学生应该读书，但应该怎样读书呢？从前诸葛亮读书有个特点，叫做“略观大意”。陶渊明读书有个特点，叫做“不求甚解”。倘从字面上看，似乎主张读书不必深入细致，更不必刻苦钻研。这种说法不是误人子弟吗？
　　清朝人阮葵生对这两句话有过解释，他说“略观大意”的意思是，“即孟子言，尽信书不如无书之义”；“不求甚解”的意思是“盖不敢穿凿附会”。这个解释很有道理，似乎也不尽然，从这两句话里我们还可以有些新的启发。
　　首先，必须指出这是两种读书做学问的方法，而不是读书做学问的态度。诸葛亮和陶渊明说这两句话的时候，很有学问的功底了，他们是根据读书的体会，谈谈自己独到的治学方法，有一种居高临下，别出心裁的气魄。倘误以为这是读书求学的态度，这就误读了诸葛亮和陶渊明。中小学生正在接受启蒙的教育，并无任何学术根基，不能养成粗枝大叶、马马虎虎的学习态度。
　　其次，判断和选择的能力，是一种十分重要的学习能力。庄子曰：吾生有涯而知无涯，是说人生有限，书是读不完的。且不说古书汗牛充栋读不完，当代社会更是知识爆炸的时代，各种图书铺天盖地。读书要有选择，对于极大多数图书，用鲁迅先生的话来说，也只能随手翻翻而已，这跟诸葛亮“以观大略”的看法是相近的。中小学生不能只埋头于课本，伏案于各种习题训练，课外的书一定要多读，甚至要博览群书。然而时间有限，课业负担又重，似乎要尽可能选择经典来读，即使所谓经典多数也只能略读而已。现在许多中小学生痴迷于网络流行小说的阅读，花了很多宝贵的时间，甚至荒废了学业，这是很可惜的。
　　其三，想象和联想思维的培育比记住一些标准答案有更积极的意义。恩格斯说：有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。中国古人说：“诗无达诂”。面对同一本书，不同的人有不同的理解，甚至同一个人在不同时期也会有理解的差别。如果非常固执地认为对文章或书籍的理解只能有唯一正确的答案，并且以此强加于人，这就不免认识僵化且失于偏执。人的学习过程是开放的过程，是个性化的理解与知识重构的过程，学习的意义主要在于知识的创新和能力的培育，不必太在意于记住了什么知识点。
　　其四，读书要联系生活。读书的目的全在于应用，读书有助提高生活能力和认识水平。有笑话说：某秀才行路遇到一个泥塘，问旁边农夫说，如何才能过去。农夫说，一跳就过去了。秀才于是双脚并拢一跳，掉进泥塘。于是埋怨农夫欺骗了他。农夫分辩说，谁让你双脚并拢跳的呢？秀才振振有词说，双脚并拢谓之跳，双脚分开谓之越。这便是信书而“求甚解”的书呆子，实在不如“无书”的农夫。
　　中小学生当务之急应该认认真真读好教科书。