【摘 要】
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人的一切生存实践活动在本质上都有关生死,具体而言,就是“求生抗死”.这种生死观在语言中留下了深深的烙印.人类语言大都忌讳直言“死亡”,维吾尔语也是这样,讲汉语的回族人
【机 构】
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西北民族大学维吾尔语言文学学院,兰州,730030
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人的一切生存实践活动在本质上都有关生死,具体而言,就是“求生抗死”.这种生死观在语言中留下了深深的烙印.人类语言大都忌讳直言“死亡”,维吾尔语也是这样,讲汉语的回族人更显示了这种语言现象的内涵.但是,在某些语言中,“死”不总是与不愉快的心理感受相联系.在现代汉语中,“死”字结构不仅与痛苦的心理感受联系在一起,而且还可以表达愉快的心理感受.我们认为这种现象是道教思想在汉语语言结构上的反映,它既不强调生,也不忽视死,生、死是辩证统一的关系.在这种思想观念的基础上,产生了表示愉快的心理感受和不愉快的心里感受的“死”字结构.
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