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甘肃地处中国的西北部，在传统中央集权的历史下下走过了漫长的岁月。中华文化博大精深，源远流长。甘肃的婚葬文化也经历了极为漫长的演变过程。而其中所包含的文化与信仰同样经历了岁月的考验与升华，而变得极具张力与魅力。同样，香港的婚葬文化在近百年间受到了西方强势文化的冲击与影响，也形成了自己独特的的体系与文化内涵，是一种更加简约而朴素的表现形式。这两者有极大的差异，同时也有相同之处。笔者的这篇文章，便以此为纲要来进行论述。
香港与甘肃的河西地区曾受到相同文化氛围的影响与相同制度的管辖，其礼仪文化自然有相同之处。在婚礼的礼仪上，香港的非教徒一般都会举行中西合拼的婚礼形式，这点也与甘肃地区相似，借鉴了西方的婚纱，西服等，但是还留有拜天地，拜高堂，夫妻对拜等等与之类似的传统。同样的也是为了给予新人更多的福祉和平安。在葬礼的礼仪方面，近年来内地与香港也已经同步化。我们都采用火葬的方式，在下葬前要开追悼会，请人来吊唁。同时，香港在葬礼结束后，出席葬礼的亲友会与家属一同去酒楼吃一顿“解秽酒”，意即解除白事的污秽和不吉祥。而其根本的含义就是请帮了忙的人吃一顿饭，也就是还一份人情的意思，这也和中国传统意义上的人情感恩伦理是相同的表达。
由上面的内容可见，香港与甘肃河西地区的礼仪文化方面都有很多的相似之处。然而在研究中发现，除了他们之间的相似之处，而更为重要的是它们的差异之处。其差异性表现为两种不同文化差异，也是两种发展模式的不同。接下来我们就会主要来谈一谈它们的差异之处。
甘肃河西地处内陆，长期受中央王朝文化规范的辐射影响。又因为地处偏远，人民思想多僵化而保守，遵循儒家传统礼仪，身体发肤受之父母，在面对丧葬事宜之时，程序较为繁琐复杂，主要表现在以下方面：第一点是礼节的周期较长。如在葬礼中，对待已故的亲人，在入棺后要停留7天方可下葬，要搭灵棚，还要根据辈分穿上不同的孝子服，同时客人来吊唁同样要遵守各种繁琐的礼节，葬礼是一家人的大事。又如在中国传统婚礼中，有男方出门前的祭祖，有出发的环节，一路燃炮，新郎讨喜以来进入女方家。同时新娘在进家前的跨炭火盆，寓意洗去晦气和不详。有宴请众人的喜宴，最后还有闹洞房的仪式。同时婚礼的着装与选址，还有选日子等等，都是极为繁琐的。第二点就是寓意的深刻与具体。我们基本上赋予了任何一个小的仪式以豐富的意蕴。譬如在婴儿初生的礼仪。在世界上任何一个种族来说，对婴儿的降生都看得非常认真且慎重的。因为这是上天赐予的生命，是希望的延续，同时也是种族的繁衍。中国民族传承历史悠久，自然对此有一套极为完整而具体的仪式。“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”自从婴儿降生，分清性别之后就已经开始了这样一套礼仪规范。在婴儿满百天之后要进行百日礼。百日礼中，民间风俗给婴儿穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。而同时，百天之日也有带长命锁的传统。长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。这同样是对婴儿健康成长的一种寄托和期望。在婴儿满周岁时，要举行“抓周”，“罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。”小孩不经意的一抓，引起大人对未来生活的美好愿景，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于民间，这种风俗习惯，也多是对孩子未来的殷切期望，希望他能有所成就。
不同于河西地区的中国传统的风俗礼仪，香港在英国统治时期自然而然地融入了欧洲较为简朴的一套制度。而这种制度是建立在欧洲所拥有的宗教信仰与文化传承上来的。伴随着英国的殖民文化，欧洲的天主教、基督教在香港的土地上影响深远。同时，欧洲自文艺复兴以来所秉持的自由，民主，法制的观念给予了香港人民极大的思想活力。在英国殖民时期，香港作为一个世界性的重要的金融贸易中心，在国际上扮演着很重要的角色。它不断地接纳来自世界各地的商旅游客，对自身的文化视界的形成起了极其重要的作用。在香港，除了大部分的基督教徒和天主教徒所举行的纯西式婚礼之外，还有其他多元宗教的婚礼，像印度教婚礼。有宗教信仰的香港民众按照自己的宗教信仰举行婚礼仪式，而大多数没有宗教信仰的群众一般就按照中西合璧的方式举行婚礼，遵循中国传统的迎亲过门等仪式，但也会身着白色婚纱，表达西方文明的纯洁寓意。同时香港的葬礼程序基本上可以说是在简化中国传统仪式的基础上加入了西式的一些有意义的程序。第一步是设灵，在出殡的前一天晚上举行，也会举行一些宗教仪式。亲人在当天晚上会在于灵堂过夜，称为守夜。第二步就是入殓，即将先人遗体安放入棺木。第三步就是大殓，与追悼会相似，主要包括瞻仰遗容、封棺，辞灵等，同时要进行宗教仪式。第四步就是出殡，即前往下葬，整个仪式简洁明快。由此可以看出，香港的葬礼仪式基本上去掉了很多不必要的繁杂的程序，缩短了整个仪式的时间。香港的习俗更多的是只取其中有必要价值的程序，同时非常注重宗教在日常生活中的地位。在举行盛大仪式的时候总有宗教参与进来，并扮演重要角色。
总体来说，香港与甘肃河西地区在宗教信仰与文化上的差异是比较大的，不过在新的历史时期，我们积极交流，互通有无，也在逐渐了解文化与社会制度方面的差异，增进彼此互信与了解，同为祖国美好的明天而共同奋斗。
【参考文献】
【1】程国君.论丝路河西宝卷的文化形态、文体特征与文化价值[J].甘肃社会科学，2016（02）：36-41.
【2】周毅之.从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系[J].广东社会科学，1997（02）：20-24.
【3】赵向阳，李海，孙川.中国区域文化地图：“大一统”抑或“多元化”？[J].管理世界，2015（02）：101-119+187-188.
【4】王卡.道教在近现代的衰落与复兴[J].中国哲学史，2011（01）：107-113.
作者简介：池碧清，（1996–），女，汉族，内蒙古，学生，本科，数据新闻与科技传播，兰州大学，甘肃省兰州市730000
香港与甘肃的河西地区曾受到相同文化氛围的影响与相同制度的管辖，其礼仪文化自然有相同之处。在婚礼的礼仪上，香港的非教徒一般都会举行中西合拼的婚礼形式，这点也与甘肃地区相似，借鉴了西方的婚纱，西服等，但是还留有拜天地，拜高堂，夫妻对拜等等与之类似的传统。同样的也是为了给予新人更多的福祉和平安。在葬礼的礼仪方面，近年来内地与香港也已经同步化。我们都采用火葬的方式，在下葬前要开追悼会，请人来吊唁。同时，香港在葬礼结束后，出席葬礼的亲友会与家属一同去酒楼吃一顿“解秽酒”，意即解除白事的污秽和不吉祥。而其根本的含义就是请帮了忙的人吃一顿饭，也就是还一份人情的意思，这也和中国传统意义上的人情感恩伦理是相同的表达。
由上面的内容可见，香港与甘肃河西地区的礼仪文化方面都有很多的相似之处。然而在研究中发现，除了他们之间的相似之处，而更为重要的是它们的差异之处。其差异性表现为两种不同文化差异，也是两种发展模式的不同。接下来我们就会主要来谈一谈它们的差异之处。
甘肃河西地处内陆，长期受中央王朝文化规范的辐射影响。又因为地处偏远，人民思想多僵化而保守，遵循儒家传统礼仪，身体发肤受之父母，在面对丧葬事宜之时，程序较为繁琐复杂，主要表现在以下方面：第一点是礼节的周期较长。如在葬礼中，对待已故的亲人，在入棺后要停留7天方可下葬，要搭灵棚，还要根据辈分穿上不同的孝子服，同时客人来吊唁同样要遵守各种繁琐的礼节，葬礼是一家人的大事。又如在中国传统婚礼中，有男方出门前的祭祖，有出发的环节，一路燃炮，新郎讨喜以来进入女方家。同时新娘在进家前的跨炭火盆，寓意洗去晦气和不详。有宴请众人的喜宴，最后还有闹洞房的仪式。同时婚礼的着装与选址，还有选日子等等，都是极为繁琐的。第二点就是寓意的深刻与具体。我们基本上赋予了任何一个小的仪式以豐富的意蕴。譬如在婴儿初生的礼仪。在世界上任何一个种族来说，对婴儿的降生都看得非常认真且慎重的。因为这是上天赐予的生命，是希望的延续，同时也是种族的繁衍。中国民族传承历史悠久，自然对此有一套极为完整而具体的仪式。“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”自从婴儿降生，分清性别之后就已经开始了这样一套礼仪规范。在婴儿满百天之后要进行百日礼。百日礼中，民间风俗给婴儿穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。而同时，百天之日也有带长命锁的传统。长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。这同样是对婴儿健康成长的一种寄托和期望。在婴儿满周岁时，要举行“抓周”，“罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之‘试蒣’。此小儿之盛礼也。”小孩不经意的一抓，引起大人对未来生活的美好愿景，这一风俗极为普遍，至今仍然流行于民间，这种风俗习惯，也多是对孩子未来的殷切期望，希望他能有所成就。
不同于河西地区的中国传统的风俗礼仪，香港在英国统治时期自然而然地融入了欧洲较为简朴的一套制度。而这种制度是建立在欧洲所拥有的宗教信仰与文化传承上来的。伴随着英国的殖民文化，欧洲的天主教、基督教在香港的土地上影响深远。同时，欧洲自文艺复兴以来所秉持的自由，民主，法制的观念给予了香港人民极大的思想活力。在英国殖民时期，香港作为一个世界性的重要的金融贸易中心，在国际上扮演着很重要的角色。它不断地接纳来自世界各地的商旅游客，对自身的文化视界的形成起了极其重要的作用。在香港，除了大部分的基督教徒和天主教徒所举行的纯西式婚礼之外，还有其他多元宗教的婚礼，像印度教婚礼。有宗教信仰的香港民众按照自己的宗教信仰举行婚礼仪式，而大多数没有宗教信仰的群众一般就按照中西合璧的方式举行婚礼，遵循中国传统的迎亲过门等仪式，但也会身着白色婚纱，表达西方文明的纯洁寓意。同时香港的葬礼程序基本上可以说是在简化中国传统仪式的基础上加入了西式的一些有意义的程序。第一步是设灵，在出殡的前一天晚上举行，也会举行一些宗教仪式。亲人在当天晚上会在于灵堂过夜，称为守夜。第二步就是入殓，即将先人遗体安放入棺木。第三步就是大殓，与追悼会相似，主要包括瞻仰遗容、封棺，辞灵等，同时要进行宗教仪式。第四步就是出殡，即前往下葬，整个仪式简洁明快。由此可以看出，香港的葬礼仪式基本上去掉了很多不必要的繁杂的程序，缩短了整个仪式的时间。香港的习俗更多的是只取其中有必要价值的程序，同时非常注重宗教在日常生活中的地位。在举行盛大仪式的时候总有宗教参与进来，并扮演重要角色。
总体来说，香港与甘肃河西地区在宗教信仰与文化上的差异是比较大的，不过在新的历史时期，我们积极交流，互通有无，也在逐渐了解文化与社会制度方面的差异，增进彼此互信与了解，同为祖国美好的明天而共同奋斗。
【参考文献】
【1】程国君.论丝路河西宝卷的文化形态、文体特征与文化价值[J].甘肃社会科学，2016（02）：36-41.
【2】周毅之.从香港文化的发展历程看香港文化与内地文化的关系[J].广东社会科学，1997（02）：20-24.
【3】赵向阳，李海，孙川.中国区域文化地图：“大一统”抑或“多元化”？[J].管理世界，2015（02）：101-119+187-188.
【4】王卡.道教在近现代的衰落与复兴[J].中国哲学史，2011（01）：107-113.
作者简介：池碧清，（1996–），女，汉族，内蒙古，学生，本科，数据新闻与科技传播，兰州大学，甘肃省兰州市730000