹的灵气。弯曲的竹枝为壶流和壶把，曲卷翻动的势与度恰到火候。此壶不是延习古作，简单模仿，而力尽在适度的变形中得到创新，在思想和情感的融合中新生，在品位和格调的提炼中提高品味。艺术“源于生活，高于生活”，紫砂“竹段壶”做到了飘逸洒脱、高风亮节，由此，它的品格与艺术也得到了升华。
3 紫砂“竹段壶”的文化内涵
紫砂“竹段壶”的文化价值，首先体现在对传统竹文化的融合上。竹被认为是中华民族气节的象征，历来受到文人赏识，宜兴又有“竹海”之称，故紫砂艺术与竹文化结下不解之缘。“未出土时已有节，及凌云处尚虚心”。竹因四季常青，人们把松、竹、梅并称“岁寒三友”；又因竹竿挺拔、刚直不阿，而把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。文人爱竹、咏竹、画竹，王羲之的儿子王徽之所居之地必先植竹。苏东坡有诗作：宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”扬州八怪郑板桥爱画兰竹，并题咏竹诗“咬定青山不放松，立根原在岩石中，千磨万击仍坚韧，任尔东西南北风。”
其次，紫砂“竹段壶”的文化价值体现在竹与大众生活密切相关。竹制品是生活必需品，竹刻、竹编是悠久的民间工艺美术，竹文化也是重要的民俗文化，民间有“梅开福贵，竹报三多”、“竹报平安”之说。此外，竹文化对文学、绘画、园林、音乐、宗教以及工艺美术有深远的影响。
第三，紫砂“竹段壶”折射出了宜兴地域文化的特征。宜兴紫砂在其发展过程中，不断吸收融合优秀的中国传统文化，又因为植根于江南阳羡，有历代文人的密切参与，使宜兴具有鲜明的竹林地域特色和浓郁的人文雅趣。
4 结 论
《酉阳杂俎续集·支植下》记载：“北都唯童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。” 可见“竹段壶”既有仿生竹子形象和贴切的外形，又有对竹子的刚直、劲节品格的礼颂，以及人们对平安、幸福生活的寄托和向往。紫砂“竹段壶”采用竹子作为创作题材，除了壶器本身质朴自然、不尚奢华的特点和紫砂陶温润精细、含蓄内敛的本质特别契合之外，它还寄托了人们心中的美好愿望和理想。每次用双手摩挲它，就好像触及到了平安、幸福的生活。
参 考 文 献
[1]周莹.方形竹壶的风采[J].江苏陶瓷.2013（08）：31-32.
[2]王美红.悠悠竹韵，气节如壶[J].江苏陶瓷.2013（12）：66-67.