【摘 要】
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新时代开展耕读教育,是传承中华优秀传统文化过程中培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者与接班人、实现铸魂育人目标的重要实践.新时代的耕读教育具有新内涵与新的发力点,应实现三个层面的现代转译,深入推动耕读教育与多种教育的融合.涉农高校推进耕读教育应在五个着力点精准施策:在体制机制创新上下功夫;在课程教材建设上下功夫;在实践平台搭建上下功夫;在高水平师资培育上下功夫;在校园文化建设上下功夫.总结提出中国农业大学构建耕读教育与劳动教育有机融合的育人体系的实践经验:诠释耕读时代内涵,实现全年劳动教育不间断;深挖耕
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新时代开展耕读教育,是传承中华优秀传统文化过程中培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者与接班人、实现铸魂育人目标的重要实践.新时代的耕读教育具有新内涵与新的发力点,应实现三个层面的现代转译,深入推动耕读教育与多种教育的融合.涉农高校推进耕读教育应在五个着力点精准施策:在体制机制创新上下功夫;在课程教材建设上下功夫;在实践平台搭建上下功夫;在高水平师资培育上下功夫;在校园文化建设上下功夫.总结提出中国农业大学构建耕读教育与劳动教育有机融合的育人体系的实践经验:诠释耕读时代内涵,实现全年劳动教育不间断;深挖耕读文化资源,打造优质课程教材体系;开辟劳动教育实践基地,践行勤耕重读知行合一;完善机制保障,开辟劳动教育多元实施空间.
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修水县位于江西省西北部,九江市西部.该县历史悠久,商为艾侯国封地,春秋属艾邑,先后归吴、楚、越管辖.汉建艾县,隋并入建昌县,唐为武宁县,唐德宗贞元十六年(800),析武宁县西八乡建分宁县,宋因之,元升为宁州.清嘉庆六年(1801)改宁州为义宁州,民国元年(1912)改为义宁县,1914年取县境内修河之名而改为修水县.修水县地处幕阜山与九岭山山脉之间,此地“高山深林,与世俗远.右学之士多峨冠博衣,深隐乎其中”①,可见修水县地理位置相对封闭,为傩文化的保存提供了较好的地理环境.修水民众历来敬奉傩神,以搬演傩戏
京剧外译是“中国文化走出去”中颇为重要的一环,近年来愈发受到学界的关注.在“百部中国京剧经典剧目外译工程”和“中国戏曲海外传播工程”等项目的有效助推下,《秦香莲》《杜十娘》《穆桂英挂帅》等一批优秀的京剧作品相继英译出版.翻译实践的如火如荼也助推了京剧的西传研究.近年来,国内学者纷纷对20世纪30年代两个京剧外译的成功案例,即熊式一的《王宝川》(Lady Precious Stream)以及阿林敦(L.C.Arlington)和艾克敦(Harold Acton)合作编译的《戏剧之精华》(Famous Chi
近代以来的文学变革,不同于传统诗文领域,戏剧领域雅俗变革的发生远远早于中西之争.在清政府崇雅忌俗的官方文化氛围下,文人戏剧文学与民间演剧活动发生了分离,就演出生态而言,嘉、道年间“花雅之争”后,失去文人创作滋养的昆剧走向消衰①,乱弹继起,直至晚清,梁启超等倡导戏剧改良的知识分子所面对的已是京调一统天下的局面.此时作为改良对象的传奇杂剧仅能以案头形式参与到新思想的报刊舆论宣传中,与昆剧演出完全脱节,改良思想的真正舞台实践反而发生在汪笑侬等人的海派京剧改革及其他地方小戏中.
传统剧目的现代改编,既要坚持“与时代同步伐”,也要思考怎样“以精品奉献人民”.近年来,在政策扶持和国家艺术基金的奖掖下,传统剧目的改编与新历史剧目的创作欣欣向荣,但这些剧目能否“传得开、留得下”①,有待时间检验.历史的经验值得借鉴,20世纪五六十年代的“戏改”工作,可以为当下戏曲艺术的传承与发展提供诸多启示.莆仙戏《团圆之后》作为“戏改”的“一个鲜明的例子”②,能够集中地反映“戏改”的得失利弊.
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青蛇是白蛇传说的主要角色之一,从附庸白蛇到拥有独立的审美品格,青蛇形象的形成经历了复杂的演化和再创造过程,今天所知青蛇形象所附生的相关作品①主要有:话本《西湖三塔记》②,杂剧《西湖三塔记》③,陈六龙的《雷峰》④,拟话本《白娘子永镇雷峰塔》⑤;另据沈祖安言,明代戏曲中尚有嘉靖九年(1530)玉花堂自撰《雷峰塔》传奇、嘉靖十年(1531)汲古斋刻弋阳腔《雷峰塔》、嘉靖十一年(1532)刻无名氏《白娘子永镇雷峰塔传奇》①,笔者未见,暂不将其作为本文论据;清乾隆年间,黄图璐的《雷峰塔传奇》②、梨园抄本系统的《雷峰
秦并六国的历史演义故事,一直是清代以来于宫廷及民间都颇为流行的演剧及讲唱题材之一,取这段故事演绎的较著名者,当为以孙膑等为主角的《锋剑春秋》系列作品.李家瑞列举清同治、光绪以后市面上租赁流行的唱本鼓词时说道:“出租《三国志》者五家,《济公传》《锋剑春秋》者各三家,可知这些书当是最为人所喜欢.”①在清代,《锋剑春秋》一剧以传奇、鼓词、皮黄戏、小说等文体形态广为流传.然而,由于文本史料的缺失,长久以来有关清官大戏《锋剑春秋》的研究极为匮乏.本文拟就新发现的清官传奇大戏版本略做探讨,以请教于诸位同好及读者.
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