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提起中国的山，泰山是第一个。
九百六十万平方公里的华夏大地上，不乏比泰山更幽美的山川，不乏比泰山更古老的土地，但是，在中华民族的心目中，没有一座山可以和泰山相比。
泰山是一座“风景山”
钟灵毓秀，自然之神眷顾的神奇乐土
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”大诗人杜甫的一首《望岳》，形象写出了泰山的自然之美，传诵古今。
25亿年前，被称为“泰山运动”的造山运动，使泰山第一次露出海平面。而在3000万年前的新构造运动中，泰山南麓发生山前断裂，所处的盆地下沉，而北麓大幅度抬升，形成了如今泰山巍峨高耸的雄姿。泰山花岗岩、科马提岩、三大断裂，还有人们熟知的“稳如泰山”、“醉心石”无不显示着泰山在地质、地貌上的神奇。
泰山起于平地，尤显高大险峻。“松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云”，山中谷深林密，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。从气候景观看，旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带、碧霞宝光、雾凇雪凇都堪称奇观；从水文景观看，黑龙潭瀑布、斗母宫三潭叠瀑、云步桥瀑布以及众多的山泉溪流，都成为泰山风景的点晴之笔；从季节和植被上看，春则遍山吐翠，百花烂漫；夏则云烟缭绕，气象万千；秋则万山红遍，层林尽染；冬则山舞银蛇，松柏雪帘。四季殊色，多姿多彩。
泰山是一座“帝王山”
登临封禅，天子与天对话的理想之地
在封建社会里，大凡帝王都会自命为“天子”，是受命于天的。而要祭天，最庄严、最神圣的仪式，就是到泰山去封禅，因为在人们的心目中，泰山是最高最大的山，是万物始生之地。
《史记》中就有七十二王封禅泰山的史传。远古时期的神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等，无不来泰山祭祀天地。我国最早的历史文献《尚书》说：舜在春季的二月登上泰山，在山巅烧火祭祀，这是一个王者成功后取得最高祭祀权的标志，是帝王权力的象征。秦始皇一统天下，成为中国历史上第一个中央集权的封建帝王。继位后的第一件大事，就是泰山封禅。雄才大略的汉武帝，则把封禅作为治国安邦、修身养性的第一要务，前后八次登封泰山。汉文帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀过泰山。
泰山封禅意味着受命于天，昭示着国家统一，彰显着国泰民安。作为泰山特有的一种绵延了数千年的文化形态，多少帝王曾为泰山心驰神往，魂牵梦绕。泰山封禅这一“旷世大典”，在中国执着的演绎了数千年。
泰山是一座“文化山”
诗文碑刻，历代名士歌吟题刻隐居之处
历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。他们纷纷到此游览，或歌咏泰山，或在此题刻。孔子、司马迁、李白、杜甫等留下了卷帙浩繁的诗词歌赋，泰山现存最早的碑刻——秦泰山刻石、“大字鼻祖，榜书第一”——经石峪刻石、摩崖石刻的荟萃——大观峰等一千五百余处石刻，记载了泰山五千年的历史故事。
中国文人的泰山情结始于孔子。“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用。曹植宣称“我本泰山人”，“俯观五岳间，从生忽如寄”，把泰山看作精神寄托与生命归宿。李白狂吟“天门一长啸，万里清风来”，创造了奇丽壮美的神奇意境，体现了纵横天地的放逸精神。杜甫高歌“会当凌绝顶，一览众山小”，给人以积极向上、奋发进取的精神鼓舞。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽”。自称“诗人爱山爱彻骨”的元好问，登泰山时，“山灵见光怪，似喜诗人来”，与泰山有着高度的心灵契。杜仁杰中年以后“岁以结夏泰山为例”，晚年更隐居优游泰山，“金色界中无量在，可能此地了残年”成为他终老泰山的写照。王若虚在登山途中坐化仙逝，竟被视为难得的风流而引人羡慕，其遗址称“蜕仙岩”，成为山中一景。
泰山是一座“信仰山”
魂归泰山，这里是人们魂灵的皈依之所
几千年来，民间信仰都一直认为人死之后魂归泰山，遂以《蒿里》为民间送葬时的挽歌。从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地。
古人认为，泰山神是主管天下百姓亡灵的，泰山是中华民族魂灵皈依之地，由此而产生了对中国文化影响至为深远的一种“木高千丈，叶落归根”的观念，无论在怎样的流离迁徙中死去，先民们也仍然怀有这样的心愿——把骸骨归葬于泰山，使千秋万载后，魂魄归返于故园。“魂归泰山”的迷信，经过几千年世世代代陶冶和提炼，终于积淀出高尚的民族情感。
泰山下有梁父，蒿（或作高）里等山，是当时的葬地。在泰山，有衍化而生的阴曹地府——蒿里山神祠和地狱界河——奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统。"奈河"在泰山西麓的山河沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河。蒿里山"鬼城"举世闻名，目前正筹建世界最大的鬼神动态人文景观。
泰山是一座“精神山”
国泰民安，这里一直是中华民族的精神家园
在中国人心目中，泰山具有雄伟、壮丽、包容、仁爱、泰而不骄、虚怀若谷、坚韧不拔和百折不挠的气质。“泰山”文化博大精深，蕴含着“会凌绝顶”的攀登意志、“重如泰山”的价值取向、“不让土壤”的博大胸怀、“捧日擎天”的光明追求、以及“国泰民安”的美好寄托。
无论是上古时期的大山崇拜，还是秦汉之际的天地鬼神之敬，无论是唐代的盛世庆典，还是宋朝的封禅闹剧，乃至明清的巡幸祭祀，虽然他们也有诸多的私请密祈，但更多的却是始终与国家的命运联系在一起，国家一统，社会稳定，社稷昌盛，雨顺风调，百姓安居乐业。
总之，在中国乃至全世界，还没有一座山像泰山一样，在数千年的历史发展中，承载着一个永恒而厚重的主题，始终维系着一个古老的民族“国泰民安”的信念，并贯穿了整个中华民族生存和发展的全过程。泰山已成为一种象征，在人们生生不息的活动中，泰山一直寄托着每一个炎黄子孙对生活“和谐”“平安”的期盼与向往。
九百六十万平方公里的华夏大地上，不乏比泰山更幽美的山川，不乏比泰山更古老的土地，但是，在中华民族的心目中，没有一座山可以和泰山相比。
泰山是一座“风景山”
钟灵毓秀，自然之神眷顾的神奇乐土
“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”大诗人杜甫的一首《望岳》，形象写出了泰山的自然之美，传诵古今。
25亿年前，被称为“泰山运动”的造山运动，使泰山第一次露出海平面。而在3000万年前的新构造运动中，泰山南麓发生山前断裂，所处的盆地下沉，而北麓大幅度抬升，形成了如今泰山巍峨高耸的雄姿。泰山花岗岩、科马提岩、三大断裂，还有人们熟知的“稳如泰山”、“醉心石”无不显示着泰山在地质、地貌上的神奇。
泰山起于平地，尤显高大险峻。“松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云”，山中谷深林密，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。从气候景观看，旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带、碧霞宝光、雾凇雪凇都堪称奇观；从水文景观看，黑龙潭瀑布、斗母宫三潭叠瀑、云步桥瀑布以及众多的山泉溪流，都成为泰山风景的点晴之笔；从季节和植被上看，春则遍山吐翠，百花烂漫；夏则云烟缭绕，气象万千；秋则万山红遍，层林尽染；冬则山舞银蛇，松柏雪帘。四季殊色，多姿多彩。
泰山是一座“帝王山”
登临封禅，天子与天对话的理想之地
在封建社会里，大凡帝王都会自命为“天子”，是受命于天的。而要祭天，最庄严、最神圣的仪式，就是到泰山去封禅，因为在人们的心目中，泰山是最高最大的山，是万物始生之地。
《史记》中就有七十二王封禅泰山的史传。远古时期的神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等，无不来泰山祭祀天地。我国最早的历史文献《尚书》说：舜在春季的二月登上泰山，在山巅烧火祭祀，这是一个王者成功后取得最高祭祀权的标志，是帝王权力的象征。秦始皇一统天下，成为中国历史上第一个中央集权的封建帝王。继位后的第一件大事，就是泰山封禅。雄才大略的汉武帝，则把封禅作为治国安邦、修身养性的第一要务，前后八次登封泰山。汉文帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀过泰山。
泰山封禅意味着受命于天，昭示着国家统一，彰显着国泰民安。作为泰山特有的一种绵延了数千年的文化形态，多少帝王曾为泰山心驰神往，魂牵梦绕。泰山封禅这一“旷世大典”，在中国执着的演绎了数千年。
泰山是一座“文化山”
诗文碑刻，历代名士歌吟题刻隐居之处
历代名人宗师对泰山亦仰慕备至，泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。他们纷纷到此游览，或歌咏泰山，或在此题刻。孔子、司马迁、李白、杜甫等留下了卷帙浩繁的诗词歌赋，泰山现存最早的碑刻——秦泰山刻石、“大字鼻祖，榜书第一”——经石峪刻石、摩崖石刻的荟萃——大观峰等一千五百余处石刻，记载了泰山五千年的历史故事。
中国文人的泰山情结始于孔子。“登泰山而小天下”对后世名人文士产生了巨大影响和示范作用。曹植宣称“我本泰山人”，“俯观五岳间，从生忽如寄”，把泰山看作精神寄托与生命归宿。李白狂吟“天门一长啸，万里清风来”，创造了奇丽壮美的神奇意境，体现了纵横天地的放逸精神。杜甫高歌“会当凌绝顶，一览众山小”，给人以积极向上、奋发进取的精神鼓舞。苏轼、苏辙兄弟以未登泰山为憾：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽”。自称“诗人爱山爱彻骨”的元好问，登泰山时，“山灵见光怪，似喜诗人来”，与泰山有着高度的心灵契。杜仁杰中年以后“岁以结夏泰山为例”，晚年更隐居优游泰山，“金色界中无量在，可能此地了残年”成为他终老泰山的写照。王若虚在登山途中坐化仙逝，竟被视为难得的风流而引人羡慕，其遗址称“蜕仙岩”，成为山中一景。
泰山是一座“信仰山”
魂归泰山，这里是人们魂灵的皈依之所
几千年来，民间信仰都一直认为人死之后魂归泰山，遂以《蒿里》为民间送葬时的挽歌。从远古传说到有文字记载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙所居之地，又是幽冥之地。
古人认为，泰山神是主管天下百姓亡灵的，泰山是中华民族魂灵皈依之地，由此而产生了对中国文化影响至为深远的一种“木高千丈，叶落归根”的观念，无论在怎样的流离迁徙中死去，先民们也仍然怀有这样的心愿——把骸骨归葬于泰山，使千秋万载后，魂魄归返于故园。“魂归泰山”的迷信，经过几千年世世代代陶冶和提炼，终于积淀出高尚的民族情感。
泰山下有梁父，蒿（或作高）里等山，是当时的葬地。在泰山，有衍化而生的阴曹地府——蒿里山神祠和地狱界河——奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统。"奈河"在泰山西麓的山河沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河。蒿里山"鬼城"举世闻名，目前正筹建世界最大的鬼神动态人文景观。
泰山是一座“精神山”
国泰民安，这里一直是中华民族的精神家园
在中国人心目中，泰山具有雄伟、壮丽、包容、仁爱、泰而不骄、虚怀若谷、坚韧不拔和百折不挠的气质。“泰山”文化博大精深，蕴含着“会凌绝顶”的攀登意志、“重如泰山”的价值取向、“不让土壤”的博大胸怀、“捧日擎天”的光明追求、以及“国泰民安”的美好寄托。
无论是上古时期的大山崇拜，还是秦汉之际的天地鬼神之敬，无论是唐代的盛世庆典，还是宋朝的封禅闹剧，乃至明清的巡幸祭祀，虽然他们也有诸多的私请密祈，但更多的却是始终与国家的命运联系在一起，国家一统，社会稳定，社稷昌盛，雨顺风调，百姓安居乐业。
总之，在中国乃至全世界，还没有一座山像泰山一样，在数千年的历史发展中，承载着一个永恒而厚重的主题，始终维系着一个古老的民族“国泰民安”的信念，并贯穿了整个中华民族生存和发展的全过程。泰山已成为一种象征，在人们生生不息的活动中，泰山一直寄托着每一个炎黄子孙对生活“和谐”“平安”的期盼与向往。