论文部分内容阅读
摘要：从晏几道词作的梦意蕴入手，分析了他因境遇颠沛及秉性孤傲、以填词编织梦境排遣心绪。在梦境由筑造到破碎的流程里，由寄情于梦开始，又转多情，最终走入伤情的境地，这一梦意氤氲的精神历程，刻录着词作者心灵的流亡史。
关键词：晏几道；梦意蕴；寄情；多情；伤情
庄周有晓梦迷蝶之游，楚王有巫山神女之遇。自古这一虚幻的梦境便盘旋在文士痛苦的心扉之间。人生的哀痛与忧伤、失意与怅惘，在梦中得到抚慰。梦，是心灵的避难所。
北宋中期，词人晏几道在他的《小山词》中构筑了一个梦的世界。在这片园地里，他试图摆脱俗世的羁绊，把自己那颗脆弱的心存放在无风的港湾。然而，现实最终挤碎了梦幻，小晏走入了伤情的境地，在梦碎的那一瞬，也终结了他彷徨了数十个寒暑春秋的生命。这一梦意氤氲的创作历程，刻录着晏几道心灵的流亡史。
一、寄情于梦
和谐美满的人生，是不需要梦境毫无节制地夹杂在其中的。一世与梦相携的小晏，自然无法摆脱命运的坎坷。
有官居相位的父亲——晏殊，门庭自显赫；又“平生潜习六艺、玩思百家，持论甚高”，学识本渊博。然而，命运的天平给予晏几道的并不是对等的待遇，晏殊死后他便开始沉浮于生活的激流之中，后来竟因与反对新法的郑侠过从甚密一度被牵连下狱。一生之中，只担任过颖昌许田镇监、开封府推事等微职，而且“年未至，乞身，退居京城赐第”，穷困潦倒，沉居下僚。
晏几道的创作不仅仅是身世摧残所致，更是由于从他骨子里渗透出的是一种狷介孤特、至情至性的个性。孤傲而又率性的品质，更使得晏几道对仕途充满了排斥和轻鄙，他需要的是一份放松心灵束缚的解脱。
梦境，是晏几道寄情的场所，所以他开始精心营造这个氛围。“旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠。玉楼深处绮窗前。梦回芳草夜，歌罢落梅天”。小晏创建了繁花似锦、玉楼绮窗的世外桃源。在这里不会“陆陈于下位”，亦不会“获罪诸公”。梦中的场所是与世无争、自由闲适的。有如此之境，自可以“一笑解愁肠，……且伴春狂”。
优美的环境必须有人的参与，才能充满灵动与生气。于是晏几道的梦世界中开始创造善解人意、娇美动人的柔情女子，这便是小晏感情投注的对象。“罗裙香露玉钗风，靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，女子是娇美的；“阳光声巧绕雕梁。美酒十分人与共？玉指持觞”，女子是知音的。小晏的梦境正因为她们的融入而生机盎然，一个个完美的女子便是理想的凝聚与寄托。
叶嘉莹认为晏几道“寄情诗酒风流，原有一种托而逃以歌娱自遣的意味”，诚如此说，小晏在塑造梦中的风流韵事，从而安慰现实中破损的心。在梦境中，“记得小颦初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思”，所见佳人对小晏是倾慕的；“几夜月波凉，梦魂随月到兰房。残睡觉来人又远，难忘，更是无情也断肠”，又知小晏对佳人是相思的。梦中寄喻的情感动人心扉：“梦草闲眠，流觞浅醉”，两情相亲相悦；“画屏天畔，梦回依约，十洲云水”，相思婉转缠绵。
晏几道把自我封闭在一个脱离当时社会现实的狭小空间，自始至终在编织着缤纷多彩的梦。而在这斑斓的梦幻世界，小晏扮演了一部部动人恋歌中的主角，努力地去忘却现实中的苦痛与徘徊。
二、多情于梦
《白雨斋词话》中言：“晏叔原……其词无人不爱，爱以其情胜也。”晏几道梦词中的感情是执着真诚的。
“关山梦魂长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老”、“梦觉春衾，江南依旧远。……要问相思，天涯犹自短”，为相思不惜鬓染霜华，仍言天涯之遥不比相思之深，这种思念是执着的。“心期昨夜寻思遍，犹负殷勤，齐斗堆金，难买丹诚一片心”，万金堆积不敌丹心一瓣，这种告白是真诚的。在梦境里，小晏的多情从未动摇，直至石烂海枯。
“小令尊前见玉萧，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥。”（《鹧鸪天.小令尊前见玉箫》）
推杯换盏，佳人相伴，华灯下妖娆的意中人清歌一曲，醉倒在甜美歌声中何其美哉！宴罢我独自归来，春意，悄入我心；春夜，更显漫长。热切思念的女郎，跟那碧云无尽的夜空一样遥远。今夜，在迷蒙的夜色中，词人放飞自己的魂魄，在梦里，踏着杨花，悄悄地走过谢娘之桥，去重会意中佳人了。
晏几道对友人侍女一见倾心，个性使然，多情一也；归后日思夜想恋恋不忘，执着使然，多情二也；寄魂梦中，以梦境作为重逢桥梁，真诚使然，多情三也。三重迭进的情思，表现出小晏多情的内质。
三、伤情于梦
晏几道在自己围建的梦城中一如故我的多情着，然而，他的多情并不如人所想一般，得到两情欢悦的回报，而只是自编自演的缘自梦幻中的单向情思，是得不到相应反馈的生活悲剧。
陶尔夫在《北宋词坛》中论述到：“晏几道的自卑感愈积愈多。因为造成自卑感的情景仍然一成未变，问题也依旧存在……而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他。”现实的残酷一直在不停地冲击着晏几道，当他最终意识到自己用以逃难的梦境根本不堪一击的时候，他感到极度的无助。多情造厄后，小晏成为名副其实的“古之伤心人”。
晏几道梦中的伤情是层积而来，胶结在他的感性生命中的，最终仍无法排除。一曲《蝶恋花.梦入江南烟水路》发出了他伤情的最高音：
“梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。”
梦中寻遍江南，不见离人身影，惆怅满系心头。欲以鱼雁传音讯，却又终告成空。罢！自弹秦筝以慰心伤吧，却不想弹至伤心处，弦断，心亦碎……词中痛苦之情层层推涌，弦断的那一刻，也正是小晏伤情的最深处。在梦中，小晏再也难寻欢乐，无边的伤痛使他的梦建筑日趋需弱，最终等待他的只能是幻灭。
从创造梦境寄情其中，再倾注自己的一腔挚情，晏几道在制造着生存的希望。然而他终以自作多情陷入了伤情的圈囿。累积的痛楚伤怀挤碎了心灵的避风港，最终他走入了断情的境地。同时，也了却了他痛苦的梦的灵魂。
参考文献：
[1]陶尔夫，刘敬圻.晏几道梦词的理性思考[J].文学评论，1990，（2） .
[2]陈信凌.都云作者痴，谁解其中味——晏几道个性与其词的创作浅探[J].江西大学学报，1992，（4）.
[3]方晓明.倦客红尘，长记楼中粉泪人——试论《小山词》对意义的追寻[J].山东大学学报， 1991，（5）.
[4]殷光熹.悲怨深婉、沉郁顿挫的小山词[J].云南师范大学学报，1993，（2）
[5]朱德才.漫说小山词[J].名作欣赏，1998，（3）.
作者简介：李鸣晓（1981—），男，安徽省宁国中学一级教师，研究方向为语文教学。
关键词：晏几道；梦意蕴；寄情；多情；伤情
庄周有晓梦迷蝶之游，楚王有巫山神女之遇。自古这一虚幻的梦境便盘旋在文士痛苦的心扉之间。人生的哀痛与忧伤、失意与怅惘，在梦中得到抚慰。梦，是心灵的避难所。
北宋中期，词人晏几道在他的《小山词》中构筑了一个梦的世界。在这片园地里，他试图摆脱俗世的羁绊，把自己那颗脆弱的心存放在无风的港湾。然而，现实最终挤碎了梦幻，小晏走入了伤情的境地，在梦碎的那一瞬，也终结了他彷徨了数十个寒暑春秋的生命。这一梦意氤氲的创作历程，刻录着晏几道心灵的流亡史。
一、寄情于梦
和谐美满的人生，是不需要梦境毫无节制地夹杂在其中的。一世与梦相携的小晏，自然无法摆脱命运的坎坷。
有官居相位的父亲——晏殊，门庭自显赫；又“平生潜习六艺、玩思百家，持论甚高”，学识本渊博。然而，命运的天平给予晏几道的并不是对等的待遇，晏殊死后他便开始沉浮于生活的激流之中，后来竟因与反对新法的郑侠过从甚密一度被牵连下狱。一生之中，只担任过颖昌许田镇监、开封府推事等微职，而且“年未至，乞身，退居京城赐第”，穷困潦倒，沉居下僚。
晏几道的创作不仅仅是身世摧残所致，更是由于从他骨子里渗透出的是一种狷介孤特、至情至性的个性。孤傲而又率性的品质，更使得晏几道对仕途充满了排斥和轻鄙，他需要的是一份放松心灵束缚的解脱。
梦境，是晏几道寄情的场所，所以他开始精心营造这个氛围。“旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠。玉楼深处绮窗前。梦回芳草夜，歌罢落梅天”。小晏创建了繁花似锦、玉楼绮窗的世外桃源。在这里不会“陆陈于下位”，亦不会“获罪诸公”。梦中的场所是与世无争、自由闲适的。有如此之境，自可以“一笑解愁肠，……且伴春狂”。
优美的环境必须有人的参与，才能充满灵动与生气。于是晏几道的梦世界中开始创造善解人意、娇美动人的柔情女子，这便是小晏感情投注的对象。“罗裙香露玉钗风，靓妆眉沁绿，羞脸粉生红”，女子是娇美的；“阳光声巧绕雕梁。美酒十分人与共？玉指持觞”，女子是知音的。小晏的梦境正因为她们的融入而生机盎然，一个个完美的女子便是理想的凝聚与寄托。
叶嘉莹认为晏几道“寄情诗酒风流，原有一种托而逃以歌娱自遣的意味”，诚如此说，小晏在塑造梦中的风流韵事，从而安慰现实中破损的心。在梦境中，“记得小颦初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思”，所见佳人对小晏是倾慕的；“几夜月波凉，梦魂随月到兰房。残睡觉来人又远，难忘，更是无情也断肠”，又知小晏对佳人是相思的。梦中寄喻的情感动人心扉：“梦草闲眠，流觞浅醉”，两情相亲相悦；“画屏天畔，梦回依约，十洲云水”，相思婉转缠绵。
晏几道把自我封闭在一个脱离当时社会现实的狭小空间，自始至终在编织着缤纷多彩的梦。而在这斑斓的梦幻世界，小晏扮演了一部部动人恋歌中的主角，努力地去忘却现实中的苦痛与徘徊。
二、多情于梦
《白雨斋词话》中言：“晏叔原……其词无人不爱，爱以其情胜也。”晏几道梦词中的感情是执着真诚的。
“关山梦魂长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老”、“梦觉春衾，江南依旧远。……要问相思，天涯犹自短”，为相思不惜鬓染霜华，仍言天涯之遥不比相思之深，这种思念是执着的。“心期昨夜寻思遍，犹负殷勤，齐斗堆金，难买丹诚一片心”，万金堆积不敌丹心一瓣，这种告白是真诚的。在梦境里，小晏的多情从未动摇，直至石烂海枯。
“小令尊前见玉萧，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥。”（《鹧鸪天.小令尊前见玉箫》）
推杯换盏，佳人相伴，华灯下妖娆的意中人清歌一曲，醉倒在甜美歌声中何其美哉！宴罢我独自归来，春意，悄入我心；春夜，更显漫长。热切思念的女郎，跟那碧云无尽的夜空一样遥远。今夜，在迷蒙的夜色中，词人放飞自己的魂魄，在梦里，踏着杨花，悄悄地走过谢娘之桥，去重会意中佳人了。
晏几道对友人侍女一见倾心，个性使然，多情一也；归后日思夜想恋恋不忘，执着使然，多情二也；寄魂梦中，以梦境作为重逢桥梁，真诚使然，多情三也。三重迭进的情思，表现出小晏多情的内质。
三、伤情于梦
晏几道在自己围建的梦城中一如故我的多情着，然而，他的多情并不如人所想一般，得到两情欢悦的回报，而只是自编自演的缘自梦幻中的单向情思，是得不到相应反馈的生活悲剧。
陶尔夫在《北宋词坛》中论述到：“晏几道的自卑感愈积愈多。因为造成自卑感的情景仍然一成未变，问题也依旧存在……而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他。”现实的残酷一直在不停地冲击着晏几道，当他最终意识到自己用以逃难的梦境根本不堪一击的时候，他感到极度的无助。多情造厄后，小晏成为名副其实的“古之伤心人”。
晏几道梦中的伤情是层积而来，胶结在他的感性生命中的，最终仍无法排除。一曲《蝶恋花.梦入江南烟水路》发出了他伤情的最高音：
“梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素。浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。”
梦中寻遍江南，不见离人身影，惆怅满系心头。欲以鱼雁传音讯，却又终告成空。罢！自弹秦筝以慰心伤吧，却不想弹至伤心处，弦断，心亦碎……词中痛苦之情层层推涌，弦断的那一刻，也正是小晏伤情的最深处。在梦中，小晏再也难寻欢乐，无边的伤痛使他的梦建筑日趋需弱，最终等待他的只能是幻灭。
从创造梦境寄情其中，再倾注自己的一腔挚情，晏几道在制造着生存的希望。然而他终以自作多情陷入了伤情的圈囿。累积的痛楚伤怀挤碎了心灵的避风港，最终他走入了断情的境地。同时，也了却了他痛苦的梦的灵魂。
参考文献：
[1]陶尔夫，刘敬圻.晏几道梦词的理性思考[J].文学评论，1990，（2） .
[2]陈信凌.都云作者痴，谁解其中味——晏几道个性与其词的创作浅探[J].江西大学学报，1992，（4）.
[3]方晓明.倦客红尘，长记楼中粉泪人——试论《小山词》对意义的追寻[J].山东大学学报， 1991，（5）.
[4]殷光熹.悲怨深婉、沉郁顿挫的小山词[J].云南师范大学学报，1993，（2）
[5]朱德才.漫说小山词[J].名作欣赏，1998，（3）.
作者简介：李鸣晓（1981—），男，安徽省宁国中学一级教师，研究方向为语文教学。