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【摘要】从泰山挑山工、泰山石敢当等泰山传统文化入手，就当代融媒体的新传播环境下泰山传统文化融入当下转型升级并进行新时代社会主义大众传播深度探讨。本文以按照掌握舆论和有效引导、文化传承推动全社会勇做新时代泰山挑山工，借鉴西方经典的传播模式，系统分析泰山文化传播的结构要素、网络环境，构建融媒体时代泰山文化的传播模式及泰山挑山工精神文化传播力的提升路径等。
【关键词】新时代泰山挑山工精神;融媒体;泰山文化;传播模式
2018年6月，习近平总书记视察山东时的重要讲话指出：“希望山东广大干部群众以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，勇做新时代泰山挑山工”。随着互联网信息技术的快速发展，“融媒体时代”到来。作为一种信息共享、快速传播，以发展为前提、以弘扬为手段的非实体媒体，融媒体即是一种具体行为，又是一种文化传播的理念。对于有着悠久历史渊源的泰山文化来说，如何做到融媒体环境下的与时俱进，让文化传播服务思想引领、让文化传播提升文化引领至关重要。
1. 泰山文化的传统内涵
泰山文化的实质体现出泰山精神。而精神则是文化现象及过程的升华、提炼与聚焦。泰山文化被认识为一种地方文化，而忽略其民族文化的主流性特征。区域性与时间性，是地方文化的一般属性，而泰山文化上自远古下至当今始终没有中断过，其“足迹”遍布大江南北，这是任何一种地方文化所不可比拟的。泰山文化由区域文化转变为主流文化的重要标志是秦始皇、汉武帝的泰山封禅，泰山由此成为国家统一、人民安居乐业的精神象征。尔后在我国历代的礼制建设中泰山始终发挥着标杆、象征的作用。
1.1 “國泰民安”的稳定象征
泰山文化的传统内涵之一就是他“雄重盘礴”的山体，者象征着稳定、祥和和安宁。汉代的淮南王刘安在他的《上武帝书》中，最早体现了这一思想意识，泰山的“泰”这个字一方面有“大”的意思，另一方面也包含了“安”的意思，在中国古代所说的“治而通”一般来说也会把这种情况作为“泰”。因此，泰山文化中，就自然而然体现了“国泰民安”的寓意。在国代，“泰山”所属的各个州府，都根据这个意可以称为“泰安”，也正是这个原因，我们泰山的“极顶”便含有了更大的“太平”的意思。
1.2 “会凌绝顶”坚强精神
在中国文化中“泰山”由于他拔地通天自然具有的“巍然雄姿”，韩寒了人们登攀向上坚强精神。有人说：“泰山的壮美，主要在攀登”。正是因为人们对泰山的攀登和仰望，正体现了人们追求的坚强力量。通过登山人在攀登泰山的体会，登山人会感受到努力和进取的精神，以及自强不息的精神。泰山上，我们的登山沿途，有各种各样的历代刻石，很多正是体现了攀登和坚强的主题：在泰山红门的“登高必自”时刻，以及我们可以登山时看到的“从善如登”，当我们登上泰山之后，在十八盘上，我们看到“上天梯”，以及“亦可阶升”还有“共登青云梯”等时刻，都是体现的这样的精神。
1.3 “重如泰山”的文化观念
泰山自然给人们一种“凝重”、“稳重”的体会和感受，在中国古代，人们秉承着“君子比德”的理念思想，这就让泰山具有了某种高尚的人格象征。在中国古代的汉代，著名史家司马迁，曾经说到 “人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”正是体现的这样的文化馆你那。还有我们熟知的史圣，以其自愿“蒙受奇耻大辱”这么一种状况作为代价，表现出了“泰山”所蕴含的“重如泰山”的一种人格价值。这种文化观念就成为了我们中华民族世世代代人生价值的一种衡量标尺，自然而然的激励着全中国一代又一代优秀的中华儿女，让我们为国家和民族而不懈奋斗。
1.4 “不让土壤”的兼容并蓄
“中华泰山”的这种文化，在他多年形成中，还非常广泛地吸收和融合了中国各个区域、各个民族、各个地方的各种地方优秀的文化，让泰山文化，在他的文化特征中体现出了多样化的特征，更体现了我们“中华文化”在泰山文化中博大、和兼容的特征。中国古代秦朝的李斯曾经有著作《谏逐客书》，在这本著作中他写到：“泰山不让土壤，故能成其大。”，这样的表述是对泰山传统文化这一文化所具有的兼容并蓄特色的一种非常生动的概括。在中国古代中类似的表述，我们可以看到很多，都从不同的角度高度赞美了中华泰山，以及他所包含万物、博大虚怀的精神。
1.5 “捧日擎天”的崇高追求
从古至今，我们登临泰山，在这个过程中最为激动的一定是能够观看雄浑澎湃的日出，对所有人都是一样的感受，这是一种对泰山日出和泰山文化的无比崇拜，这种崇拜其实正是我们中华民族在历史长河中追求光明、体现意识、努力登攀精神的集中呈现。在这种文化价值的背后，有着一种很久影响力的特殊文化和历史背景。在中国古代，由于站在高山之巅，一般来讲才是最先观看到日出地方，所以在中国古代劳动人民的观念中，泰山的山岳与太阳普照的光明紧密相连、不可分割。我们所说的泰山日出、崇高追求的观念正是这样一种信仰的传承，体现了我们古代中国劳动人民对于太阳的崇拜。
2. 泰山文化承载的新时代精神
2.1 泰山“挑山工”精神在新时代承载新的内涵
（1）泰山“挑山工”精神是泰山精神的重要组成部分。美学家杨辛先生《泰山挑山工》有诗道：挑山工，挑山工，性实在，不谈空。步步稳，担担重，汗如泉，劲如松。顶烈日，迎寒风，春到夏，秋到冬。青春献泰山，品德人称颂。有此一精神，何事不成功。
（2）泰山“挑山工”精神主要内容是不忘初心、勇挑重担、永不懈怠、一往无前。 优秀传统文化必会与时代精神交相辉映。这一精神在新时代承载起新的内涵，焕发出新的生机。勇挑重担的坚韧品格。“千条扁担能搬山，万根松木能顶天”。泰山挑山工责任面前敢担当，肯吃苦，舍得下笨功夫。新时代，新起点上再出发并不轻松。改革开放的任务更加艰巨繁重，“剩下的都是难啃的硬骨头”;改革开放的外部环境更加复杂多变，中国与一些国家的竞争关系日渐凸显 （3）泰山“挑山工”精神是一种永不懈怠的顽强作风。在泰山半山腰，有一段平路叫“快活三里”，游客爬累了喜欢在这里歇脚，但挑山工却一般不在此逗留，因为休息久了，再上“十八盘”就困难了。改革亦如此。喘气歇脚、一曝十寒，绝不可能攀过艰难险阻。做一名改革的“挑山工”，激荡滚石上山的劲头、爬坡过坎的豪迈，才能闯出改革的通途。奋进在新时代，面对着发展的不平衡、不充分的现实状况，我们要洗那个进一步推动中国经济的全面的高质量发展，从而能够把中国人民对于美好生活的追求和向往变成现实，这些其实都需要我们砥砺改革的意志，激扬改革的自信。
（4）泰山“挑山工”精神一往无前的勇士情怀。让家人更幸福、让生活更美好是泰山“挑山工”最大的梦想。为了这一梦想他们不管白天还是夜晚，不管晴空万里还是阴云密布，都坚定的走在攀登的路上，一根扁担在肩，坚定的向前、向前、再向前。人人都有梦想，人人都想过上美好生活。怎么实现梦想、怎样过上美好生活呢？那就要像泰安“挑山工”一样去奋斗。奋斗就要像泰山“挑山工”一样一往无前。
2.2 深刻认识泰山“挑山工”精神的时代价值
当今中国正处在发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，许多矛盾和问题相互交织、叠加呈现。正处于爬坡过坎的紧要关口，正经历着我国历史上最为广泛深刻的社会变革。这是一项史无前例的、创造性的活生生社会实践，需要充分发挥广大干部群众敢想、敢闯、敢干、敢试、敢为天下先的开拓进取精神。
（1）泰山“挑山工”精神是实现我们民族复兴的坚强动力。习近平总书记强调，“中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。当前，中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴进入攀登“十八盘”关键阶段”。在我们这个世界上，最高兴快乐的事，莫过于为理想而奋斗。我们要以“明知山有虎，偏向虎山行”的执着，冲在前头、干在一线。当好“十八盘”攀登路上的冲锋者，在新时代社会主义建设的“新长征”路上，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。
（2）泰山“挑山工”精神是砥砺改革开放的精神支撑。改革只有进行时，没有完成时。当前，改革已进入攻坚期和深水区。推进新时代的改革发展和国家开放，就是要求我们所有的中国人都要勇做改革发展的“挑山工”，尽自己的努力弘扬我们伟大的改革精神，激发我们砥砺改革的坚强意志，同时，还要激发我们敢闯敢试、求真务实、开拓进取的这么一种干劲，不断地加强清障除弊、进一步破局开路，共同把我们改革开放的道路进行到底。
（3）泰山“挑山工”精神是不忘初心、担当实干的力量源泉。泰山挑山工挑担登山，数十年如一日，登3328级台阶，到玉皇顶，靠的是坚定的信念和一往无前向着山顶攀登的执着。不为风景所惑，不为杂音所扰，不为风雨所动，坚定目标，专心致志，一往无前。新时代激励新担当新作为，就要像泰山挑山工那样，遇到困难不退缩，关键时刻豁得出，永不懈怠，不忘初心，牢记使命，把责任担当看成天经地义的坚韧品格。在苦事难事中磨炼心性、积累经验、增长智慧，久久为功，在共同实现我们伟大的中华民族“中国梦”的总体道路上，昂首阔步、加快发展、砥砺前行、勇于登攀。
3. 融媒体时代泰山传统文化现代传播的新思考
3.1 主流媒介要着力做好泰山文化传播的舆论引导
（1）在“融”字上下功夫
舆论和媒体作为我们的一种执政资源，同时又是一种预警资源，并且还是强大的智力资源，可以起到凝聚各种社会力量资源、净化社会环境的作用，还能够具有进一步修正思想观念，进一步健全稳定的意识形态的众多功能，新时代，在我们提高协同一致的执政能力，在全社会推动改革、变革、发展等方面都可以发挥着“定海神针”的作特殊用。在整个环境中，如果没有公共舆论的监督及其他作用，可能就没有我们整个社会的进步和发展，在中国，只要人民赞成、支持和拥护的各种形式的事情一般来讲都能成功，在这其中，人民的意志和作用往往决定着我们整个社会的方向。因此，在融媒体环境下我们要必须能够“因势而谋”、“应势而动”、“顺势而为”，进一步加快和进一步推动整个社会的媒体融合发展，在传统意义上的“电视台”+“客户端”+“展播屏”基础上，通过各种手段进一步整合各种类型的新闻网、各种形式的手机报等众多媒介，以便能够最终实现我们各种资源的共享、共用，各种平台的互联、互通，让我们传统文化的声音能够传传播更好。
（2）在“创新”上求突破
加强对网络舆论的规范与引导，深入分析新媒体发展规律，积极推动媒体融合发展。在新时代，虽然出现的新媒体对传统媒体的各种类型都造成了巨大的冲击，在某种程度上有较大营洗那个，但是这并非就是说传统媒体一定会退出历史舞台，着也是不可能的。传统媒体在新闻舆论、宣传推广等工作中其实依然存在着自身具有的巨大的优势。针对新一代，当前各类媒体环境中，出现的这种“新旧共存”的局面，在泰山传统文化传播中我们应该更加积极地推动和激励传统和新媒体的共同融合，进一步突破他们在各种技术上的难关，从而实现新媒体和传统媒体的相互依存、互通互用、共同发展，这样就能对全社会的新闻舆论工作提供创新思路。
（3）在“品牌”上求提升
当今社会，融媒体作为一种重要的资源，在整个舆论引导的过程中必须要重点体现这种重要的媒介形象以及他的影响力，吧泰山文化的“品牌”突出出来。要充分整合原有的传统媒介的各种内容，以及其生产的强大优势，进一步发挥新媒体在其自身的优势，实现优势互补，最终打造新型、全面、系統的主流媒体品牌。一般来说整合传播是其中的重要创新之策，必须要转媒体变传播发展理念，把握知识传播的自身规律，升级各种文化传播的内容。其实，在新媒体环境下，传播是从改变我们每一个人的话语方式开始的，必须要真正把握去中心化、碎片化的传播特点，在当今社会去中心化的这种传播环境中，进行全渠道、全系统、全面的泰山文化的品牌塑造和品牌传播，能够让传播触达到社会中的各个场景。 3.2 发挥融媒体优势，探索泰山文化现代传播创新
（1）以品牌打造为核心对多媒体信息平台进行互动创新。一方面，建好用好具有泰山特色的泰山文化专门网站，进一步发掘“泰山”历史和文化中的精神内涵，综合性的打造我们“泰山文化”的融媒体品牌。另一方面，必须在各级官方网站中专门开辟“泰山文化”、以及泰山新时代“泰山挑山工”精神的各种类型的特色化网络栏目。注重我们真个泰山文化所应有的自媒体平台，传播“微平台”的构建，广泛利用现有的社交互动，综合提升“泰山文化”在社会公众和消费者尤其是青少年这个特殊群体中的认知认同。同时，专门建好用好泰山文化的官方微信微博，以及各种公众服务平台，做到及时更新、及时根据发展推送泰山传统文化、及时抢占制高点，让新时代“泰山挑山工精神”成为人们追求的热点新闻，持续提升泰山传统文化的这种传播效果和影响力。
（2）在资源保护的基础上加强前沿媒体技术的创新用用。一方面，加强泰山文化资源保护与利用，专门创建我们泰山文化的“数字化体验馆”。在实际创新中结合人工智能技术、信息技术、3D/5 D技术，以及数字技术中的VR网络虚拟现实技术等各种前沿技术，在融媒体环境下综合运用各种现代网络，以及先进的声、光、电等传播方式，在资源保护的技术上使以前受技术条件或环境技术限制等原因不能完全开放和展示的文化部分珍贵、还有濒危的泰山文化特有的遗物遗址形成一种“视、听、触”全面多维的体验化的展示，这样就能够使我们泰山传统文化在“动态、活态”的全面完整的传承中，进一步增强自身的感染力和传播的实效性。
（3）着眼提升国际影响力开展媒体融合创新。从对外交往入手，注重泰山文化与国外各种正规的友好传播机构、社会组织、媒体资源，广泛开展对外合作创新，提升我们境内的各类媒体在“泰山传统文化”传播中创新驱动的国际影响力。在创新中，进一步强化我们泰山文化位基础的相关产业，以及在泰山传统文化在创新的对外传播方面的影响力。综合利用各类数字化体验馆开展创新传播，还可以开展网上虚拟展览馆，开展各种形式的泰山传统文化热色旅游，在创新对外传播中进一步做好泰传统文化的综合性国际化传播，在创新中增强我们泰山创痛文化对外传播的国际感染力。
4. 结语
总体而言，在新的时代条件下，融媒体环境对泰山传统文化的传播形成了很大的影响，这是泰山传统文化传播的重要机遇，我们要综合利用各类融媒体技术，善用各类传播理念，为泰山文化传播插上腾飞的翅膀，奏响文化强音。在传播内容上，从各个领域深耕细作，观照历史与现实，唤醒封存沉寂的文化意象;在传播主体上，从机构媒体向自媒体拓展，形成全员参与的传播格局;在传播方式上，从线性传播向智能互动转变，生动展现泰山文化的气韵魅力，以更好的为新时代社会主义建设服务。在泰山传统文化的现代传播中适应各类新媒介和新技术，实现泰山传统文化从传播形式的“单一”、传播内容的“单调”到各个方面的深度融合。
参考文献：
[1]黄芙蓉.“互联网+”视角下文化产业经营管理模式改革[J]. 统计与决策， 2015（24）： 158-161.
[2]梁童捷. 县级融媒体中心发展浅议[J]. 新闻研究导刊， 2018（17）： 191.
[3]王海燕.融媒体语境下云冈石窟文化的传播策略[J]. 山西大同大学学报， 2019（12）： 52-55
[4]张琰.2017至2018年泰山文化研究综述[J].泰山学院学报，2019，41（06）：59-69..
作者簡介：崔诗淼（1998—），女，汉族，山东泰安人，大学本科在读，鲁东大学文学院传播学专业，研究方向：融媒体传播与实践。崔炳亮（1971-），男，汉族，山东泰安人，泰山区社科联秘书长，泰安市泰山区社科联，研究方向：社科，哲学。
【关键词】新时代泰山挑山工精神;融媒体;泰山文化;传播模式
2018年6月，习近平总书记视察山东时的重要讲话指出：“希望山东广大干部群众以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，勇做新时代泰山挑山工”。随着互联网信息技术的快速发展，“融媒体时代”到来。作为一种信息共享、快速传播，以发展为前提、以弘扬为手段的非实体媒体，融媒体即是一种具体行为，又是一种文化传播的理念。对于有着悠久历史渊源的泰山文化来说，如何做到融媒体环境下的与时俱进，让文化传播服务思想引领、让文化传播提升文化引领至关重要。
1. 泰山文化的传统内涵
泰山文化的实质体现出泰山精神。而精神则是文化现象及过程的升华、提炼与聚焦。泰山文化被认识为一种地方文化，而忽略其民族文化的主流性特征。区域性与时间性，是地方文化的一般属性，而泰山文化上自远古下至当今始终没有中断过，其“足迹”遍布大江南北，这是任何一种地方文化所不可比拟的。泰山文化由区域文化转变为主流文化的重要标志是秦始皇、汉武帝的泰山封禅，泰山由此成为国家统一、人民安居乐业的精神象征。尔后在我国历代的礼制建设中泰山始终发挥着标杆、象征的作用。
1.1 “國泰民安”的稳定象征
泰山文化的传统内涵之一就是他“雄重盘礴”的山体，者象征着稳定、祥和和安宁。汉代的淮南王刘安在他的《上武帝书》中，最早体现了这一思想意识，泰山的“泰”这个字一方面有“大”的意思，另一方面也包含了“安”的意思，在中国古代所说的“治而通”一般来说也会把这种情况作为“泰”。因此，泰山文化中，就自然而然体现了“国泰民安”的寓意。在国代，“泰山”所属的各个州府，都根据这个意可以称为“泰安”，也正是这个原因，我们泰山的“极顶”便含有了更大的“太平”的意思。
1.2 “会凌绝顶”坚强精神
在中国文化中“泰山”由于他拔地通天自然具有的“巍然雄姿”，韩寒了人们登攀向上坚强精神。有人说：“泰山的壮美，主要在攀登”。正是因为人们对泰山的攀登和仰望，正体现了人们追求的坚强力量。通过登山人在攀登泰山的体会，登山人会感受到努力和进取的精神，以及自强不息的精神。泰山上，我们的登山沿途，有各种各样的历代刻石，很多正是体现了攀登和坚强的主题：在泰山红门的“登高必自”时刻，以及我们可以登山时看到的“从善如登”，当我们登上泰山之后，在十八盘上，我们看到“上天梯”，以及“亦可阶升”还有“共登青云梯”等时刻，都是体现的这样的精神。
1.3 “重如泰山”的文化观念
泰山自然给人们一种“凝重”、“稳重”的体会和感受，在中国古代，人们秉承着“君子比德”的理念思想，这就让泰山具有了某种高尚的人格象征。在中国古代的汉代，著名史家司马迁，曾经说到 “人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”正是体现的这样的文化馆你那。还有我们熟知的史圣，以其自愿“蒙受奇耻大辱”这么一种状况作为代价，表现出了“泰山”所蕴含的“重如泰山”的一种人格价值。这种文化观念就成为了我们中华民族世世代代人生价值的一种衡量标尺，自然而然的激励着全中国一代又一代优秀的中华儿女，让我们为国家和民族而不懈奋斗。
1.4 “不让土壤”的兼容并蓄
“中华泰山”的这种文化，在他多年形成中，还非常广泛地吸收和融合了中国各个区域、各个民族、各个地方的各种地方优秀的文化，让泰山文化，在他的文化特征中体现出了多样化的特征，更体现了我们“中华文化”在泰山文化中博大、和兼容的特征。中国古代秦朝的李斯曾经有著作《谏逐客书》，在这本著作中他写到：“泰山不让土壤，故能成其大。”，这样的表述是对泰山传统文化这一文化所具有的兼容并蓄特色的一种非常生动的概括。在中国古代中类似的表述，我们可以看到很多，都从不同的角度高度赞美了中华泰山，以及他所包含万物、博大虚怀的精神。
1.5 “捧日擎天”的崇高追求
从古至今，我们登临泰山，在这个过程中最为激动的一定是能够观看雄浑澎湃的日出，对所有人都是一样的感受，这是一种对泰山日出和泰山文化的无比崇拜，这种崇拜其实正是我们中华民族在历史长河中追求光明、体现意识、努力登攀精神的集中呈现。在这种文化价值的背后，有着一种很久影响力的特殊文化和历史背景。在中国古代，由于站在高山之巅，一般来讲才是最先观看到日出地方，所以在中国古代劳动人民的观念中，泰山的山岳与太阳普照的光明紧密相连、不可分割。我们所说的泰山日出、崇高追求的观念正是这样一种信仰的传承，体现了我们古代中国劳动人民对于太阳的崇拜。
2. 泰山文化承载的新时代精神
2.1 泰山“挑山工”精神在新时代承载新的内涵
（1）泰山“挑山工”精神是泰山精神的重要组成部分。美学家杨辛先生《泰山挑山工》有诗道：挑山工，挑山工，性实在，不谈空。步步稳，担担重，汗如泉，劲如松。顶烈日，迎寒风，春到夏，秋到冬。青春献泰山，品德人称颂。有此一精神，何事不成功。
（2）泰山“挑山工”精神主要内容是不忘初心、勇挑重担、永不懈怠、一往无前。 优秀传统文化必会与时代精神交相辉映。这一精神在新时代承载起新的内涵，焕发出新的生机。勇挑重担的坚韧品格。“千条扁担能搬山，万根松木能顶天”。泰山挑山工责任面前敢担当，肯吃苦，舍得下笨功夫。新时代，新起点上再出发并不轻松。改革开放的任务更加艰巨繁重，“剩下的都是难啃的硬骨头”;改革开放的外部环境更加复杂多变，中国与一些国家的竞争关系日渐凸显 （3）泰山“挑山工”精神是一种永不懈怠的顽强作风。在泰山半山腰，有一段平路叫“快活三里”，游客爬累了喜欢在这里歇脚，但挑山工却一般不在此逗留，因为休息久了，再上“十八盘”就困难了。改革亦如此。喘气歇脚、一曝十寒，绝不可能攀过艰难险阻。做一名改革的“挑山工”，激荡滚石上山的劲头、爬坡过坎的豪迈，才能闯出改革的通途。奋进在新时代，面对着发展的不平衡、不充分的现实状况，我们要洗那个进一步推动中国经济的全面的高质量发展，从而能够把中国人民对于美好生活的追求和向往变成现实，这些其实都需要我们砥砺改革的意志，激扬改革的自信。
（4）泰山“挑山工”精神一往无前的勇士情怀。让家人更幸福、让生活更美好是泰山“挑山工”最大的梦想。为了这一梦想他们不管白天还是夜晚，不管晴空万里还是阴云密布，都坚定的走在攀登的路上，一根扁担在肩，坚定的向前、向前、再向前。人人都有梦想，人人都想过上美好生活。怎么实现梦想、怎样过上美好生活呢？那就要像泰安“挑山工”一样去奋斗。奋斗就要像泰山“挑山工”一样一往无前。
2.2 深刻认识泰山“挑山工”精神的时代价值
当今中国正处在发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期，许多矛盾和问题相互交织、叠加呈现。正处于爬坡过坎的紧要关口，正经历着我国历史上最为广泛深刻的社会变革。这是一项史无前例的、创造性的活生生社会实践，需要充分发挥广大干部群众敢想、敢闯、敢干、敢试、敢为天下先的开拓进取精神。
（1）泰山“挑山工”精神是实现我们民族复兴的坚强动力。习近平总书记强调，“中华民族的伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。当前，中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴进入攀登“十八盘”关键阶段”。在我们这个世界上，最高兴快乐的事，莫过于为理想而奋斗。我们要以“明知山有虎，偏向虎山行”的执着，冲在前头、干在一线。当好“十八盘”攀登路上的冲锋者，在新时代社会主义建设的“新长征”路上，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。
（2）泰山“挑山工”精神是砥砺改革开放的精神支撑。改革只有进行时，没有完成时。当前，改革已进入攻坚期和深水区。推进新时代的改革发展和国家开放，就是要求我们所有的中国人都要勇做改革发展的“挑山工”，尽自己的努力弘扬我们伟大的改革精神，激发我们砥砺改革的坚强意志，同时，还要激发我们敢闯敢试、求真务实、开拓进取的这么一种干劲，不断地加强清障除弊、进一步破局开路，共同把我们改革开放的道路进行到底。
（3）泰山“挑山工”精神是不忘初心、担当实干的力量源泉。泰山挑山工挑担登山，数十年如一日，登3328级台阶，到玉皇顶，靠的是坚定的信念和一往无前向着山顶攀登的执着。不为风景所惑，不为杂音所扰，不为风雨所动，坚定目标，专心致志，一往无前。新时代激励新担当新作为，就要像泰山挑山工那样，遇到困难不退缩，关键时刻豁得出，永不懈怠，不忘初心，牢记使命，把责任担当看成天经地义的坚韧品格。在苦事难事中磨炼心性、积累经验、增长智慧，久久为功，在共同实现我们伟大的中华民族“中国梦”的总体道路上，昂首阔步、加快发展、砥砺前行、勇于登攀。
3. 融媒体时代泰山传统文化现代传播的新思考
3.1 主流媒介要着力做好泰山文化传播的舆论引导
（1）在“融”字上下功夫
舆论和媒体作为我们的一种执政资源，同时又是一种预警资源，并且还是强大的智力资源，可以起到凝聚各种社会力量资源、净化社会环境的作用，还能够具有进一步修正思想观念，进一步健全稳定的意识形态的众多功能，新时代，在我们提高协同一致的执政能力，在全社会推动改革、变革、发展等方面都可以发挥着“定海神针”的作特殊用。在整个环境中，如果没有公共舆论的监督及其他作用，可能就没有我们整个社会的进步和发展，在中国，只要人民赞成、支持和拥护的各种形式的事情一般来讲都能成功，在这其中，人民的意志和作用往往决定着我们整个社会的方向。因此，在融媒体环境下我们要必须能够“因势而谋”、“应势而动”、“顺势而为”，进一步加快和进一步推动整个社会的媒体融合发展，在传统意义上的“电视台”+“客户端”+“展播屏”基础上，通过各种手段进一步整合各种类型的新闻网、各种形式的手机报等众多媒介，以便能够最终实现我们各种资源的共享、共用，各种平台的互联、互通，让我们传统文化的声音能够传传播更好。
（2）在“创新”上求突破
加强对网络舆论的规范与引导，深入分析新媒体发展规律，积极推动媒体融合发展。在新时代，虽然出现的新媒体对传统媒体的各种类型都造成了巨大的冲击，在某种程度上有较大营洗那个，但是这并非就是说传统媒体一定会退出历史舞台，着也是不可能的。传统媒体在新闻舆论、宣传推广等工作中其实依然存在着自身具有的巨大的优势。针对新一代，当前各类媒体环境中，出现的这种“新旧共存”的局面，在泰山传统文化传播中我们应该更加积极地推动和激励传统和新媒体的共同融合，进一步突破他们在各种技术上的难关，从而实现新媒体和传统媒体的相互依存、互通互用、共同发展，这样就能对全社会的新闻舆论工作提供创新思路。
（3）在“品牌”上求提升
当今社会，融媒体作为一种重要的资源，在整个舆论引导的过程中必须要重点体现这种重要的媒介形象以及他的影响力，吧泰山文化的“品牌”突出出来。要充分整合原有的传统媒介的各种内容，以及其生产的强大优势，进一步发挥新媒体在其自身的优势，实现优势互补，最终打造新型、全面、系統的主流媒体品牌。一般来说整合传播是其中的重要创新之策，必须要转媒体变传播发展理念，把握知识传播的自身规律，升级各种文化传播的内容。其实，在新媒体环境下，传播是从改变我们每一个人的话语方式开始的，必须要真正把握去中心化、碎片化的传播特点，在当今社会去中心化的这种传播环境中，进行全渠道、全系统、全面的泰山文化的品牌塑造和品牌传播，能够让传播触达到社会中的各个场景。 3.2 发挥融媒体优势，探索泰山文化现代传播创新
（1）以品牌打造为核心对多媒体信息平台进行互动创新。一方面，建好用好具有泰山特色的泰山文化专门网站，进一步发掘“泰山”历史和文化中的精神内涵，综合性的打造我们“泰山文化”的融媒体品牌。另一方面，必须在各级官方网站中专门开辟“泰山文化”、以及泰山新时代“泰山挑山工”精神的各种类型的特色化网络栏目。注重我们真个泰山文化所应有的自媒体平台，传播“微平台”的构建，广泛利用现有的社交互动，综合提升“泰山文化”在社会公众和消费者尤其是青少年这个特殊群体中的认知认同。同时，专门建好用好泰山文化的官方微信微博，以及各种公众服务平台，做到及时更新、及时根据发展推送泰山传统文化、及时抢占制高点，让新时代“泰山挑山工精神”成为人们追求的热点新闻，持续提升泰山传统文化的这种传播效果和影响力。
（2）在资源保护的基础上加强前沿媒体技术的创新用用。一方面，加强泰山文化资源保护与利用，专门创建我们泰山文化的“数字化体验馆”。在实际创新中结合人工智能技术、信息技术、3D/5 D技术，以及数字技术中的VR网络虚拟现实技术等各种前沿技术，在融媒体环境下综合运用各种现代网络，以及先进的声、光、电等传播方式，在资源保护的技术上使以前受技术条件或环境技术限制等原因不能完全开放和展示的文化部分珍贵、还有濒危的泰山文化特有的遗物遗址形成一种“视、听、触”全面多维的体验化的展示，这样就能够使我们泰山传统文化在“动态、活态”的全面完整的传承中，进一步增强自身的感染力和传播的实效性。
（3）着眼提升国际影响力开展媒体融合创新。从对外交往入手，注重泰山文化与国外各种正规的友好传播机构、社会组织、媒体资源，广泛开展对外合作创新，提升我们境内的各类媒体在“泰山传统文化”传播中创新驱动的国际影响力。在创新中，进一步强化我们泰山文化位基础的相关产业，以及在泰山传统文化在创新的对外传播方面的影响力。综合利用各类数字化体验馆开展创新传播，还可以开展网上虚拟展览馆，开展各种形式的泰山传统文化热色旅游，在创新对外传播中进一步做好泰传统文化的综合性国际化传播，在创新中增强我们泰山创痛文化对外传播的国际感染力。
4. 结语
总体而言，在新的时代条件下，融媒体环境对泰山传统文化的传播形成了很大的影响，这是泰山传统文化传播的重要机遇，我们要综合利用各类融媒体技术，善用各类传播理念，为泰山文化传播插上腾飞的翅膀，奏响文化强音。在传播内容上，从各个领域深耕细作，观照历史与现实，唤醒封存沉寂的文化意象;在传播主体上，从机构媒体向自媒体拓展，形成全员参与的传播格局;在传播方式上，从线性传播向智能互动转变，生动展现泰山文化的气韵魅力，以更好的为新时代社会主义建设服务。在泰山传统文化的现代传播中适应各类新媒介和新技术，实现泰山传统文化从传播形式的“单一”、传播内容的“单调”到各个方面的深度融合。
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作者簡介：崔诗淼（1998—），女，汉族，山东泰安人，大学本科在读，鲁东大学文学院传播学专业，研究方向：融媒体传播与实践。崔炳亮（1971-），男，汉族，山东泰安人，泰山区社科联秘书长，泰安市泰山区社科联，研究方向：社科，哲学。