【摘 要】
：
新媒体技术已被广泛应用于高校各学科的教学中,这是传统教学模式的重大变革和创新发展.文章探讨了大学英语课程词汇教学的现状,分析了单一的教学方法、教学过程中缺乏互动、学生对课程评价低等主要问题.针对上述问题,基于新媒体技术的特点,文章探究了新媒体技术在大学英语词汇教学中的应用路径,以及提高应用效果应注意的问题.通过研究,可以促进大学英语词汇教学改革,改变大学生对词汇教学的态度和评价,激发他们学习词汇的主动性,提高大学英语词汇教学质量.
【机 构】
：
西安外国语大学,陕西 西安 710128;郑州师范学院,河南 郑州 450044
论文部分内容阅读
新媒体技术已被广泛应用于高校各学科的教学中,这是传统教学模式的重大变革和创新发展.文章探讨了大学英语课程词汇教学的现状,分析了单一的教学方法、教学过程中缺乏互动、学生对课程评价低等主要问题.针对上述问题,基于新媒体技术的特点,文章探究了新媒体技术在大学英语词汇教学中的应用路径,以及提高应用效果应注意的问题.通过研究,可以促进大学英语词汇教学改革,改变大学生对词汇教学的态度和评价,激发他们学习词汇的主动性,提高大学英语词汇教学质量.
其他文献
书写当代美国黑人历史,关切黑人群体的民族文化身份建构的黑人剧作家奥古斯特.威尔逊,在其剧作《藩篱》中,以独特的视角,精心安排的戏剧空间符号,舞台内空间的布置和舞台外空间的延展与交互,借助文学再现空间内部的异质性和颠覆性,依靠黑人传统文化的精神力量,在与主流文化的交错“间隙”中捕捉自己的空间,建构美国黑人民族文化身份.
张资平是创造社“四巨头”之一,一生留下大量作品,其创作的《冲积期化石》是新文学第一部白话长篇小说,早期小说更是以鲜明的个性色彩和人道主义思想为文坛所称道.作为现代文学史上不能被抹掉的一笔,目前国内对于张资平的相关研究却相对滞后.究其原因,除了意识形态因素,关于张资平的文献保障体系不够完善是重要一环①.比如关于张资平和前期创造社的关系,目前只有张资平《曙新期的创造社》(《现代》,1933年第3卷第2期)一文比较简略地提及,很多地方都没有具体展开.笔者新见到的张资平回忆文章(包括《胎动期的创造社》《创造季刊时
近期翻阅旧刊发现庐隐的三篇佚文《我感到更深的寂寞了》《河畔》和《我也来谈谈妇女问题》,其中前两篇均为悼念石评梅而作,这三篇作品都未收入《庐隐全集》(王国栋编,福建教育出版社2015年9月出版)以及其他庐隐作品集等,现将这三篇佚文辑录并略作说明,以供庐隐研究者参考.
在中国现代诗歌史上,彭燕郊是作为“七月派”诗人被定位的.然而“七月派”活跃的时代仅是彭燕郊诗歌创作的起步阶段,他70年的创作历程和丰硕成果不是“七月派”所能涵盖的.彭燕郊1920年出生于福建莆田,1939年开始发表诗作.在漫长的时光里,彭燕郊与诗歌不离不弃,始终保持着旺盛的诗情和创造力,即使是在经受牢狱之灾的时候,也仍然采取“默记”的方法坚持着诗歌创作.在中国现代诗歌史上,无论是就创作时间跨度之长,还是就创作的不断求新求变而言,彭燕郊都是一个奇迹.彭燕郊是“五四”以来的新诗现代化的着力实践者,他的诗歌体现
由于种种原因,创造社“四大天王”之一张资平有关创造社酝酿、成立与发展,壮大、聚合与分化以及内部错综关系等的文字记录,在研究界受重视的程度远远不及郭沫若、郁达夫、成仿吾等人关于同一事件的回忆.至今,研究界能看到的张资平追溯创造社的文字大概就是收录在作为《中国现代文学运动·论争·社团资料丛书》之一种的《创造社资料》(上、下).此书收入张资平《读〈创造社〉》和《曙新期的创造社》两篇回忆文章.前者首次刊载于1932年1月15日出版的《絜茜》月刊,后者首发在1933年6月1日出版的《现代》月刊第3卷第2期.这两篇文
谢冰莹是中国现代文学史上风格独具的作家.二十世纪三十年代,她曾先后两次赴日留学.在其第二次赴日时,日本“中国文学研究会”的成员竹内好、武田泰淳等人慕名前去拜访,双方由此相识相交,结下了宝贵的友谊.中国文学研究会于1934年8月前后正式成立,主要成员包括竹内好、武田泰淳、冈崎俊夫、增田涉、松枝茂夫、小田岳夫、实藤惠秀等.1935年3月,研究会机关刊物《中国文学月报》创刊.当时日本国内研究中国的期刊基本使用“支那”一词,《中国文学月报》是日本第一个冠以“中国”之名的杂志,因此也受到中国文人的肯定.郭沫若为期刊
近日,在整理我母亲的遗物时,发现了一个用线订的手稿本,封面写着“传记材料”四个大字,里面第一页的题目是《不是一帆风顺》,约有一万字,中间还夹着几张写有片段文字的小纸片.从文末所题时间看,正是胡风一案平反一年之后,父亲还在病中,母亲虽迫切想要重返写作,但由于要照顾病人,这愿望一时还难以实现.本文虽说是“传记材料”,但实是详细回忆了 自己的文学之路和经验教训,对文学创作的拳拳之心跃然纸上.
近十年论述哈姆雷特性格延宕的论文竟有二百余篇,众多人提出忧郁与延宕就是哈姆雷的性格特质.其不知忧郁与延宕并非哈姆雷特的性格,亦非其精神实质,而只是他在一时一事上的策略性“应激反应”,“理性”才是其性格核心,前者之于后者,不过雾霭烟岚之于巍巍青山.“哈姆雷特之谜”背后有着莎士比亚对人类文明走向的深刻考量,法律理性与程序正义是哈姆雷特伟大行动的深层动因.
东北二人转自清雍正年间于辽宁锦州诞生后,随着社会的变迁,几经兴衰,风风雨雨走过了三百年的发展历史.鼎盛时期要属新中国成立后,特别是20世纪八九十年代.但是,进入21世纪,受到某些人士所谓“农民文化革命”赞誉的“搞笑二人转”出现后,真正的二人转走向萧条.在今天再谈二人转历史渊源,它的文化意义宗旨就是考证二人转母体,追寻二人转源头,厘清二人转文化之根.并对二人转提出几点新的观点看法.全文分为10个单元论述,即:一、东北二人转形成的源与流辨析.首先,对二人转历史渊源已经考证成果概览,然而辨析论证,搞清楚二人转与
讨论布莱希特的戏剧遗产,必须联系现实才能显示出问题的复杂性.本文一方面通过对当下围绕布莱希特戏剧理论与实践种种争议的回应,阐释了布莱希特“历史化/陌生化”这对概念的内涵;另一方面就如何在中国当下继承和发展布莱希特的戏剧艺术,从“赞美性戏剧”“批判性戏剧”以及“蒙太奇形式”的角度,提出了一些看法.本文认为:应该通过对抗性的建构,让剧场艺术处于一种历史的运动状态之中.在这个意义上,布莱希特的戏剧实践是一份值得去继承和发展的遗产.