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历史学家塔西佗指出，当一个日耳曼部落预谋与相邻部落开战前，会尽力抓一个战俘，让其同本方一名战士先交手，以此预测本部落胜利的机會
在上一场由格斗狂人徐晓东引发的决斗热议中，中国武协紧急表态：“约架”有违武德，涉嫌违法。律师称“生死状”违法，非法比武者涉嫌寻衅滋事和故意伤害罪。
太阳底下没有新鲜事。欧美国家的决斗，史不绝书，遗风流蕴，至今犹存。各国先后祭出严刑峻法，禁止决斗；但微妙的是，决斗却被社会大众广泛认可和接受。只要决斗是公平的，参与者往往不会受到法律的追究……
源远流长的司法决斗
西方决斗的历史极为悠久。希腊神话中，勇士阿喀琉斯与赫克托耳以命相搏的决斗，脍炙人口。
罗马帝国大力选拔战俘奴隶，精心训练成为角斗士，举国如痴如醉，追捧角斗士英雄。风气移入，连元老院议员也纷纷走入竞技场，奥古斯都大帝下令不许元老院议员成为角斗士，很快又对骑士阶层下达同样的禁令。禁而不止，尼禄时代至少有四百名元老院议员和六百骑士阶层的角斗士。
历史学家塔西佗指出，当一个日耳曼部落预谋与相邻部落开战前，会尽力抓一个战俘，让其同本方一名战士先交手，以此预测本部落胜利的机会。据说亚历山大大帝攻击波斯大流士之前，就采取了这样的做法。
法制史学者观察到，决斗的起源其实与“神明裁判法”息息相关。古代西方人相信（迷信）上帝会庇护无辜的人。在神明裁判法中，原告必须努力证明他的主张，被告则要为自己的无辜辩护，为此举行的战斗称之为神明裁判法。
公元501年，勃艮第国王贡多巴德坚信：世风日下，人心不古，众多臣民利欲熏心，发假誓，作伪证。为了终止这种可耻的行径，他通过法律：当两个勃艮第人发生争执，一方发誓宣告自己无辜，双方用剑来解决纷争就是完全合法的。对于双方的证人也是如此，每个人都必须准备好用自己的剑来捍卫他证明的事实，也准备好让自己听从上帝的判断。
决斗，被法律所容许，为制度所吸纳。从司法决斗开始，西方决斗开启了一千余年的“辉煌”历史。
彼时，如果一方拒绝接受挑战，则等于承认自己对于被指控的行为是应受谴责的。如果指控的罪行应判死刑，那双方在马背上或徒步的格斗应至死方休。如果罪行只当受监禁，则一方认输或不能继续战斗，就可以结束决斗。公平的是，被告有权选择一名武士代表自己进行决斗，原告则必须亲自参加；双方使用同样的武器，妇女和13岁以下的孩子不允许观看决斗。
牧师和群众默默地祈祷：胜利归于无罪的一方。如果是生死决斗，旁边会准备一具棺材。任何人不许哭喊、尖叫或发出任何噪声、信号。裁判身边会有一位刽子手，时刻准备着砍掉触犯这一规定的任何人的右手和左脚。
决斗迎合了崇尚武力、诉诸刀剑的群体观，不管是海盗云集的北欧国家，还是英格兰、法兰西、俄罗斯，都将其推崇为解决日常纷争的准则，至少民间如此。对于拒绝决斗的惩罚也愈发严厉——判处败诉，没收全部个人财产。能够得到决斗豁免权的群体凤毛麟角。
宗教和法律联手反对
公元十世纪德意志国王奥托一世时期，法学家为“丧父的孙辈是否能与其叔伯父平等地共享祖父的遗产”问题争论不休。最终，他们决定用决斗作出回答。论战双方各选出一名骑士作代表，开始厮杀。最后，支持孙辈获得遗产一方的骑士一矛刺死对手。难题迎刃而解，孙辈的继承权得到承认。
公元1283年法国路易九世时期，史书记载：一名被告否认指控：“你在说谎，我准备保护自己的身体，与你对抗。几个小时内你会成为一具尸体和一个懦夫，这就是我的挑战。”就像作家拉方丹所说：“在你、我的主公和我这乡巴佬之间，只有上帝才能裁判！”
野蛮残暴的决斗，乱象丛生，无日无之，让天主教会伤透了脑筋。
决斗者口口声声：决斗简化了复杂艰难的取证程序，成功解决了法律难题，体现了上帝的旨意。“一派胡言！”天主教会高层拍案而起，“教会厌恶流血！”
决斗与基督教义抵触，是对上帝的蔑视。数百年中，无数神职人员呼吁，必须喊停司法决斗！高级教士站出来谴责司法决斗及其滥用。梵蒂冈更是多次发布通谕：摒弃一切司法决斗制度。很难说他们的这种努力是出于人道主义，还是同敌对的世俗王权相竞争的缘故。
公元855年法国瓦郎斯宗教大会、994年里摩日宗教大会，教皇宣布：将所有允许在自己的领土内进行決斗的国王逐出教门。缘于此，欧洲迎来了和平的上帝休战令。最早明文禁止司法决斗的国家居然是10世纪的冰岛。1041年，法国图卢兹宣告：所有的节庆日和每周三的晚上到周一的早晨，任何争执都不应该导致流血。1148年，法国尼斯颁布宗教法规：基督教墓地不得接受和埋葬死于决斗的尸体。
十字军东征，好斗的骑士在天主教旗帜下，一路向东征战，内斗现象有所下降。再加上公元1137年在意大利一片废墟上，意外发现失传已久的《查士丁尼法典》。偶然的发现，向酷爱武力的欧洲人展示：除了剑和矛，还有文明的辩论方式足以解决纠纷。
欧洲大陆民法学校如雨后春笋般涌现。罗马法研究成为显学。多位尊崇罗马法的欧洲国家君主致力于废除决斗，打压骑士制度和封建主义，以达到巩固中央集权的目标。
司法决斗的缓慢衰落
决斗禁令效果不佳。法王亨利四世1589年即位到1607年，至少4000名绅士在“事关荣誉的事件”中丧命。1606年8月8日一份法国杂志感叹：“上周在巴黎有四起暗杀和三场决斗，没人注意这些事件。”大臣苏利苦苦相劝，亨利四世勉强颁布禁令：决斗者犯下（对君王）冒犯罪、大逆不道罪、欺君罪、叛逆罪，处以死刑；没收决斗者的全部财产，决斗助手也有罪。
其实，亨利四世对“禁斗令”口是心非，在给朋友莫奈的信中，他写道：“听到你被人侮辱的消息非常痛心，作为你的朋友和国王，我深表同情。以法国第一人的资格，我希望看到正义得以声张，既为了你也为了我。而且只要我还是法国第二人（太子），你都会看到我拔剑而出，最愉快地把自己的生命置于你的指派之下。”
在上一场由格斗狂人徐晓东引发的决斗热议中，中国武协紧急表态：“约架”有违武德，涉嫌违法。律师称“生死状”违法，非法比武者涉嫌寻衅滋事和故意伤害罪。
太阳底下没有新鲜事。欧美国家的决斗，史不绝书，遗风流蕴，至今犹存。各国先后祭出严刑峻法，禁止决斗；但微妙的是，决斗却被社会大众广泛认可和接受。只要决斗是公平的，参与者往往不会受到法律的追究……
源远流长的司法决斗
西方决斗的历史极为悠久。希腊神话中，勇士阿喀琉斯与赫克托耳以命相搏的决斗，脍炙人口。
罗马帝国大力选拔战俘奴隶，精心训练成为角斗士，举国如痴如醉，追捧角斗士英雄。风气移入，连元老院议员也纷纷走入竞技场，奥古斯都大帝下令不许元老院议员成为角斗士，很快又对骑士阶层下达同样的禁令。禁而不止，尼禄时代至少有四百名元老院议员和六百骑士阶层的角斗士。
历史学家塔西佗指出，当一个日耳曼部落预谋与相邻部落开战前，会尽力抓一个战俘，让其同本方一名战士先交手，以此预测本部落胜利的机会。据说亚历山大大帝攻击波斯大流士之前，就采取了这样的做法。
法制史学者观察到，决斗的起源其实与“神明裁判法”息息相关。古代西方人相信（迷信）上帝会庇护无辜的人。在神明裁判法中，原告必须努力证明他的主张，被告则要为自己的无辜辩护，为此举行的战斗称之为神明裁判法。
公元501年，勃艮第国王贡多巴德坚信：世风日下，人心不古，众多臣民利欲熏心，发假誓，作伪证。为了终止这种可耻的行径，他通过法律：当两个勃艮第人发生争执，一方发誓宣告自己无辜，双方用剑来解决纷争就是完全合法的。对于双方的证人也是如此，每个人都必须准备好用自己的剑来捍卫他证明的事实，也准备好让自己听从上帝的判断。
决斗，被法律所容许，为制度所吸纳。从司法决斗开始，西方决斗开启了一千余年的“辉煌”历史。
彼时，如果一方拒绝接受挑战，则等于承认自己对于被指控的行为是应受谴责的。如果指控的罪行应判死刑，那双方在马背上或徒步的格斗应至死方休。如果罪行只当受监禁，则一方认输或不能继续战斗，就可以结束决斗。公平的是，被告有权选择一名武士代表自己进行决斗，原告则必须亲自参加；双方使用同样的武器，妇女和13岁以下的孩子不允许观看决斗。
牧师和群众默默地祈祷：胜利归于无罪的一方。如果是生死决斗，旁边会准备一具棺材。任何人不许哭喊、尖叫或发出任何噪声、信号。裁判身边会有一位刽子手，时刻准备着砍掉触犯这一规定的任何人的右手和左脚。
决斗迎合了崇尚武力、诉诸刀剑的群体观，不管是海盗云集的北欧国家，还是英格兰、法兰西、俄罗斯，都将其推崇为解决日常纷争的准则，至少民间如此。对于拒绝决斗的惩罚也愈发严厉——判处败诉，没收全部个人财产。能够得到决斗豁免权的群体凤毛麟角。
宗教和法律联手反对
公元十世纪德意志国王奥托一世时期，法学家为“丧父的孙辈是否能与其叔伯父平等地共享祖父的遗产”问题争论不休。最终，他们决定用决斗作出回答。论战双方各选出一名骑士作代表，开始厮杀。最后，支持孙辈获得遗产一方的骑士一矛刺死对手。难题迎刃而解，孙辈的继承权得到承认。
公元1283年法国路易九世时期，史书记载：一名被告否认指控：“你在说谎，我准备保护自己的身体，与你对抗。几个小时内你会成为一具尸体和一个懦夫，这就是我的挑战。”就像作家拉方丹所说：“在你、我的主公和我这乡巴佬之间，只有上帝才能裁判！”
野蛮残暴的决斗，乱象丛生，无日无之，让天主教会伤透了脑筋。
决斗者口口声声：决斗简化了复杂艰难的取证程序，成功解决了法律难题，体现了上帝的旨意。“一派胡言！”天主教会高层拍案而起，“教会厌恶流血！”
决斗与基督教义抵触，是对上帝的蔑视。数百年中，无数神职人员呼吁，必须喊停司法决斗！高级教士站出来谴责司法决斗及其滥用。梵蒂冈更是多次发布通谕：摒弃一切司法决斗制度。很难说他们的这种努力是出于人道主义，还是同敌对的世俗王权相竞争的缘故。
公元855年法国瓦郎斯宗教大会、994年里摩日宗教大会，教皇宣布：将所有允许在自己的领土内进行決斗的国王逐出教门。缘于此，欧洲迎来了和平的上帝休战令。最早明文禁止司法决斗的国家居然是10世纪的冰岛。1041年，法国图卢兹宣告：所有的节庆日和每周三的晚上到周一的早晨，任何争执都不应该导致流血。1148年，法国尼斯颁布宗教法规：基督教墓地不得接受和埋葬死于决斗的尸体。
十字军东征，好斗的骑士在天主教旗帜下，一路向东征战，内斗现象有所下降。再加上公元1137年在意大利一片废墟上，意外发现失传已久的《查士丁尼法典》。偶然的发现，向酷爱武力的欧洲人展示：除了剑和矛，还有文明的辩论方式足以解决纠纷。
欧洲大陆民法学校如雨后春笋般涌现。罗马法研究成为显学。多位尊崇罗马法的欧洲国家君主致力于废除决斗，打压骑士制度和封建主义，以达到巩固中央集权的目标。
司法决斗的缓慢衰落
决斗禁令效果不佳。法王亨利四世1589年即位到1607年，至少4000名绅士在“事关荣誉的事件”中丧命。1606年8月8日一份法国杂志感叹：“上周在巴黎有四起暗杀和三场决斗，没人注意这些事件。”大臣苏利苦苦相劝，亨利四世勉强颁布禁令：决斗者犯下（对君王）冒犯罪、大逆不道罪、欺君罪、叛逆罪，处以死刑；没收决斗者的全部财产，决斗助手也有罪。
其实，亨利四世对“禁斗令”口是心非，在给朋友莫奈的信中，他写道：“听到你被人侮辱的消息非常痛心，作为你的朋友和国王，我深表同情。以法国第一人的资格，我希望看到正义得以声张，既为了你也为了我。而且只要我还是法国第二人（太子），你都会看到我拔剑而出，最愉快地把自己的生命置于你的指派之下。”