【摘 要】
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20世纪80年代以来,经典叙事学也遭遇了其瓶颈,完全固执于“文本内部分析的封闭性”影响其进一步的发展.西方叙事批评从关注形式结构的文本内部分析转向关注形式结构与意识形态、历史语境的相互对话,试图消弭内部研究与外部研究的历史沟壑.后经典叙事学在文学领域涅槃重生,再次引起学界关注.相较而言,国内电影叙事研究也力图从影视媒介技术、意境、文化研究等面向突破.显然,从传统的叙事模式向现代电影叙事模式的转变,其中技巧变化下的经典文本分析存在研究空白是不争的事实,这其中既涉及到叙事学研究中“叙述什么”“如何叙述”的问题
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20世纪80年代以来,经典叙事学也遭遇了其瓶颈,完全固执于“文本内部分析的封闭性”影响其进一步的发展.西方叙事批评从关注形式结构的文本内部分析转向关注形式结构与意识形态、历史语境的相互对话,试图消弭内部研究与外部研究的历史沟壑.后经典叙事学在文学领域涅槃重生,再次引起学界关注.相较而言,国内电影叙事研究也力图从影视媒介技术、意境、文化研究等面向突破.显然,从传统的叙事模式向现代电影叙事模式的转变,其中技巧变化下的经典文本分析存在研究空白是不争的事实,这其中既涉及到叙事学研究中“叙述什么”“如何叙述”的问题,更牵涉“为何如此叙事”的深层次问题.本文所关注的电影叙事研究方法拟从经典叙事研究、后经典叙事学和叙事伦理的多重视角深入文本,通过具体文本的实证研究,梳理具体叙事模式的阶段性转变.
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李季眼中的树,正是在面对一般人感到司空见惯却又撼动其心灵的每一棵树面前,在经过了生命体验和观看之道的诱导之后,以独特的、似乎无可替代的呈现方式,为每一棵树找到了一个形式上的落座,从而洋溢出不同凡响的、不会重复的生命姿态.因而,李季所呈现出来的树更具有文化意味,成为人们回想过往的记忆标识.
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