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中图分类号:G4 文獻标识码:A 文章编号:(2020)-16-122
甲骨文中“德”字是一只眼睛看着木桩的影子运行。德字最早本意是七星的运行轨迹,现在引申为顺应自然,社会和人类客观规律去做事,不违背自然规律发展,去发展社会,提升自己。
师德,准确说应该是教师公德,是教师为了维护社会公共利益,应该遵守的社会公共道德。师德,是全社会道德体系的组成部分,是青少年学生道德修养的楷模之一。师德的力量就是榜样的力量。从实践的角度看,具有高尚情操,渊博学识和人格魅力的教师会对其学生产生一生的影响。正如毛泽东在写给徐特立的信中所说:“你是我二十年前的先生,你现在仍然是我的先生,你将来必定还是我的先生。”
师德是教师工作的精髓。可以用“师爱为魂,学高为师,身正为范”来概括其内涵。师爱,是教师对学生无私的爱,它是师德的核心即“师魂”,从爱学生的角度讲,就是教师要做好学生的良师益友。好师德培养好教师,好教师造就好学生,好学生谱写好未来。
中国是文明大国,礼仪之邦,尊师重教是中华民族的优良传统,高尚的师德传承也是源远流长。
春秋时期,孔子办私学,广收门徒,创立了许多有关教师职业道德方面的理论,并以论语一书集中反映了出来。
子曰,默而识之,学而不厌,悔人不倦,何有于我哉。“默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦,对我来说,还有什么遗憾呢?”这体现了关于学习和教育的师德。当然,我们教师实践最多的就是这句话。高三这一年,我们同一个班的任课老师在一起开了很多次会,针对学生的成绩和行为进行了很多次讨论。谁学有天赋,上进心强,如何帮其上名校继续发展;谁没有学习动力,如何激发;谁偏科,如何帮助其补短;谁下了功夫并无长进,如何帮其突破。真的做到了诲人不倦。 子曰:其身正,不另而行,其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何?这体现了一种以身作则,言传身教,为人师表的师德。此外,还有热爱学生,有教无类,不耻下问,知过而改,因材施教,循循善诱等有关教师职业道德方面的著名言论,形成了我国教育史上第一个教师职业道德规范体系。孔子而后的百家争鸣时期,荀子,墨子,孟子等对教师职业道德体系进一步发展。如荀子说,师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师.故师术有四,而博习不与焉。意思大致为:教师除了有渊博学问之外,应具备四个基本条件:一要有尊严的威信;二要有丰富的阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力,能够根据教材的内在逻辑,循序渐进,诵说时有条有理,不凌不乱;四要能钻研和精通教材的精粗,并且善于阐发微言大义,而不是记问之学。这对我们的高中教师尤其重要。到了高三复习的时候,学生的基础知识和基本方法已经基本掌握,老师如果不能做到提纲携领融汇贯通和指点要害,真的会被学生嗤之以鼻,落下误人子弟的名声。
汉代的董仲舒,把三纲五常作为教师职业道德的核心要求,尤其是五常所指的仁,义,礼,智,信等道德规范,沿用至今。他又说“善为师者,既美其道,又慎其行 。齐时早晚,任多少,适疾徐,造而勿趋,稽而勿苦,省其所为,而成其所湛,故力不劳而身大成 。意思是擅长做师长的人,应该完善他的道义,谨慎他的言行,早晚一样,不管任务多少,不急不慢,做事不去迎合别人,争辩但不忧虑,反省他所做的,而使学问有深度,因此不劳累身体而事业有成。我们也应该修身养德,专心执教,争取为教育事业健康工作更多年限。
唐代的韩愈将师德列于对教师要求的首位。云弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。韩愈认为教师的主要任务是“传道”与“授业”。因此,师与生的关系,就以“道”与“业”来衡量的。谁先有“道”,谁就是教师;谁有专“业”学问,谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。“圣人无常师。三人行,则必有我师”。所以,我们当老师也不必盛气凌人,也应该向学生学习,教学相长。
元宋明清又对教师的职业道德做了进一步发展。如朱熹提出了把博学、审问、慎思、明辨、笃行,作为教师的道德规范。明末清初的王夫之则认为,得知好学为极,欲明人者必须先自明。意思是。人的道德,凭借好学来完善。想要教会学生的自己必须得掌握的非常透彻。
在社会主义条件下,教师是工人阶级的一部分,是人类灵魂的工程师,担负着培养共产主义事业接班人的艰巨而光荣的任务。社会主义的教师职业道德批判地继承了古代师德的优秀遗产,以共产主义道德的基本原则和行为规范为指导,从根本上区别于以往的教师职业道德,是最先进、最高尚的教师职业道德。那就是—爱国守法,爱岗敬业,关爱学生,教书育人,为人师表,终身学习,和习近平提出的“做有理想信念,有道德情操,有扎实学识,有人爱之心的四有好老师“。
让我们沿着先贤师者的足迹,踏踏实实的走完自己的教师生涯。
甲骨文中“德”字是一只眼睛看着木桩的影子运行。德字最早本意是七星的运行轨迹,现在引申为顺应自然,社会和人类客观规律去做事,不违背自然规律发展,去发展社会,提升自己。
师德,准确说应该是教师公德,是教师为了维护社会公共利益,应该遵守的社会公共道德。师德,是全社会道德体系的组成部分,是青少年学生道德修养的楷模之一。师德的力量就是榜样的力量。从实践的角度看,具有高尚情操,渊博学识和人格魅力的教师会对其学生产生一生的影响。正如毛泽东在写给徐特立的信中所说:“你是我二十年前的先生,你现在仍然是我的先生,你将来必定还是我的先生。”
师德是教师工作的精髓。可以用“师爱为魂,学高为师,身正为范”来概括其内涵。师爱,是教师对学生无私的爱,它是师德的核心即“师魂”,从爱学生的角度讲,就是教师要做好学生的良师益友。好师德培养好教师,好教师造就好学生,好学生谱写好未来。
中国是文明大国,礼仪之邦,尊师重教是中华民族的优良传统,高尚的师德传承也是源远流长。
春秋时期,孔子办私学,广收门徒,创立了许多有关教师职业道德方面的理论,并以论语一书集中反映了出来。
子曰,默而识之,学而不厌,悔人不倦,何有于我哉。“默默地记住所学的知识,学习不觉得满足,教人不知道疲倦,对我来说,还有什么遗憾呢?”这体现了关于学习和教育的师德。当然,我们教师实践最多的就是这句话。高三这一年,我们同一个班的任课老师在一起开了很多次会,针对学生的成绩和行为进行了很多次讨论。谁学有天赋,上进心强,如何帮其上名校继续发展;谁没有学习动力,如何激发;谁偏科,如何帮助其补短;谁下了功夫并无长进,如何帮其突破。真的做到了诲人不倦。 子曰:其身正,不另而行,其身不正,虽令不从,不能正其身,如正人何?这体现了一种以身作则,言传身教,为人师表的师德。此外,还有热爱学生,有教无类,不耻下问,知过而改,因材施教,循循善诱等有关教师职业道德方面的著名言论,形成了我国教育史上第一个教师职业道德规范体系。孔子而后的百家争鸣时期,荀子,墨子,孟子等对教师职业道德体系进一步发展。如荀子说,师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师.故师术有四,而博习不与焉。意思大致为:教师除了有渊博学问之外,应具备四个基本条件:一要有尊严的威信;二要有丰富的阅历和崇高的信仰;三要有讲授儒家经典的能力,能够根据教材的内在逻辑,循序渐进,诵说时有条有理,不凌不乱;四要能钻研和精通教材的精粗,并且善于阐发微言大义,而不是记问之学。这对我们的高中教师尤其重要。到了高三复习的时候,学生的基础知识和基本方法已经基本掌握,老师如果不能做到提纲携领融汇贯通和指点要害,真的会被学生嗤之以鼻,落下误人子弟的名声。
汉代的董仲舒,把三纲五常作为教师职业道德的核心要求,尤其是五常所指的仁,义,礼,智,信等道德规范,沿用至今。他又说“善为师者,既美其道,又慎其行 。齐时早晚,任多少,适疾徐,造而勿趋,稽而勿苦,省其所为,而成其所湛,故力不劳而身大成 。意思是擅长做师长的人,应该完善他的道义,谨慎他的言行,早晚一样,不管任务多少,不急不慢,做事不去迎合别人,争辩但不忧虑,反省他所做的,而使学问有深度,因此不劳累身体而事业有成。我们也应该修身养德,专心执教,争取为教育事业健康工作更多年限。
唐代的韩愈将师德列于对教师要求的首位。云弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。韩愈认为教师的主要任务是“传道”与“授业”。因此,师与生的关系,就以“道”与“业”来衡量的。谁先有“道”,谁就是教师;谁有专“业”学问,谁就是教师。教师不应受什么年龄、地位、资格等限制。“圣人无常师。三人行,则必有我师”。所以,我们当老师也不必盛气凌人,也应该向学生学习,教学相长。
元宋明清又对教师的职业道德做了进一步发展。如朱熹提出了把博学、审问、慎思、明辨、笃行,作为教师的道德规范。明末清初的王夫之则认为,得知好学为极,欲明人者必须先自明。意思是。人的道德,凭借好学来完善。想要教会学生的自己必须得掌握的非常透彻。
在社会主义条件下,教师是工人阶级的一部分,是人类灵魂的工程师,担负着培养共产主义事业接班人的艰巨而光荣的任务。社会主义的教师职业道德批判地继承了古代师德的优秀遗产,以共产主义道德的基本原则和行为规范为指导,从根本上区别于以往的教师职业道德,是最先进、最高尚的教师职业道德。那就是—爱国守法,爱岗敬业,关爱学生,教书育人,为人师表,终身学习,和习近平提出的“做有理想信念,有道德情操,有扎实学识,有人爱之心的四有好老师“。
让我们沿着先贤师者的足迹,踏踏实实的走完自己的教师生涯。