本期关键词：栗、茹藘（rú lǘ）
　　写在前面：栗子甘甜味美，营养丰富，素有干果之王的美称。《诗经》中有多首诗提到栗，可见栗的栽培在中国至少有二千五百余年的历史。这首《东门之墠》描绘郑人在东门祭日男女相会的繁盛景象，我们来一起学习。
　　【识 物】
　　1.栗
　　距今六千多年的西安半坡村仰韶文化遗址，发现了大量栗、榛、松和朴树的果实。两千多年前的江陵战国和西汉的墓葬，均发现有板栗坚果的遗迹。栗子树是我国最早的栽培树种之一，在《诗经》时代，已有许多野生的单株或栗林。
　　栗子富含淀粉及其他重要营养成分，自古就是重要的粮食来源，如《清异录》所言：“晋王尝穷追汴师，粮运不继，蒸栗以食。军中遂呼栗为河东饭。”板栗类木材纹理直、坚硬、耐湿，是良好的建筑材料;树皮富含单宁，是制革工业原料;叶可作蚕的饲料。
　　2.茹藘
　　茹藘即茜草，是自古即盛行栽培的染料植物，紫赤色的根部含茜素及茜草酸等成分，为红色染料，专供染御服之用，称为“染绛”。“缟衣茹藘”，意思是用茜草染成的红色佩巾。
　　【读 诗】
　　国风·郑风·东门之墠
　　东门之墠①，茹藘②在阪③。其室则迩④，其人甚远。
　　东门之栗，有践⑤家室⑥。岂不尔思⑦？子不我即⑧！
　　注释：①墠（shàn）：经过整治的郊野平地。②茹藘：茜草。③阪（bǎn）：小山坡。④迩（ěr）：近。⑤ 有践：同“践践”，行列整齐的样子。⑥家室：房舍;住宅。⑦不尔思：即“不思尔”，不想念你。⑧不我即：即“不即我”，我不想亲近你。即：走进;接近。
　　《诗经》中有关城门的描写，“东门”出现最多，这与我们熟悉的古代城市直到现代建筑通常都遵循“坐北朝南”的布局似乎不甚相同。《诗经》中表现出的周人出行和聚会以“东门”为主的情况，是周代中原各国城建布局的反映，城市的布局坐西朝东，以东为尚。这一城市布局直到东汉以前，包括西汉京城长安的城市布局都是如此，长乐宫和未央宫也是“坐西朝东”的布局。而后来“坐北朝南，以南为尊”的城市布局是从东汉才开始的。
　　周代初期，中原各个都城的布局大多仿照洛邑西小城连东大郭的形式。“筑城以卫君，造郭以守民”，其中小城为王城，居住者为王公贵族，建筑以宫殿和宗庙为主，东部的大郭主要用于安置“国人”，成为市民的生活中心，大小集市也集中在这里，人们的日常生活与出行，自然也就与东门有很密切的关系。
　　东门外有“墠”，为一块平坦之地， 在周代前期作為祭祀之用。从诗的内容看，诗中描绘了郑人在东门祭日的繁盛景象，实际是青年男女借机在这里相识相约，隆重的祭祀场所同时也成了青年男女约会定情的一个社交场所，在《出其东门》中“出其东门，有女如云”所描绘的场景亦可以证明。因此对于《东门之墠》的诗旨，古今认识较为一致，历来学者大都认为是男女之词。“其室则迩，其人甚远”一句更是全诗妙笔，虽然和心仪的情人近在咫尺却难以相见，若有现代诗朦胧之意境。
　　【链 接】
　　上古之人，万物有灵的观念盛行，故以为神灵平素皆居于木石，是故有社木之说。《论语·八佾》：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。’”《淮南子·齐俗训》亦云：“殷人之礼，其社用石，周人之礼，其社用栗。”周人以栗为社木，当无疑问。《东门之墠》中也有“东门之栗”四字为其遗风之证。东门外的这一祭祀场所，不管在春秋时期是否仍然作祭祀之用，它作为前代遗留下来的一个传统活动场地，为当地人所经常光顾应是可以想见的。
　　积累
　　《诗经》中的果树
　　1.凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。——《邶风·凯风》
　　2.南有樛木，葛藟（lěi）累之。乐只君子，福履绥之。——《周南·樛木》
　　3.树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。——《鄘风·定之方中》
　　4.摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。——《召南·摽有梅》
　　5.隰有苌（cháng）楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。——《桧风·隰有苌楚》
　　提示：1.酸枣 2.野葡萄 3.榛子 4.梅子 5.猕猴桃