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这是一个让人想起来就激动的名字。这个名字从远古流传到了现在，还要千年万年流传下去，生生不息。
那个袅袅婷婷的村姑，曾和那个时代所有的女子一样，身披树叶连结的裙裾，去汲水，去撒种，去放牧。不同的是，她发明了种桑养蚕，抽丝编绢。从此人们结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。没有她，不知道那种蛮荒岁月还要延续多久。她，就是嫘祖。
嫘祖，开辟了一个新的时代。
关于嫘祖的传说
我国素以“丝国”著称于世，是丝绸业的发源地。丝绸柔软透气的性能及绚丽多彩的花色品种不仅博得了国人的青睐，在国外也享有极高声誉。
我国历史上关于桑蚕丝绸的起源有许多动人的传说，其中嫘祖教民养蚕制丝的故事史书上记载最多，流传也最广。
相传远古时候，有一位美丽善良的姑娘，出生在西陵嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙“马头娘”打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。
一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。
姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名“嫘祖”。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为“先蚕娘娘”。
嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书·礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载：“西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此”《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纷设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。
三月初六拜祖大典
西平县的西部乡镇，处于伏牛山余脉向平原地带过渡地段，这里的低山、土岗、平原、湖泊、河流相互交错，整个地貌呈现出复杂多变的丘陵地形。这里土地肥沃、水源充足，既可以从事农耕生产，也可以采集、渔猎，为早期人类的生存提供了优越的自然条件。西平境内的蜘蛛山，又称为“始祖山”，相传嫘祖就是在这里受到蜘蛛结网的启发后，发明了养蚕、缫丝、织绸技术。蜘蛛山上曾建有嫘祖庙（现在仅存残碑、砖瓦等物），每年农历四月二十三日，当地群众都要在这里举办盛大的庙会，用来纪念嫘祖发明养蚕缫丝的功德，所以庙会又被称为“蚕桑节”。师灵（西陵）冈上，有一座高大的娘娘坟，当地人称之为嫘坟和嫘祖陵。
嫘祖祭典，是西平县千百年来祭祀先蚕嫘祖的典章，起源于嫘祖的降生地西平县吕店乡董桥村（吕墟，即西陵亭），遍及全县城乡，考其渊源，当与中国长期的农耕社会中，皇家提倡置公桑、祭先蚕、劝农桑以及中华各地民间敬蚕神是一脉相承的。
2006年春，西平县炎黄文化研究会组织历史、民俗、音乐方面的专家，先后深入到吕店乡、师灵镇、出山镇等一些农村进行调查采风，记录整理出了流传在民间的几近灭绝的《嫘祖祭典》词章和乐谱。根据董桥等村老农回忆，西平县民间祭祀嫘祖活动一年二次：一次在农历三月初六，纪念嫘祖冥诞；一次在农历二十四节气中的小满节，新茧上市谢蚕神。祭祀先蚕冥诞要举行隆重的祭典仪式，还要唱三天大戏。而小满节祭祀活动相对要简约一些，但照例唱三天大戏，热闹程度较三月初六有过之而无不及。因为这时没有了春天的余寒，新茧刚刚上市，小麦丰收在望，农忙在即，老百姓成群结队赶庙会，卖蚕茧，购麦货。会上还有说书的、唱戏耍猴的、看相的、算命的、卖小吃的……祭祀、交易、娱乐交相辉映。祭祀先蚕活动在嫘祖故里西平县久盛不衰，活动内容和形式以民间口传身授世代沿袭，程序规范而不显繁杂，乐舞粗犷而不失庄严，具有浓重的乡土气息，集中体现了嫘祖家乡老百姓对先祖的尊崇和浩浩功业的赞颂。也表现了农耕社会劳动人民祈求先蚕护佑的传统观念。
流传在西平县的《嫘祖祭典》，已收录在 2006年河南省首批非物质文化遗产名录。全文共分六章：“迎神”“上香”“上供”“祭拜”“献舞”“送神”。
第一章：傧相：“惟中华民国×年、岁次壬子年季春吉时，后代子孙集先蚕娘娘尊前祭拜，迎神——”〔乐舞起，鸣炮，二少女请出嫘祖尊像，乐止。〕众唱：“轩辕正妃，先蚕娘娘，始教民蚕，制衣作裳。泽被华夏五千年，名垂玉宇万古扬。西陵氏神，伏惟尚飨！”
第二章：傧相：“上香——！”主祭人接香，供于香炉。众唱：“轩辕正妃，先蚕娘娘。教化万民，此情绵长。泽被华夏五千年，名垂玉宇万古扬。西陵氏神，伏惟尚飨。”
那个袅袅婷婷的村姑，曾和那个时代所有的女子一样，身披树叶连结的裙裾，去汲水，去撒种，去放牧。不同的是，她发明了种桑养蚕，抽丝编绢。从此人们结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。没有她，不知道那种蛮荒岁月还要延续多久。她，就是嫘祖。
嫘祖，开辟了一个新的时代。
关于嫘祖的传说
我国素以“丝国”著称于世，是丝绸业的发源地。丝绸柔软透气的性能及绚丽多彩的花色品种不仅博得了国人的青睐，在国外也享有极高声誉。
我国历史上关于桑蚕丝绸的起源有许多动人的传说，其中嫘祖教民养蚕制丝的故事史书上记载最多，流传也最广。
相传远古时候，有一位美丽善良的姑娘，出生在西陵嫘村山一户人家。姑娘长大后每天都要外出采集野果来奉养体弱多病的二老。她不怕苦和累，近处的野果采集完了，便跋山涉水到远处去采集，每天很晚才回家。不久，远处的野果也采完了，拿啥来奉养二老呢？生活的艰难使姑娘靠在一棵桑树下伤心地哭起来，哭声是那样哀婉、凄凉，使远近的飞禽走兽都感动地流下了泪水。这哭声震动了天廷。玉皇大帝拨开云雾向下一看，见一个十四五岁的孝女哭得死去活来，便发了善心，把罪仙“马头娘”打下凡间，变成吃桑叶吐丝的天虫。马头娘看见姑娘悲伤的样子，便将桑果落在她的嘴边，姑娘舔舔嘴边又酸又甜。便吃了一点，觉得没什么异样，就采了许多带回家给二老吃，老人吃后精神一天比一天好。
一个阳光明媚的夏天，姑娘发现树上的天虫不断地吐着丝，做茧子，在阳光下产生的七彩反射非常美丽，出于好奇，姑娘采一粒放在嘴里，用手把丝拉出来，这丝又有韧性。她索性像天虫那样，编成一块块小绸子，连成一大块给父母披在身上，热天凉爽、冬天温暖，于是为天虫取名为蚕，捉回家喂养。经过长期的经验积累，姑娘完全掌握了蚕的生产规律和缫丝织绸技艺，并将这些毫无保留地教给当地的人们。从此人们结束了“茹毛饮血，衣其羽毛”原始衣着，进入了锦衣绣服的文明社会。
姑娘发明养蚕缫丝织绸的消息很快传遍西陵部落，西陵王非常高兴，收姑娘为女儿，赐名“嫘祖”。嫘祖这一惊天动地的创举很快传遍了神州大地，部落的首领纷纷到西陵向她求婚，都遭到嫘祖的婉拒。这时英俊非凡的中原部落首领黄帝轩辕，征战来到西陵，两人一见倾心，很快嫘祖被选作黄帝的元妃。嫘祖辅助黄帝战胜了南方的蚩尤和西方的炎帝，协调好各部落的关系，完成了统一中华的大业。同时奏请黄帝诏令天下，把栽桑养蚕织锦的技术推广到全国。嫘祖死后黄帝把她葬于落村山，后世尊称其为“先蚕娘娘”。
嫘祖被后人推崇为我国养蚕取丝的创始人。据《隋书·礼仪志》记载，北周时尊她为先蚕。北宋的《通鉴外纪》记载：“西陵氏劝蚕稼，亲蚕始于此”《路史》将嫘祖发明的养蚕取丝系统化，说西陵氏劝养蚕、育蚕种、亲自采桑制丝，开创了丝织事业，从此，嫘祖被当作是上古时劳动妇女养蚕取丝的始祖，被古代黄帝供奉为蚕神。以后，每到植桑养蚕时间，人们纷纷设祭坛祭祀先蚕，以求风调雨顺，桑壮蚕肥。同时也用来祭奠嫘祖这一伟大的发明创造。
三月初六拜祖大典
西平县的西部乡镇，处于伏牛山余脉向平原地带过渡地段，这里的低山、土岗、平原、湖泊、河流相互交错，整个地貌呈现出复杂多变的丘陵地形。这里土地肥沃、水源充足，既可以从事农耕生产，也可以采集、渔猎，为早期人类的生存提供了优越的自然条件。西平境内的蜘蛛山，又称为“始祖山”，相传嫘祖就是在这里受到蜘蛛结网的启发后，发明了养蚕、缫丝、织绸技术。蜘蛛山上曾建有嫘祖庙（现在仅存残碑、砖瓦等物），每年农历四月二十三日，当地群众都要在这里举办盛大的庙会，用来纪念嫘祖发明养蚕缫丝的功德，所以庙会又被称为“蚕桑节”。师灵（西陵）冈上，有一座高大的娘娘坟，当地人称之为嫘坟和嫘祖陵。
嫘祖祭典，是西平县千百年来祭祀先蚕嫘祖的典章，起源于嫘祖的降生地西平县吕店乡董桥村（吕墟，即西陵亭），遍及全县城乡，考其渊源，当与中国长期的农耕社会中，皇家提倡置公桑、祭先蚕、劝农桑以及中华各地民间敬蚕神是一脉相承的。
2006年春，西平县炎黄文化研究会组织历史、民俗、音乐方面的专家，先后深入到吕店乡、师灵镇、出山镇等一些农村进行调查采风，记录整理出了流传在民间的几近灭绝的《嫘祖祭典》词章和乐谱。根据董桥等村老农回忆，西平县民间祭祀嫘祖活动一年二次：一次在农历三月初六，纪念嫘祖冥诞；一次在农历二十四节气中的小满节，新茧上市谢蚕神。祭祀先蚕冥诞要举行隆重的祭典仪式，还要唱三天大戏。而小满节祭祀活动相对要简约一些，但照例唱三天大戏，热闹程度较三月初六有过之而无不及。因为这时没有了春天的余寒，新茧刚刚上市，小麦丰收在望，农忙在即，老百姓成群结队赶庙会，卖蚕茧，购麦货。会上还有说书的、唱戏耍猴的、看相的、算命的、卖小吃的……祭祀、交易、娱乐交相辉映。祭祀先蚕活动在嫘祖故里西平县久盛不衰，活动内容和形式以民间口传身授世代沿袭，程序规范而不显繁杂，乐舞粗犷而不失庄严，具有浓重的乡土气息，集中体现了嫘祖家乡老百姓对先祖的尊崇和浩浩功业的赞颂。也表现了农耕社会劳动人民祈求先蚕护佑的传统观念。
流传在西平县的《嫘祖祭典》，已收录在 2006年河南省首批非物质文化遗产名录。全文共分六章：“迎神”“上香”“上供”“祭拜”“献舞”“送神”。
第一章：傧相：“惟中华民国×年、岁次壬子年季春吉时，后代子孙集先蚕娘娘尊前祭拜，迎神——”〔乐舞起，鸣炮，二少女请出嫘祖尊像，乐止。〕众唱：“轩辕正妃，先蚕娘娘，始教民蚕，制衣作裳。泽被华夏五千年，名垂玉宇万古扬。西陵氏神，伏惟尚飨！”
第二章：傧相：“上香——！”主祭人接香，供于香炉。众唱：“轩辕正妃，先蚕娘娘。教化万民，此情绵长。泽被华夏五千年，名垂玉宇万古扬。西陵氏神，伏惟尚飨。”