有一天，朋友带孩子来访，刚刚坐定，他开口便问：弘扬传统文化，孩子应该怎么做？看到几个孩子都在认真听，我一时竟不知从哪里说起。略略停顿之后，我看到墙上挂着的孔子的话：言忠信，行笃敬。于是回答：有话好好说，有事认真做。
　　有话好好说，看起来并不复杂，其实，这可不是简简单单、轻而易举就能做到的。有一次，孔子弟子子张向老师“问行”，子张想知道，到底应该怎样做才能走到哪儿都能通达。于是孔子告诉了他六个字：“言忠信，行笃敬”。孔子认为说话忠诚守信十分重要。人应当时刻牢记，有话好好说，将“忠信”装在心中，做到这一点，才能走到哪里都能顺畅通达。
　　一般情况下，每个人每天都要说很多话。如何说话，看起来是不大的事情，但仔细想来，却真的关涉重大。说话是人和人交流的基本手段，一个人对他人说话的方式，代表了他对人的态度；对人说话的态度，则代表了他是否理解与尊重别人。乾坤流转，世事变幻，一个人怎样说话，会体现出很多的信息，透露着他对世界和人生的看法，反映了他的素质和修养。一个人最好的运势，其实就藏在他最好的修养里。
　　在孔子看来，一个人的兴趣和志向，反映出一个人的境界和气象。观察一个人，要看他的追求，看他的心思放在哪里。孔子認为，人可以分为五类：庸人、士人、君子、贤人、圣人。庸人的特点是“口不吐训格之言”，即嘴里说不出很有道理的话。庸人没有明确的人生方向，没有自觉的遵循，所以就很难说出可以奉为法度的话语。士人则不同，他们“心有所定，计有所守”，虽然未必精通很多很大的道理，但一定有所遵循；虽然未必什么事情都能尽善尽美，却一定有所执守。所以，有率有处的人“言不务多，必审其所谓”，他们言语不多，却一定有理有据。至于“君子”，则“言必忠信而心不怨”，在说话和言语的层面上，正是他回答子张的话。至于“贤人”和“圣人”，当然就是更高的境界了。所谓“贤人”，“言足以法于天下”“道足以化于百姓”，因此，历代中国人都希圣希贤，成圣成贤也就成为士人的毕生追求。明代大儒王阳明认为“学做圣贤是第一等重要的事”，历代也都强调孩子要“读圣贤书”。
　　既然人的境界不同，“有话好好说”也就有不同的内涵，有不同的层面。传统中国有“君子”“小人”或“中人以上”“中人以下”之分。“君子”或“大人”是“中人以上”的人，他们有担当、有情怀，是社会的精英和引领者，对他们来说，“有话好好说”就是君子之德的重要内涵。孔子讲话强调主忠信、要用心，希望有内涵。比如强调言行一致、行重于言、不讲空话，说“先行其言而后从之”“今吾于人也，听其言而观其行”“古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子欲讷于言而敏于行”。反对花言巧语，文过饰非，说“巧言令色，鲜矣仁”，说“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。
　　从语言的本质上讲，说话就是为了交流，所以孔子主张讲话要质朴达意。有时候，为了交流的方便，他会使用雅言，《论语·述而》说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”孔子讲话注重接地气，正实而切事，所以“子罕言利”，孔子弟子也说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”为了不讲空话，孔子主张慎言，他主张“非礼勿言”，还说“多闻阙疑，慎言其馀，则寡悔”。孔子强调正确对待别人的言论，说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”接受正言告诫之言，遵从并且改正缺点。喜欢恭维赞许之言，要分析其中蕴含的道理。
　　当然，社会上更多的还是普通人。对于一般民众，“有话好好说”则意味着要懂得赞美激励，知道理解宽容，学会委婉拒绝，不要恶言恶语，不要口出狂言，这是人心和顺、家庭和睦、人际和谐所必需。曾经有一部名字叫做《有话好好说》的电影，其中有一幕长达几十分钟的戏：每个人物都没有肢体活动，大家端坐在那儿，全靠本真的对白将剧情推向高潮。给观众留下很深印象的是，由于每个角色的修养、身份、立场不同，使对话成了一种复杂的、社交化的交际活动。这些对白，给了观众许多关于“有话好好说”的人生启迪。
　　（编辑/吴洁）