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摘 要： 先秦儒家经典历久弥新，博大精深。本文立足于先秦儒家经典的德育价值，结合新时代青少年的德育问题，从社会德育、学校德育、家庭德育和自我德育四个方面，提出当代青少年德育需从先秦儒家经典中汲取养分，旨在借鉴传承先秦儒家经典的德育理念，完善新时代青少年德育体系。
关键词： 先秦儒家经典 青少年德育 启示
纵观古今，我国青少年德育传统悠久，绵延至今。十九大以来党和政府对传承中华优秀传统文化，完善现代化德育体系态度鲜明、立场坚定。先秦儒家经典作为传统文化教育的基础，日益彰显出本身的德育智慧。以社会、学校、家庭和个人德育为视角，将先秦儒家经典德育理念化用于新时代青少年德育过程，必有效果。
一、先秦儒家经典的概念
先秦儒家典籍的编撰时间大概从公元前2070年到公元前770年，直至春秋战国时代形成文本，全部完成经过了两千余年岁月。先秦儒家经典的基础是“六经”，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》是原始“五经”，加上孔子所作的《春秋》，合称“六经”。先秦儒家“游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”，最出众的是孔子、孟子、荀子三者的主张。
先秦儒家思想主旨在“盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也”，后人在整理后才产生了一整套涵盖修、齐、治、平于一体的理论体系，涉及德政、道德信条、民本思想、教育理念等内容，其中“仁”、“义”、“礼”是先秦儒家经典的核心内涵，其他都是由此派生而来的。
二、先秦儒家经典的德育内容
“中国特色社会主义道路传承着中华民族五千年多年的文明历史，具有深厚的历史根源和广泛的群众基础”。习近平指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[1]
（一）先秦儒家经典的德育思想
先秦儒家以培养“圣贤”人格为德育目标，包括“圣人”的理想人格和“君子”的现实人格。“圣贤”般的品性需有“仁者不忧”的宽厚情怀，“知者不惑”的智者博学，“勇者不惧”的坚强意志，追求“仁道之极”、“人伦之至”，体悟“人道、天道”。
“仁”为先秦儒家的核心思想，包含：孝、悌、礼、智、信、温、良、忠、俭、让、恭、宽、信、敏、惠等美德修养。表现为“民兴于仁”、“天下归仁”的国家社会理想；“孝弟也者，其为仁之本与”的家庭道德；忠恕、宽容、仁德的个人之道。“义”是“仁”的内在标准，孔子指出“义以为上”，孟子认为“羞恶之也，义也”，荀子主张“隆礼贵义”，视“义”为道德行为的指南，将“义以为质”视为自己言行发生根本性改变的归宿。“礼”为“义”的内在行为规范，孔子推崇“以仁释礼”，强调“克己复礼为仁”。“礼”包括：社会制度、规范；礼节仪式，待人的态度谦逊、恭敬、有礼。具体表现在：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的社会规范；“道之以德，齐之以礼”的礼仪规范；“克己复礼为仁”的待人接物态度。先秦儒家的“仁”、“义”、“礼”是中华文明的精髓，对精神文明的传承有着不可磨灭的贡献，我们要不忘先秦儒家培养人才的初心，善于继承、勇于创新、不断发展。
（二）先秦儒家经典的德育方法
先秦儒家经典德育方法丰富。如：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”的因材施教法；“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导法；“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合法；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的兴趣学习法；“回也非助我者也，于吾言无所不悦”的教学相长法；“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”的循序渐进法；“圣人不能为时，而能以事适时，事适时者其功大”的适时而教法；“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”的环境熏陶法；“道虽迩，不行不至；事虽小，不做不成”的实践教育法；“不能正其身，如正人何”的以身作则法；“君子之德风，小人之德草”的榜样示范法等。这些教育方法对当代青少年德育具有借鉴意义。
（三）先秦儒家经典的德育手段
先秦儒家经典以“文”、“行”、“忠”、“信”為德育手段。所谓“文”，指典籍辞义，“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；所谓“行”，是指道德品行，君子应“先行其言而后从之”；所谓“忠”，指忠诚尽力，“言思忠”、“与人忠”、“事君以忠”；所谓“信”，指盖指不欺骗，信守如一，“人而不信，不知其可”、“民无信不立”。
三、先秦儒家经典在新时代青少年德育中的价值
在经济全球化、价值多元化、生存网络化的新时代，一些青少年在价值观方面存在困惑，社会转型期是价值观反思、裂变、更新和重塑的关键时期，此时需正确借鉴先秦儒家经典剖析青少年的思想变化，疏导其身心难题，助其树立正确的人生价值观。
先秦儒家经典教育以塑造圣贤人格为德育目标，以“仁”、“义”、“礼”为主要内容，以“仁”为道义的最高原则，以“有教无类”“长善救失”为教育理念，主张“里仁为美，择不处仁，焉得知”、“智者乐水，仁者乐山”的自然环境和人文环境对人成长成才的重要性。传承先秦儒家经典，提高青少年政治、道德和思想的认知能力，应该具体分析讨论社会德育、学校德育、家庭德育和个人自我德育路径。
（一）以社会德育为延伸
先秦儒家经典注重“仁德”为根本，主张“立德、立功、立言”为目标；推崇“杀身成仁”、“文质统一”、“志不可夺”、“修己安人”，以追求美好的品德修养；倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”，以平等待人、推己及人、关心他人。为完善青少年德育，社会德育应从中汲取养分。此外，先秦儒家经典强调实践教育法，为培养青少年良好的道德品质，弘扬优秀的道德风尚，需积极开展以借鉴先秦儒家经典为主题的实践活动，倡导青少年根据兴趣爱好自愿参加体味仁德，力求从古人的智慧和情怀中涵养心灵、汲取文化营养。
（二）以学校德育为主体 学校应以教书育人、管理育人、服务育人为宗旨，遵循青少年身心成长规律，为避免学生“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。学校应以“有教无类”为原则，平等对待每个有差异的学生；以“长善救失”为原则，帮助受教育者扬长避短，消除“有类”的差别；以“防患未然”为原则，强调提前预防和施教，以增强青少年对祸患的预见性，更好地抵御不良思想的侵蚀。学校还须处理好育“分”和育“人”，端正教育方向和目标，践行“仁德”，重视以仁育人，确立人本意识，倡导修身养德，回归人伦文化和人本教育，做到“行有余力，则以学文”。
（三）以家庭德育为基础
家长应重视地理环境和人文环境，注重“忠孝仁爱礼义廉耻”的家风，还应以身作则，践行“入则孝，出则悌”；强调“不学礼，无以立”；分析“君子喻于义，小人喻于利”；阐述“非礼之礼，非义之义，大人弗为”；推崇“言必信，行必果”，主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。家长还需教育子女“勿以善小而不为”，要“积善成德”，不断努力“人人皆可为尧舜”一样的圣人。此外，培养青少年“学而时习之”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等良好的学习行为习惯，并教育青少年“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，不以分数论成败。
（四）以自我德育为补充
先秦儒家经典教育强调自我修养、道德自觉和自我内化，主张“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而自省也”。青少年应“正己”，以“克己”和“内省”为自省手段；以“刚、毅、木、讷”为品质追求；以“存心养性”为休养方式；以“恭、宽、信、敏、惠”为践行标准；以“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”为学习方法，体悟“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，养成“不降其志，不辱其身”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。
四、结语
先秦儒家经典历久弥新，与先秦儒家经典的德育思想、德育内容和德育方法等有密切的关系。剖析新時代青少年德育问题，汲取先秦儒家经典德育养分，找到先秦儒家经典德育与新时代青少年德育的互通性和传承性，从社会德育、学校德育、家庭德育和自我德育四个方面培育青少年，使其树立正确的政治方向，培养优秀的道德品质，养成良好的行为习惯，形成正确的人生观。
参考文献：
[1]习近平.中央党校建校80周年庆祝大会[J/OL].中国青年网，2013-3-7.
[2]张鹏宇.弘扬中华优秀传统文化 培育社会主义核心价值观[J].人民论坛（中旬刊），2014（05）：166-168.
[3]于兴雷，洪蕾.儒家文化在青少年德育教育中的现代意义[J].新西部（理论版），2014（06）：109，101.
[4]沈建华.传统文化视角下青少年道德教育的活化和链接[J].教育研究，2015（11）：25-29.
关键词： 先秦儒家经典 青少年德育 启示
纵观古今，我国青少年德育传统悠久，绵延至今。十九大以来党和政府对传承中华优秀传统文化，完善现代化德育体系态度鲜明、立场坚定。先秦儒家经典作为传统文化教育的基础，日益彰显出本身的德育智慧。以社会、学校、家庭和个人德育为视角，将先秦儒家经典德育理念化用于新时代青少年德育过程，必有效果。
一、先秦儒家经典的概念
先秦儒家典籍的编撰时间大概从公元前2070年到公元前770年，直至春秋战国时代形成文本，全部完成经过了两千余年岁月。先秦儒家经典的基础是“六经”，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》是原始“五经”，加上孔子所作的《春秋》，合称“六经”。先秦儒家“游文于六艺之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”，最出众的是孔子、孟子、荀子三者的主张。
先秦儒家思想主旨在“盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也”，后人在整理后才产生了一整套涵盖修、齐、治、平于一体的理论体系，涉及德政、道德信条、民本思想、教育理念等内容，其中“仁”、“义”、“礼”是先秦儒家经典的核心内涵，其他都是由此派生而来的。
二、先秦儒家经典的德育内容
“中国特色社会主义道路传承着中华民族五千年多年的文明历史，具有深厚的历史根源和广泛的群众基础”。习近平指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”[1]
（一）先秦儒家经典的德育思想
先秦儒家以培养“圣贤”人格为德育目标，包括“圣人”的理想人格和“君子”的现实人格。“圣贤”般的品性需有“仁者不忧”的宽厚情怀，“知者不惑”的智者博学，“勇者不惧”的坚强意志，追求“仁道之极”、“人伦之至”，体悟“人道、天道”。
“仁”为先秦儒家的核心思想，包含：孝、悌、礼、智、信、温、良、忠、俭、让、恭、宽、信、敏、惠等美德修养。表现为“民兴于仁”、“天下归仁”的国家社会理想；“孝弟也者，其为仁之本与”的家庭道德；忠恕、宽容、仁德的个人之道。“义”是“仁”的内在标准，孔子指出“义以为上”，孟子认为“羞恶之也，义也”，荀子主张“隆礼贵义”，视“义”为道德行为的指南，将“义以为质”视为自己言行发生根本性改变的归宿。“礼”为“义”的内在行为规范，孔子推崇“以仁释礼”，强调“克己复礼为仁”。“礼”包括：社会制度、规范；礼节仪式，待人的态度谦逊、恭敬、有礼。具体表现在：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的社会规范；“道之以德，齐之以礼”的礼仪规范；“克己复礼为仁”的待人接物态度。先秦儒家的“仁”、“义”、“礼”是中华文明的精髓，对精神文明的传承有着不可磨灭的贡献，我们要不忘先秦儒家培养人才的初心，善于继承、勇于创新、不断发展。
（二）先秦儒家经典的德育方法
先秦儒家经典德育方法丰富。如：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”的因材施教法；“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导法；“学而不思则罔，思而不学则殆”的学思结合法；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的兴趣学习法；“回也非助我者也，于吾言无所不悦”的教学相长法；“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”的循序渐进法；“圣人不能为时，而能以事适时，事适时者其功大”的适时而教法；“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”的环境熏陶法；“道虽迩，不行不至；事虽小，不做不成”的实践教育法；“不能正其身，如正人何”的以身作则法；“君子之德风，小人之德草”的榜样示范法等。这些教育方法对当代青少年德育具有借鉴意义。
（三）先秦儒家经典的德育手段
先秦儒家经典以“文”、“行”、“忠”、“信”為德育手段。所谓“文”，指典籍辞义，“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；所谓“行”，是指道德品行，君子应“先行其言而后从之”；所谓“忠”，指忠诚尽力，“言思忠”、“与人忠”、“事君以忠”；所谓“信”，指盖指不欺骗，信守如一，“人而不信，不知其可”、“民无信不立”。
三、先秦儒家经典在新时代青少年德育中的价值
在经济全球化、价值多元化、生存网络化的新时代，一些青少年在价值观方面存在困惑，社会转型期是价值观反思、裂变、更新和重塑的关键时期，此时需正确借鉴先秦儒家经典剖析青少年的思想变化，疏导其身心难题，助其树立正确的人生价值观。
先秦儒家经典教育以塑造圣贤人格为德育目标，以“仁”、“义”、“礼”为主要内容，以“仁”为道义的最高原则，以“有教无类”“长善救失”为教育理念，主张“里仁为美，择不处仁，焉得知”、“智者乐水，仁者乐山”的自然环境和人文环境对人成长成才的重要性。传承先秦儒家经典，提高青少年政治、道德和思想的认知能力，应该具体分析讨论社会德育、学校德育、家庭德育和个人自我德育路径。
（一）以社会德育为延伸
先秦儒家经典注重“仁德”为根本，主张“立德、立功、立言”为目标；推崇“杀身成仁”、“文质统一”、“志不可夺”、“修己安人”，以追求美好的品德修养；倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”，以平等待人、推己及人、关心他人。为完善青少年德育，社会德育应从中汲取养分。此外，先秦儒家经典强调实践教育法，为培养青少年良好的道德品质，弘扬优秀的道德风尚，需积极开展以借鉴先秦儒家经典为主题的实践活动，倡导青少年根据兴趣爱好自愿参加体味仁德，力求从古人的智慧和情怀中涵养心灵、汲取文化营养。
（二）以学校德育为主体 学校应以教书育人、管理育人、服务育人为宗旨，遵循青少年身心成长规律，为避免学生“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。学校应以“有教无类”为原则，平等对待每个有差异的学生；以“长善救失”为原则，帮助受教育者扬长避短，消除“有类”的差别；以“防患未然”为原则，强调提前预防和施教，以增强青少年对祸患的预见性，更好地抵御不良思想的侵蚀。学校还须处理好育“分”和育“人”，端正教育方向和目标，践行“仁德”，重视以仁育人，确立人本意识，倡导修身养德，回归人伦文化和人本教育，做到“行有余力，则以学文”。
（三）以家庭德育为基础
家长应重视地理环境和人文环境，注重“忠孝仁爱礼义廉耻”的家风，还应以身作则，践行“入则孝，出则悌”；强调“不学礼，无以立”；分析“君子喻于义，小人喻于利”；阐述“非礼之礼，非义之义，大人弗为”；推崇“言必信，行必果”，主张“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。家长还需教育子女“勿以善小而不为”，要“积善成德”，不断努力“人人皆可为尧舜”一样的圣人。此外，培养青少年“学而时习之”、“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等良好的学习行为习惯，并教育青少年“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，不以分数论成败。
（四）以自我德育为补充
先秦儒家经典教育强调自我修养、道德自觉和自我内化，主张“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而自省也”。青少年应“正己”，以“克己”和“内省”为自省手段；以“刚、毅、木、讷”为品质追求；以“存心养性”为休养方式；以“恭、宽、信、敏、惠”为践行标准；以“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”为学习方法，体悟“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，养成“不降其志，不辱其身”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。
四、结语
先秦儒家经典历久弥新，与先秦儒家经典的德育思想、德育内容和德育方法等有密切的关系。剖析新時代青少年德育问题，汲取先秦儒家经典德育养分，找到先秦儒家经典德育与新时代青少年德育的互通性和传承性，从社会德育、学校德育、家庭德育和自我德育四个方面培育青少年，使其树立正确的政治方向，培养优秀的道德品质，养成良好的行为习惯，形成正确的人生观。
参考文献：
[1]习近平.中央党校建校80周年庆祝大会[J/OL].中国青年网，2013-3-7.
[2]张鹏宇.弘扬中华优秀传统文化 培育社会主义核心价值观[J].人民论坛（中旬刊），2014（05）：166-168.
[3]于兴雷，洪蕾.儒家文化在青少年德育教育中的现代意义[J].新西部（理论版），2014（06）：109，101.
[4]沈建华.传统文化视角下青少年道德教育的活化和链接[J].教育研究，2015（11）：25-29.