自从2007年浙江省普通高中语文教学开始增设《〈论语〉选读》的选修课后，全省各县市高中都将其作为教学中的重点，其重视度与必修教材旗鼓相当。这两年高考改革方案变化后，《〈论语〉选读》又成了IB模块选修教材，它的重要性是不言而喻了。但《论语》情节性不强，趣味性不足，传统的教学很难激起学生的阅读兴趣。若能在教学中拉近学生与孔子的距离，或许能激发他们对孔子的亲近感，从而在那个年代的历史年轮中理解《论语》的精髓。
　　一、亲近孔子其人
　　为孔子正名是学习《〈论语〉选读》的切入口，也是学习《论语》实现人文性的方式之一。正式学习课文之前，全方位了解孔子，可谓“磨刀不误砍柴功”。学生课前准备充分，课堂上讲起孔子来，异彩纷呈。
　　他是一个生活艰辛的人。孔子的父亲叔梁纥（名纥，字叔梁）是鲁国有名的勇士。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝。到了孔子十七岁时，他的母亲也去世了。孔子十九岁成亲，娶宋国亓官氏的女儿为妻，次年生了唯一的儿子孔鲤。孔鲤比孔子早死，有遗腹子孔伋。
　　他是一个阳刚正气的人。孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸。《史记·孔子世家》：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”他臂力过人，远非后世认为的文弱书生形象。孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走仕途，对天下大事异常关注，经常思考治理国家的诸多问题，常发表自己独特的见解，到30岁时，已颇有名气。
　　他是一个博学多才的人。孔子以好学著称，在各种知识上兴趣浓厚。他多才多艺，知识渊博，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，他认为“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。
　　他是一个禀性耿直的人。孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，指出的是他的不足之处，说他看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了有权有势的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
　　这一堂课后，学生眼中的孔子丰满多了。孔子是平凡的，可亲可近的，而非高高在上的圣人，并非不食人间烟火，他也是这个世俗世界的普通成员。他曾经也是早年丧父的孩子，他经历了颇多艰难坎坷，他也有不被人理解甚至唾弃的时候，他也迷茫过、彷徨过，只是他比我们思考得更广阔，在精神的境域中，他站得更高，看得更远。
　　二、提高综合能力
　　在理解《论语》中的一些词句时，不如把课堂还给学生。教师可以在课前布置一个问题，让学生去查阅资料，对课文中一些有疑问的句子进行解读，课堂上进行讨论。比如，作为浙江省试用的《〈论语〉选读》第十二课《高山仰止》中有这样一段对话：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
　　对这个语段的理解，关键是“材”这个字。那么，“材”该怎么解释呢？学生在课后查阅了很多资料，根据自己的理解，形成了各种观点。把学生共同讨论的结果合在一起，可以形成这样的观点：何晏《论语集解》在引用前人的注解时说：“古字‘材’、‘哉’同。”其后许多注本都采纳此说。何晏说：“一曰材读若哉，子路闻孔子欲浮海便喜，不复顾望孔子之微意。故孔子叹其勇曰过我，无所取哉者，言唯取于己无所取于他人哉。”“言唯取于己无所取于他人哉”是指孔子还是子路呢？勇过人，就无可取吗？子路是孔门十哲之一，也是孔子门下七十二贤人之一，他热衷于社会政治问题的学习和研究，在政治方面的才能超过一般人。对此孔子也常常称道，如：“千乘之国，可使治其赋也。”可见子路在孔子眼里是不可能无可取之处的。所以此解是无法让人信服的。
　　认为“材”通“裁”，指子路不能剪裁自己。朱熹说：“程子曰：浮海之叹，伤天下之无贤君也。子路勇于义，故谓之能从己，皆假设之言耳。子路以为实然，而喜夫子之与己，故夫子美其勇，而讥其不能裁度事理，以适于义也。”虽然没有明确指出通假，但从“讥其不能裁度事理”可见，他的解释是暗含“剪裁”一说的。又如南怀瑾说：“所以孔子说：子路的武功、勇气都超过我，但是他的暴躁也超过我，对于事情，不知道仲裁（无所取材的“取材”就是中肯的判断），不明断，太过偏激了。”“仲裁”二字不也有“剪裁”这一理解吗？然而怎样才能算是懂得“剪裁”自己呢？细细推敲，此解在逻辑上只是稍胜于“哉”解，但还是不成逻辑。
　　要把课题与文段的解释统一起来，把“材”字解释得更合宜些，也许子路和孔子的关系解读可以作为一个参考依据。仲大军先生《仲由子路与孔子到底是个什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识》一文提到：“在孔子的一生中，交往最长、关系最密切的一个人就是子路。44年的时间，不是短暂的一瞬。但孔子的官场失败和政治失意以及后来被迫离开鲁国，是对弟子们的一次重大考验。谁愿意前往陪伴老师？这一点最能看出孔子与学生的关系。子路这时已经40多岁了，已经拖家带口，并且已经在季氏家里混得相当不错，权力很大，收入也颇丰。但看到孔子决意要出国，就二话不说地辞掉了季氏家的职务，担当起周游列国的总指挥官。在那一帮40多岁的大弟子里，只有子路伴随着他，而子路在学生中的地位应当说是师叔和总管，并不是一个普通的学生或大弟子。”这些论断说明孔子周游列国子路是如影随行，少了子路似乎是万万不可的，这难道不是对子路的一种肯定吗？
　　许慎说：“材，木梃也。从木才声。昨哉切。”也就是说，材是指树木中直的部分，包括主干和枝干。而“材”字在《古汉语常用字字典》中一解为“木材，木料”。那么，在孔子的主张得不到推行时，他和子路谈话的语境气氛也许是一种自嘲和调侃。我们是否可以把“无所取材”理解为“可惜没有地方获取制造桴的材料啊！”
　　三、提升人格精神
　　孔子是平凡的圣贤之人，他既是可亲可近的，又是值得敬仰的。教学中，我们可以引导学生学习孔子的可贵品格，来提升个人修养。