【摘 要】
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义，可以理解为“舍己为人”之精神。孔子说“义者宜也，尊贤为大”，把“义”定义为以尊贤为核心，去做该做的事，所谓“该做的事”，当然是对他人对社会有益的事。为了这样的事，冒再大的险都要去做；反之，即使有天大的好处，也绝不会去做。 其实，孔子论述义的着力点主要在个人的道德修养，并把个人和社会
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义，可以理解为“舍己为人”之精神。孔子说“义者宜也，尊贤为大”，把“义”定义为以尊贤为核心，去做该做的事，所谓“该做的事”，当然是对他人对社会有益的事。为了这样的事，冒再大的险都要去做；反之，即使有天大的好处，也绝不会去做。 其实，孔子论述义的着力点主要在个人的道德修养，并把个人和社会
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摘要：本文是在进行“桂林公馆·原乡墅”景观设计时，对中国传统建筑、园林思想的一次探索与总结，其中涉及到“桂林传统民居当中，受中原文化影响的渊源与特征”、“江南园林的美学思想基础与延伸”、“传统院落文化在现代设计当中的思想演化”等问题，旨在探讨一种较为适宜在桂林运用的景观设计思路，并期盼能对在不同地域文化背景下进行的景观设计具有一定的参考价值。 关键词：山水园林；院落式；邻里关系；后现代 文章编
摘要：随着我们国家社会经济的发展，建筑行业更是不断完善着自己，建筑消防的联动这一体系工程也越来越引起人们的关注，在消防之中，联动是其主要的根本不分，更是消防施工的靈魂体现，因为发展的复杂化以及多元化，在建筑方面的结构和高度问题也变得日趋复杂化，建筑消防以及联动就越来越备受大家的关注，这里面的相关问题也随着时间变得越来越显著，尽管我们这方面水平有所上升，可是这其中仍然存在着一些弊端，本文我将会把自己
儒家经典《礼记·昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏(婚)，重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏(婚)礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。台儿庄的传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化，俨然成为了鲁南地区的一条靓丽风景线。 婚嫁是一个永不衰老的话题。“男大当婚，女人当嫁”，结婚在我国视为人生的大事，极为重视和隆重。旧时，青年男女婚姻皆
作为一个民俗文化的古老载体，庙会其实就是一个舞台，是传统、历史、民间、民俗文化的一个剪影，是一个时代经济文化发展的缩影。它是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生，体现着原始信仰、民间信仰、宗教信仰，发展到现在不仅仅是传统民俗，更是一次精神履约。 庙会是台儿庄比较重要、规模比较大的传统节日，最初以祭祀祈福为主。后来，随着经济的发展，也渐渐在时尚与传统中交错出新的景象，大大增强了人气和吸
民间故事是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。 正所谓“一方水土养一方人”，台儿庄的民间故事，无论是土生土长的，还是从外地传人的，都操着浓重的台儿庄口音，都深深地打上了台儿庄的人文烙印；洋溢着浓郁的台儿庄地方气息：浸透着台儿庄人民的智慧。俯读仰思，台儿庄这块土地上的风
只要一出台儿庄古城，羊肉汤的味道就会有所不同，彷如远漂在外的古城孩子的那一份无解的乡愁…… 飘香羊肉汤，惟独台儿庄；味美难再期，回首故乡远。 每个人的乡愁都不一样，台儿庄的乡愁多半被一碗汤所荡漾——羊肉汤。 走进台儿庄，就有一股香飘四溢的羊肉汤的味道，它就像古城无处不在的灵魂，荡漾着这里的郁郁食俗风情。 汤馆外，经常坐着一溜边的食客们，端着碗，稍加吹起，一屡浓香就飘进了鼻孔，让人心旷神怡。
穿梭在城市之间，匆匆不留．但在记忆深处总有每座城市那抹不走的一缕氤氲罄香。 张爱玲曾经说过，每座城市都有每座城市的味道。但这种味道，似乎是一种只可意会，不可言传的东西。穿梭在台儿庄古街水巷的日子里．我们却像做了一场梦，真真切切地触摸到了台儿庄的味道。那是一种平易近人的色香味，看得见，摸得着，流淌在舌尖上．让人沉醉，又让人清醒。清醒得连一杯茶碗里的热情．都看的清清楚楚。而当这一切在身边自然发生的时
编辑／渡茳 非物质文化遗产是指各族人民世代相承．与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(民俗活动、表演艺术、传统知识和技能．以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。它是超越物质形态，蕴含在物质内部的一种深层次的，有情感的文化遗产。它是人类通过口传心授，世代相传的无形的、活态的文化遗产，深藏于民间，是一个民族古老的生命记忆、一颗传统文化的种子、一个活态的文化基因，体现着一个民族的智慧和