【摘 要】
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车宗三晚年用佛教的“圆教”模式来重新诠释“最高善”中的“德福一致”问题。他用怫教中的“一心开二门”思想作为框架，由作为最高本体的“自由无限心”开出“德”与“福”两
【基金项目】
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本文系安徽高校人文社科重点项目“牟宗三的道家思想研究”（SK2016A0773）的阶段性成果.
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车宗三晚年用佛教的“圆教”模式来重新诠释“最高善”中的“德福一致”问题。他用怫教中的“一心开二门”思想作为框架，由作为最高本体的“自由无限心”开出“德”与“福”两个层面的存有，并运用中国实践哲学思想，使二者成为一种“即”的关系，使“德”与“福”成为最高本体的“良知”的“同体异用”，也就是说“德”与“福”是“良知”的一体两面。从而在中国儒、释、道三教中找到了使“德福一致”成为人间之可能的“圆善论”思想。
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