在中日文化交流史上，唐朝高僧鉴真（688～763年）是一位举足轻重的人物。他历经艰险东渡日本，传播中国文化。日本人民称鉴真为“天平之亮”，意为他的成就足以代表日本天平时代文化的屋脊（高峰）。鉴真东渡，不仅是一场简简单单的弘法活动，更是一场全方面的盛唐文化传播活动，影响到了日本的方方面面，如佛学、医学、建筑、饮食等，其影响力至今不衰。
　　鉴真，俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。14岁于扬州大明寺出家，曾巡游长安、洛阳。回扬州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏。40余年间，为俗人剃度，传授戒律，先后达4万余人，江淮间尊为授戒大师。
　　鉴真懂得医道，与医学有很深的渊源。早在东渡之前的708年，鉴真就在长安拜弘景和尚为师。弘景的祖师是道宣。道宣与著名的医学家孙思邀的友谊很深，两人在医学和佛学上，互有影响。孙思邈的《千金方》一书中的地、水、火、风四大说和天竺耆婆诸方，都是受道宣的影响，而道宣精于医术，也和孙思邈分不开。后来，鉴真从弘景那里得到了很多验方，从师缘关系来看，鉴真的医道也间接受到孙思邈的影响。
　　鉴真在历经千辛万苦到达日本后，受到孝谦天皇和圣武太上皇的隆重礼遇。不仅在传播佛法上，无人不折服，也在医学上贡献颇多。756年，日本圣武天皇患病，共有126名精于医术的和尚给他看病，其中鉴真等人的诊治效果最好。而且，在日本光明皇太后（圣武天皇的皇后）病危之时，唯有鉴真所进药方有效，并治好了困扰光明皇太后多年的顽疾，从而树立了崇高的威望。
　　为此，鉴真受到了日本朝廷的褒奖，并赞扬他“学业优富”，是僧徒的领袖。鉴真的医道还为高徒法进等人所掌握。据载，761年10月15日，法进曾在大安寺讲授鉴真的医药法。他说，若有患畏寒病者，可用陈柳、陈橘皮、陈干姜各三两，研成细末，和蜜为丸，丸如指大，每日早晨服之，此药称“三陈丸”;如果将一小片生姜捣碎，和美酒一升煮热，服一两次，疗效也甚好。患热病者，可用栀子叶一升，捣碎，和水绞汁，每日空腹服之。又如夏日患痢者，在黄昏时一次饮两大升冷水即可。
　　由于当时的日本医药鉴别技术手段还相当粗糙，于是鉴真便将自己一整套鉴别药物的手段传授给了当时日本的专业人员，这使得当时日本的药材鉴别技术有了极大的提升，进而逐步影响到整个日本医药界。据日本《本草医谈》记载，鉴真只需用鼻子闻，就可以辨别药草种类和真假。
　　另外值得一提的是，鉴真当年还携带了丰富的药材、香料等前往日本，如第二、第四次东渡带了麝香、青木香、零陵香、安息香、沉香、甲香、龙脑香、胆唐香等六百余斤，带了毕钵、诃梨勒、胡椒、石蜜五百余斤以及蜂蜜十斛，其中胡椒是从西域传入中国的药材。除携带药材之外，鉴真在营建唐招提寺时，还开辟了一大块药园来种植药材，并将生药发给一般民众，助他们治病救急，民众纷纷感念其恩德。
　　为了促进日本医学的发展，鉴真大力传播张仲景的《伤寒杂病论》，并留有《鉴上人秘方》一卷，因此，鉴真被誉为“旧本汉方医药之祖”。按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，有多达36种药草都是鉴真带往日本并推动使用的，其中有麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪等。
　　今天的日本，无论是药材，还是药方，或是鉴别药材所用的手段，都有可能源于鉴真。时至今日，日本医药界依然奉鉴真为始祖，京都的一些药店奉鉴真为“药神”，某些汉方药袋上甚至会标注“开山鉴真大和上传方”或绘上鉴真的画像以示正宗，足见鉴真对于日本医学界的深远影响。
　　公元763年5月6日，鑒真在日本唐招提寺圆寂。这一消息传到大唐时，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。1963年是鉴真去世1200年，那年中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。
　　（杨必安/文）