中图分类号：G4 文獻标识码：A 文章编号：（2020）-16-122
　　甲骨文中“德”字是一只眼睛看着木桩的影子运行。德字最早本意是七星的运行轨迹，现在引申为顺应自然，社会和人类客观规律去做事，不违背自然规律发展，去发展社会，提升自己。
　　师德，准确说应该是教师公德，是教师为了维护社会公共利益，应该遵守的社会公共道德。师德，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。师德的力量就是榜样的力量。从实践的角度看，具有高尚情操，渊博学识和人格魅力的教师会对其学生产生一生的影响。正如毛泽东在写给徐特立的信中所说：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”
　　师德是教师工作的精髓。可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”来概括其内涵。师爱，是教师对学生无私的爱，它是师德的核心即“师魂”，从爱学生的角度讲，就是教师要做好学生的良师益友。好师德培养好教师，好教师造就好学生，好学生谱写好未来。
　　中国是文明大国，礼仪之邦，尊师重教是中华民族的优良传统，高尚的师德传承也是源远流长。
　　春秋时期，孔子办私学，广收门徒，创立了许多有关教师职业道德方面的理论，并以论语一书集中反映了出来。
　　子曰，默而识之，学而不厌，悔人不倦，何有于我哉。“默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”这体现了关于学习和教育的师德。当然，我们教师实践最多的就是这句话。高三这一年，我们同一个班的任课老师在一起开了很多次会，针对学生的成绩和行为进行了很多次讨论。谁学有天赋，上进心强，如何帮其上名校继续发展;谁没有学习动力，如何激发;谁偏科，如何帮助其补短;谁下了功夫并无长进，如何帮其突破。真的做到了诲人不倦。 子曰：其身正，不另而行，其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何？这体现了一种以身作则，言传身教，为人师表的师德。此外，还有热爱学生，有教无类，不耻下问，知过而改，因材施教，循循善诱等有关教师职业道德方面的著名言论，形成了我国教育史上第一个教师职业道德规范体系。孔子而后的百家争鸣时期，荀子，墨子，孟子等对教师职业道德体系进一步发展。如荀子说，师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师;耆艾而信，可以为师;诵说而不陵不犯，可以为师;知微而论，可以为师.故师术有四，而博习不与焉。意思大致为：教师除了有渊博学问之外，应具备四个基本条件：一要有尊严的威信;二要有丰富的阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力，能够根据教材的内在逻辑，循序渐进，诵说时有条有理，不凌不乱;四要能钻研和精通教材的精粗，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。这对我们的高中教师尤其重要。到了高三复习的时候，学生的基础知识和基本方法已经基本掌握，老师如果不能做到提纲携领融汇贯通和指点要害，真的会被学生嗤之以鼻，落下误人子弟的名声。
　　汉代的董仲舒，把三纲五常作为教师职业道德的核心要求，尤其是五常所指的仁，义，礼，智，信等道德规范，沿用至今。他又说“善为师者，既美其道，又慎其行 。齐时早晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳而身大成 。意思是擅长做师长的人，应该完善他的道义，谨慎他的言行，早晚一样，不管任务多少，不急不慢，做事不去迎合别人，争辩但不忧虑，反省他所做的，而使学问有深度，因此不劳累身体而事业有成。我们也应该修身养德，专心执教，争取为教育事业健康工作更多年限。
　　唐代的韩愈将师德列于对教师要求的首位。云弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈认为教师的主要任务是“传道”与“授业”。因此，师与生的关系，就以“道”与“业”来衡量的。谁先有“道”，谁就是教师;谁有专“业”学问，谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。“圣人无常师。三人行，则必有我师”。所以，我们当老师也不必盛气凌人，也应该向学生学习，教学相长。
　　元宋明清又对教师的职业道德做了进一步发展。如朱熹提出了把博学、审问、慎思、明辨、笃行，作为教师的道德规范。明末清初的王夫之则认为，得知好学为极，欲明人者必须先自明。意思是。人的道德，凭借好学来完善。想要教会学生的自己必须得掌握的非常透彻。
　　在社会主义条件下，教师是工人阶级的一部分，是人类灵魂的工程师，担负着培养共产主义事业接班人的艰巨而光荣的任务。社会主义的教师职业道德批判地继承了古代师德的优秀遗产，以共产主义道德的基本原则和行为规范为指导，从根本上区别于以往的教师职业道德，是最先进、最高尚的教师职业道德。那就是—爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习，和习近平提出的“做有理想信念，有道德情操，有扎实学识，有人爱之心的四有好老师“。
　　让我们沿着先贤师者的足迹，踏踏实实的走完自己的教师生涯。