人民教育家陶行知先生在教益学生时曾引用过伊斯兰教穆罕默德的一句话：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。我认为学语文是一种生存的需要，一种诗意生活的需要。
　　语文老师叫文人，以“书”为生命，以“文”为符号，屹立三尺讲台，耸立做人的骨气和文人的精神；为人师表，一生平凡，诚然卑微如蚁也要美如神，诗意地栖居在语文的土地上。“一指粉笔任平生，两袖清风照古今”，在古朴厚重的先秦文字里，在美丽典雅的汉赋里，在激越高歌的唐诗里，在轻灵悠扬的宋词里，语文人站在精神的高地，仰察天地，俯瞰生命。
　　纯真看屈原、傲骨数李白、忧国是杜甫、至孝读李密、旷达唱苏轼、忍辱司马迁、无悔王安石、正气文天祥、愤激有鲁迅……当今社会最缺“德”，“灵魂工程师”的责任落在了我们语文教育者的身上，我们要“像个太阳照亮学生”，给予他们精神的食粮、生命的营品。
　　这个时代，科学技术高歌猛进的同时，是物欲的泛滥，人性的凋敝，道德的滑坡，精神的失落。“若是无法逃遁尘世，何不如莲花一般不蔓不枝，在污世浊流中独善其身呢？”
　　书生之学以美身，以此精神事语文！在急功近利的浮躁社会风气中，语文人应该有中流砥柱的文人骨气，保持独立清洁的人格，坚守最后的净土，静心读书，尽心育人，呼唤飘泊沉沦的灵魂回归人的精神家园。
　　语文如此多娇，可是引无数老师学生竞折腰啊！“误尽苍生是考试”！语文似玉如花，但被我们一天天地屠宰、糟蹋、蹂躏、猥亵，她正在日渐失其生命的灵性和美丽，变成风干的尸体和栩栩如生的标本，在一张张试卷上展览示众。“以数据论教学”、“以分数定成败”，我们总是在“被语文”、“被阅读”、“被考试”，语文坠落风尘成为纯粹的考试科目了。语文的外延与生活的外延相等，然而语文被切割成考点，变成试题在纸上“练兵”，语文哪还有生命的本真和本色？
　　我们日复一日、年复一年面对一张张大同小异的试卷，难道不觉得乏味？出题者刁钻狡黠、古怪精灵，很多题目如同患了更年期综合症的半老徐娘，歇斯底里、半死不活地强撑着一张含嗔显威的粉面老脸。大家记忆死角中极容易混淆的多音字，难道真的神圣到不可侵犯？而语境中的成语运用正误，靠语感判断一点也不靠谱；语病题真的很偏执很神经很有病，却一点让人瞧不出病；逻辑排序的语段不讲逻辑，只能用中国逻辑和高考逻辑；文言文阅读一定是你从没有阅读过的，让你陌生到死；古诗词鉴赏如同古董鉴定，让你一直找不到北；古诗文默写就写那三句名句，却能让你再小心翼翼也能写错字；论述类文本很文化很学术很专业，你读后心一定堵得慌慌；文学类文本很文学，答题一点都不能文学，所以大多考生选择不做；实用类文本阅读，你就实实在在袭用政治类答题手法，分条缕析吧；语用题你必须像个专业技术人员，精密分析、准确报告；作文再好的话题，最终也得戴着项圈，落入窠臼。
　　语文遭遇上高考，犹如戴上了镣铐，“戴着镣铐跳舞”，跳得何其悲切，舞得何其悲情，语文最终只能走向末路，即便是“语文味”教学流派创立者和核心人物，改革开放后我国语文教学界“新生代”名师代表，深圳市语文教研员程少堂先生，也只能无奈地说“语文味”是在风中凋谢着摇曳了。
　　复旦附中的特级教师黄玉峰在《“人”是怎么看不见的》一文中谈到“教育的五条绳索”：功利主义驱动，专制主义坐镇，训练主义猖獗，科学主义横行，技术主义助阵。五条绳索绑架了教育教学，经年累月雕琢“人”为听话的“考试机器”。当考试代替教学，代替教研，“考人不倦”只能是“毁人不倦”了；当语文学习变得像学理科一样，语文就不是语文了。
　　语文能力水平用考试分数量化，这本身就是一个悲哀的错误！而我们做老师的，做着别人的帮凶和刽子手，还自以为拯救了人类有了大功德，这更是悲哀中的悲哀了！
　　现在风行试题研究、考点分析，动辄大张旗鼓来个试题征集、命题比赛，夺冠者如中奖般欣欣然、呜呜然，而后俨然一资深专家，就可以对语文居高临下、颐指气使了。这难道不是语文的本末倒置和缘木求鱼吗？难怪现在的学生书生意气阑珊，轻视语文，缺乏读书激情，因为他们被考试扼杀了灵性，窒息了思维，被我们“教愚”成一个个“呆子”或者“考试机器”了。
　　寒窗十载学语文，可“冰雪融化”变成的只是“一潭死水”，而不是“春天”啊！
　　为什么眼里常含泪水，因为我们心不死、血犹热。拯救语文，从救赎良心、对抗功利语文开始；拯救语文，从本真出发，解放语文好了！
　　走语文本原的路，习字、听话、演说、句读、吟诵、背诵、阅读、写作，语文其实很简单。在语文本真的路上走，让功利者去以分数、数据论，让试题专家失宠、失业。
　　你过目成诵，是语文素养；你博闻强记，是语文素养；你激扬文字、谈笑风生，绝对是语文素养；你文质彬彬、张扬思想，还是语文素养；你书生意气、诗意盎然，更是语文素养。
　　让“全面提高学生的语文素养”真正成为语文教学的核心目标，让语文纯粹干净一些！
　　语文就是阅读和写作，练习应该是一种得意的言语表达训练啊，它应该诗意而有趣。现行的语文练习，只是一种考题训练，伤身丧趣，少做、不做也罢。
　　为考试而学语文，语文只会乏味和异化，语文需要减负净化。语文如此纯粹，只许我们轻舞飞扬；语文就是语文，经典悦读，心之所练，本心写作。采语文菁华，亭亭而净植，语文只是一种“寂寞开无主，无意苦争春”的人类诗意栖居方式。
　　“人诗意地栖居于大地上”，荷尔德林的诗句因大哲学家海德格尔的诠释而广为流传。程少堂先生倡导“语文味”，也说语文是有趣的、好玩的，更是诗意的。诗意是对物欲的抗拒，是与世俗的抗争，是对“考试模式语文”的质疑，是要让人保持思想的自由和人格的尊严。
　　语文充满了疲惫，语文应该是片净土。诗意栖居语文，养书生意气，唱诗者之歌；出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植之语文。
　　现行语文的应试模式，和所谓新课程的课堂形式，使得语文异化和泛化起来。对抗功利化，从本心出发，返璞归真，“文”的本真、“语”的本色，让语文是语文。这种采语文菁华，在净植“六文”本真、“三元”本色中固本培元，使人知书、怡情、达理、得趣、入境的语文，是为“净语文”。
　　当语文遭遇考试，语文不由考试和分数做主，语文由语文素养做主；语文的教育教学从“人”和“文”出发！文字煎熬、文采训练、文学浸染、文章得意、文化涵养、文人精神，是为我的“六文”语文教学观。
　　语文之“语”是指语言、语感和语用，就是积累语言，形成语感，进行语用。我倡导“六文、三元”“净语文”，其中的三元素为“读、习、写”，它是飞一般“书生氧吧”、非常“语文味玩吧”、斐然“文人歌吧”，最终达成“读经典、习语言、写我心”三重境界，用数学式表述为：读吧 （言 意）习吧 写吧=“三元”语文学习观。
　　总之，拈定“六文”，用“三元”概念，在经典悦读中形成积淀；在玩味中习得语言，诗意语用，形成语感；在人情练达时知书达礼，明理达情，本心写作。不为考试分数学语文，而为幸福人生学语文，有趣有味地读书、练习和写作，最终有了语文气质和语文素养。“净语文”包括“六文”“三元”两个概念，有“读语文、玩语文、写语文”三重境界。“精神和言语共生，人与文齐飞”，用诗书喂养心灵，用语言驾驭心思，用写作调养身心。
　　清清白白做人，干干净净语文！
　　张训海，教师，现居广东深圳。