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现在想要发掘“钱买不到什么”的答案，越来越难
我们生活的时代，似乎一切都可以拿来买卖。这种买卖逻辑不仅应用于商品，而且正逐渐掌控着我们的生活。该是时候扪心自问，我们是否想要这样的生活？
在这个世界上，很多东西是钱买不到的，只是时至今日，这样的东西没多少了。现在想要发掘“钱买不到什么”的答案，越来越难。在我读高中时，这一切都还是不可想象的事情。那时候，我的同学如果因为获得好成绩而得到家长的金钱奖励，还会成为大家私底下议论纷纷的负面话题。而现在，美国许多学校宣布，如果学生成绩提高，可以获得相应的金钱奖励。
看上去，在这个“钱的时代”，有钱似乎可以买到一切。在香港，多花一倍的价格就可以买到地铁头等座，那里人少宽敞，连播放广告的声音都柔和很多；而在机场排队等待安检，只要掏钱就能直接进入快速通道。在美国游乐园门口也赫然贴着告示：只需149美元，就可以直接插队排前面，马上享受每个项目的乐趣！
这样花钱买来的插队服务打破了排队的规则。以前排队意味着先到先得，而如今它信奉的却是花多少钱，办多少事。为了避免由此引起排队者的不满，很多游乐园还提供贴心的插队服务——他们会让插队者从后门或者旁门进入，如果不得不从队伍中间加塞儿，他们还会指派一位工作人员“保驾护航”，护送你去插队。
我们应该认真辩论，怎样才能避免陷入一个彻底的“钱的时代”
如果有钱的优势只体现在他们能够购买游艇、赛车或者去好地方度假，财富不平等倒也还不会显得那么扎眼。但是，当金钱可以购买的东西越来越多——政治影响力、更好的医疗措施、安全的居家环境、更好的学校，这种财富分配不均就会显得异常突出。
这意味着，在日常生活中，富人有机会比穷人买到更舒适的生活条件，而在危机状态下，例如雪崩、地震等，富人则有机会用钱买更多物资，获得更大的生存可能。当钱能买到一切的时候，有钱就变成最重要的大事。就像在中国，每逢春节假期前，有钱人可以买高出票价本身几倍的黄牛票，而无力承担的人只能出现在火车站售票口，在寒风中裹着大衣熬夜排队买票。
在我们的时代，金钱获得全面胜利。几乎一切都可以贴上价签随意出售。人们只是抱怨两句，发发牢骚。但是我们需要严肃的讨论，就像是你参与讨论政治事务一样，我们应该认真辩论，怎样才能避免陷入一个彻底的“钱的时代”。
我所期待的公开辩论还没开始，自己反倒先沦为金钱时代的一枚棋子。我在日本举办讲座的时候，由于想要听的人太多，原本免费的门票被拿到网上拍卖。最后，我才发现，台下听众很多是花了500美元的高价才进来的。
于是，这场主题为“公正——如何做才是对的”的演讲不得不这样开场：“票贩子倒卖门票，这样做是对的吗？”
我开始尝试跟身边每一个人讨论这件事，包括诺贝尔经济学奖得主弗里德曼和我的同事、哈佛大学经济学教授曼昆（曼昆是经典经济学教材的作者，《曼昆经济学》在全世界销量逾百万册——编者注）。结果，曼昆非但没有批评插队行为，反而分析其为自由市场的优势所在，这种差价行为是对资源的有效分配，让有意愿付钱的人享受到了相应的便利。
金钱将该被珍视的事物放在了不属于它的天平上
有些东西，用钱去买就会毁掉它，比如诺贝尔奖。像诺贝尔奖这样的事物是一种荣誉，而荣誉是无法购买的。如果从明年开始，组委会除了正规的奖项以外，还额外拍卖一个奖杯，谁出的价最高就给谁，那么，那时候的诺贝尔奖将再也不会代表如今它所蕴含的意义了。
在给事物定价之前，我们先要搞明白，它是不是一个可以被定价的东西。给不应该被金钱衡量的事物定价，这个行为本身就是错误的，是对这个事物的亵渎，将这个本该被珍视的事物放在了不属于它的天平上。
道理尽管如此，在这个“钱的时代”，有钱依然能够买到那些意想不到的东西，比方说友谊。你可以“雇一个朋友”，他可以做所有朋友会做的事情，帮你照看孩子，在你悲伤哀嚎时，还能坐在你身边给你精神安慰。我甚至在新闻里看到，在中国还有“帮人道歉”的网站，花钱找人替你说“对不起”。如果我买了两个道歉，一个昂贵一个便宜，那是不是意味着，昂贵的道歉所代表的那段友谊更有意义？
不管是诺贝尔奖还是好朋友，它们的道理如同讨论是否应该买卖儿童、自由贩卖人体器官一样，我们不应该拿金钱来衡量。即便购买儿童的人并没有虐待他们，我们仍不应当开始这场交易，因为这样破坏了事物本身的美好意义，是不义之举。这不是我们应该做的事情。
在我们想要开始这场公开辩论、讨论市场在我们的社会中的位置之前，我们首先应该搞清楚，市场的边界在哪里，哪些东西应该被金钱衡量，而哪些东西不应该。只有搞清楚这一点，我们才有可能开始这场讨论。
人们已经将金钱视为所有事物的天平。它不仅主导了世界上大部分的交易，甚至还主导了人们的思维。很多家长面对自己家的孩子，也不由自主地用上这种“钱的思维”：跟孩子讲大道理没什么用，会用巧克力去换他乖乖听话，用物质交换来教育。
事实上，“钱的思维”不仅早已攻占许多思维高地，甚至登上了爱情的领地。诺贝尔经济学奖得主、美国芝加哥大学教授加里·贝克尔在上个世纪就曾提出从经济学角度出发的“婚姻公式”。这个公式是这样的：当结婚所带来的收益大于保持单身或者继续寻找更合适的伴侣时，这个人就会选择结婚。同理可得，当恢复单身或者嫁给另外一个人所带来的收益大于从这段婚姻中结束所带来的损失时，这个人就会终结当前的婚姻，选择离婚，而离婚的损失包括跟孩子分开、分割共有财产、相关的诉讼费用等。鉴于当下许多人都在寻找伴侣，这个婚姻“市场”显然存在着。
编辑 杨逸
我们生活的时代，似乎一切都可以拿来买卖。这种买卖逻辑不仅应用于商品，而且正逐渐掌控着我们的生活。该是时候扪心自问，我们是否想要这样的生活？
在这个世界上，很多东西是钱买不到的，只是时至今日，这样的东西没多少了。现在想要发掘“钱买不到什么”的答案，越来越难。在我读高中时，这一切都还是不可想象的事情。那时候，我的同学如果因为获得好成绩而得到家长的金钱奖励，还会成为大家私底下议论纷纷的负面话题。而现在，美国许多学校宣布，如果学生成绩提高，可以获得相应的金钱奖励。
看上去，在这个“钱的时代”，有钱似乎可以买到一切。在香港，多花一倍的价格就可以买到地铁头等座，那里人少宽敞，连播放广告的声音都柔和很多；而在机场排队等待安检，只要掏钱就能直接进入快速通道。在美国游乐园门口也赫然贴着告示：只需149美元，就可以直接插队排前面，马上享受每个项目的乐趣！
这样花钱买来的插队服务打破了排队的规则。以前排队意味着先到先得，而如今它信奉的却是花多少钱，办多少事。为了避免由此引起排队者的不满，很多游乐园还提供贴心的插队服务——他们会让插队者从后门或者旁门进入，如果不得不从队伍中间加塞儿，他们还会指派一位工作人员“保驾护航”，护送你去插队。
我们应该认真辩论，怎样才能避免陷入一个彻底的“钱的时代”
如果有钱的优势只体现在他们能够购买游艇、赛车或者去好地方度假，财富不平等倒也还不会显得那么扎眼。但是，当金钱可以购买的东西越来越多——政治影响力、更好的医疗措施、安全的居家环境、更好的学校，这种财富分配不均就会显得异常突出。
这意味着，在日常生活中，富人有机会比穷人买到更舒适的生活条件，而在危机状态下，例如雪崩、地震等，富人则有机会用钱买更多物资，获得更大的生存可能。当钱能买到一切的时候，有钱就变成最重要的大事。就像在中国，每逢春节假期前，有钱人可以买高出票价本身几倍的黄牛票，而无力承担的人只能出现在火车站售票口，在寒风中裹着大衣熬夜排队买票。
在我们的时代，金钱获得全面胜利。几乎一切都可以贴上价签随意出售。人们只是抱怨两句，发发牢骚。但是我们需要严肃的讨论，就像是你参与讨论政治事务一样，我们应该认真辩论，怎样才能避免陷入一个彻底的“钱的时代”。
我所期待的公开辩论还没开始，自己反倒先沦为金钱时代的一枚棋子。我在日本举办讲座的时候，由于想要听的人太多，原本免费的门票被拿到网上拍卖。最后，我才发现，台下听众很多是花了500美元的高价才进来的。
于是，这场主题为“公正——如何做才是对的”的演讲不得不这样开场：“票贩子倒卖门票，这样做是对的吗？”
我开始尝试跟身边每一个人讨论这件事，包括诺贝尔经济学奖得主弗里德曼和我的同事、哈佛大学经济学教授曼昆（曼昆是经典经济学教材的作者，《曼昆经济学》在全世界销量逾百万册——编者注）。结果，曼昆非但没有批评插队行为，反而分析其为自由市场的优势所在，这种差价行为是对资源的有效分配，让有意愿付钱的人享受到了相应的便利。
金钱将该被珍视的事物放在了不属于它的天平上
有些东西，用钱去买就会毁掉它，比如诺贝尔奖。像诺贝尔奖这样的事物是一种荣誉，而荣誉是无法购买的。如果从明年开始，组委会除了正规的奖项以外，还额外拍卖一个奖杯，谁出的价最高就给谁，那么，那时候的诺贝尔奖将再也不会代表如今它所蕴含的意义了。
在给事物定价之前，我们先要搞明白，它是不是一个可以被定价的东西。给不应该被金钱衡量的事物定价，这个行为本身就是错误的，是对这个事物的亵渎，将这个本该被珍视的事物放在了不属于它的天平上。
道理尽管如此，在这个“钱的时代”，有钱依然能够买到那些意想不到的东西，比方说友谊。你可以“雇一个朋友”，他可以做所有朋友会做的事情，帮你照看孩子，在你悲伤哀嚎时，还能坐在你身边给你精神安慰。我甚至在新闻里看到，在中国还有“帮人道歉”的网站，花钱找人替你说“对不起”。如果我买了两个道歉，一个昂贵一个便宜，那是不是意味着，昂贵的道歉所代表的那段友谊更有意义？
不管是诺贝尔奖还是好朋友，它们的道理如同讨论是否应该买卖儿童、自由贩卖人体器官一样，我们不应该拿金钱来衡量。即便购买儿童的人并没有虐待他们，我们仍不应当开始这场交易，因为这样破坏了事物本身的美好意义，是不义之举。这不是我们应该做的事情。
在我们想要开始这场公开辩论、讨论市场在我们的社会中的位置之前，我们首先应该搞清楚，市场的边界在哪里，哪些东西应该被金钱衡量，而哪些东西不应该。只有搞清楚这一点，我们才有可能开始这场讨论。
人们已经将金钱视为所有事物的天平。它不仅主导了世界上大部分的交易，甚至还主导了人们的思维。很多家长面对自己家的孩子，也不由自主地用上这种“钱的思维”：跟孩子讲大道理没什么用，会用巧克力去换他乖乖听话，用物质交换来教育。
事实上，“钱的思维”不仅早已攻占许多思维高地，甚至登上了爱情的领地。诺贝尔经济学奖得主、美国芝加哥大学教授加里·贝克尔在上个世纪就曾提出从经济学角度出发的“婚姻公式”。这个公式是这样的：当结婚所带来的收益大于保持单身或者继续寻找更合适的伴侣时，这个人就会选择结婚。同理可得，当恢复单身或者嫁给另外一个人所带来的收益大于从这段婚姻中结束所带来的损失时，这个人就会终结当前的婚姻，选择离婚，而离婚的损失包括跟孩子分开、分割共有财产、相关的诉讼费用等。鉴于当下许多人都在寻找伴侣，这个婚姻“市场”显然存在着。
编辑 杨逸