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摘要：耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch，是一位十五至十六世纪的多产荷兰画家，被认为是20世纪的超现实主义的启发者之一。他多数的画作多在描绘罪恶与人类道德的沉沦。而《人间乐园》是博斯最有代表性的作品之一，是博斯在他四十岁至六十岁之间（即公元1490年至1510年之间）在橡木板上绘制的三联油画作品。其作品的图画复杂，有高度的原创性、想象力，并大量使用各式的象征与符号，其中有些甚至在他的时代中也非常晦涩难解。对这幅作品的创作意图可以解读为多种形式：对世俗肉体放纵的告诫;对生活的诱惑将承受的风险的严重警告，再到对终极性愉悦的唤醒。它所象征意义的复杂性，引起了长达几个世纪的广泛的学术解读。20世纪的艺术史学家对三联画的中间那幅到底是想表达是一个道德警告还是想描绘失乐园的全貌也存在着分歧。
关键词：博斯 人间乐园 象征 符号
《人间乐园》是早期荷兰大师耶罗尼米斯·博斯在他四十岁至六十岁之间（即公元1490年至1510年之间）在橡木板上绘制的三联油画作品。自1939年起为西班牙马德里的普拉多博物馆馆藏。
画作内部的中联给我们描述了一座巨大的超现实主义乐园。中联（220×195厘米，87×77英寸）的天际线与左幅画板的天际线完全匹配，而其中央游泳池和后面湖泊的位置与前期场景中出现的湖泊相呼应。中心图像描绘了广阔的“人间乐园”景观，这也是三联画名字的由来。中央画作和左幅画作有着共同的地平线，暗示了两个场景之间的空间联系。乐园里大量出现了男人和女人的裸体，以及各种动物，植物和水果。背景不是左幅画作中显示的天堂，但它也不是陆地上的领域。奇幻的生物与真实的动物交织在一起;普通的水果也膨胀得巨大。这些人都沉浸在色情的运动或者活动中，要么成雙成对，要么三五成群。在做各种各样的活动中时，许多人都陶醉在纯良无知，自我沉浸的愉悦中。有些人似乎很享受感官愉悦，有些人则无意识地在水中玩耍，还有一些人则在有各种动物的草地上寻欢嬉戏，似乎与大自然融为一体。在背景的中间，一个类似水果荚的大型蓝色球体在湖中央升起。
在前景的右侧，有四个人物在一起站着，其中三个白人，一个黑人。 白人中有两名男性和一名女性，从头到脚覆盖着浅棕色的体毛。学者们普遍认为，这些毛发旺盛的人物代表了狂野或原始的人性，但这和它象征意义的内涵不符。 例如，艺术史学家Patrik Reutersw?rd设想，他们可能被视为“高贵的野蛮人”，代表着“一种可以想象得到的我们文明生活的替换”，使整幅画作有了“更清晰明确的原始的注脚”。而作家彼得格鲁姆认为这些人物和淫乱和欲望有着内在的联系。在画面前景的左侧也同样出现了黑人，在中世纪的欧洲，黑人的出现是一种罕见的景象，尤其是当时人对非洲人的主流态度相当消极，低地国家的人民对欧洲以外的国家知之甚少。黑色人种与放荡、缺乏文明和放荡的道德联系在一起——任何异国情调的事物都与性欲相提并论。很难确切地说出为什么博斯选择包括这些人物，有可能他希望表达出上帝创造的万物的多样性，或者两者都有。
让我们再来挖掘画作中出现的代表性符号，玻璃器皿，猫头鹰，鱼，鸟类，草莓和其他浆果，以及蚌壳。
中联远处的各种建筑物和玻璃器皿可以让我们联想到炼金术中使用的蒸馏仪器，而炼金术的核心就是为了“净化”，这也暗示着博斯的画作有着“净化”的想法。对金属和水的反复提纯来源于人类对本质的追求。在当时的中世纪，炼金术的地位非常高，被人们当做科学一样去对待，然而中世纪末期出现的还有瘟疫，以及人们惯有的“末日情结”，所以我想在博斯慌乱繁杂而过分自由的中联中不断安排出现的玻璃器皿，就是为了表达出“净化”的内涵，并给人们以警示的作用。
猫头鹰的出现不止一处，相较于左联画面中心的一只，此时的猫头鹰数量增加了很多，并藏匿在画面的各个角落。我想在左联中埋下的象征着邪恶的猫头鹰的“种子”，现在在画面中联已经开花结果，人类内心的恶已经开花结果，过度充沛的繁盛也为右联中地狱的景象做了铺垫。
鱼这一意象反复出现，并且以一种更加诡异的姿态呈现在我们的面前。鱼在天主教中是耶稣基督的象征，而鱼这一形象在画中被异化的状态呈现，在狂欢之中被贬为了人类的玩物。这一点也与外联上帝微弱的形象有所呼应，人类在被赋予了绝对的自由之后不断地将内心的邪恶表露出来，最终又将带来右联的毁灭。
猫头鹰并不是唯一在三联画中扮演关键角色的鸟。在这里，我们看到了一个巨大的集会的超大鸟与人骑他们。我们认识鸟类种类，如绿啄木鸟、戴胜、知更鸟和鸭子。鸟也可以被看作是双关语，荷兰语“vogelen”（vogelen=bird）不仅是一个过时的复数形式，也可以指交媾。这样一来，鸟类出现在这一丰沛的中联中就暗示着博斯对于色欲的警告。
画面中出现的比例失调的浆果和草莓也被人们视为色欲的象征，果实在中央面板上多次出现，在其中一节中，人们从树上摘苹果，而男人则向一个女人赠送草莓，这种草莓的表情让人神清气爽，这是圣经中描述伊甸园的一种曲解。草莓在中世纪文化中象征着崇高圣洁的爱，草莓这种水果的形状也和心形相似。但在博斯的画作中草莓却被扭曲为色欲的象征。
蚌壳的出现并不是很多，但我们还是可以拿出来聊一聊，.戈登·威廉姆斯在《莎士比亚和斯图亚特文学中的性爱语言和意象词典》一书中指出，贝类自古以来就是“性病的象征”，他认为，尽管Bosch的贝壳来自贻贝而非牡蛎，“里面有散落的精液珍珠 普林尼提到一种叫金星贝壳的贻”.画面中的一只蚌壳夹着两个人类的躯体，这里面的两个人可能也在交媾。
隐藏在中联中的各种符号和背后的象征意味，仿佛给我们展现了人类在狂欢之下隐匿的恶，这也成为人类堕入地狱而毁灭的一颗定时炸弹。
参考文献
[1]吴卫平.奇特画家——博斯绘画艺术欣赏[J].美与时代（中），2015（08）：113-114.
[2]唐佳妮. 谈博斯《人间乐园》中的怪诞元素[D].中国美术学院，2019.
[3]张骞.博斯《人间乐园》幻想与象征性叙事的精神维度[J].名家名作，2020（11）：106.
[4]王庭艺.博斯的人间乐园[J].我爱学（创意美术与手工），2021（05）：14-17.
作者简介：钱德瑾，女，籍贯安徽，2000年5月9日生人，汉族，本科在读，职称无，于四川大学就读绘画专业。
关键词：博斯 人间乐园 象征 符号
《人间乐园》是早期荷兰大师耶罗尼米斯·博斯在他四十岁至六十岁之间（即公元1490年至1510年之间）在橡木板上绘制的三联油画作品。自1939年起为西班牙马德里的普拉多博物馆馆藏。
画作内部的中联给我们描述了一座巨大的超现实主义乐园。中联（220×195厘米，87×77英寸）的天际线与左幅画板的天际线完全匹配，而其中央游泳池和后面湖泊的位置与前期场景中出现的湖泊相呼应。中心图像描绘了广阔的“人间乐园”景观，这也是三联画名字的由来。中央画作和左幅画作有着共同的地平线，暗示了两个场景之间的空间联系。乐园里大量出现了男人和女人的裸体，以及各种动物，植物和水果。背景不是左幅画作中显示的天堂，但它也不是陆地上的领域。奇幻的生物与真实的动物交织在一起;普通的水果也膨胀得巨大。这些人都沉浸在色情的运动或者活动中，要么成雙成对，要么三五成群。在做各种各样的活动中时，许多人都陶醉在纯良无知，自我沉浸的愉悦中。有些人似乎很享受感官愉悦，有些人则无意识地在水中玩耍，还有一些人则在有各种动物的草地上寻欢嬉戏，似乎与大自然融为一体。在背景的中间，一个类似水果荚的大型蓝色球体在湖中央升起。
在前景的右侧，有四个人物在一起站着，其中三个白人，一个黑人。 白人中有两名男性和一名女性，从头到脚覆盖着浅棕色的体毛。学者们普遍认为，这些毛发旺盛的人物代表了狂野或原始的人性，但这和它象征意义的内涵不符。 例如，艺术史学家Patrik Reutersw?rd设想，他们可能被视为“高贵的野蛮人”，代表着“一种可以想象得到的我们文明生活的替换”，使整幅画作有了“更清晰明确的原始的注脚”。而作家彼得格鲁姆认为这些人物和淫乱和欲望有着内在的联系。在画面前景的左侧也同样出现了黑人，在中世纪的欧洲，黑人的出现是一种罕见的景象，尤其是当时人对非洲人的主流态度相当消极，低地国家的人民对欧洲以外的国家知之甚少。黑色人种与放荡、缺乏文明和放荡的道德联系在一起——任何异国情调的事物都与性欲相提并论。很难确切地说出为什么博斯选择包括这些人物，有可能他希望表达出上帝创造的万物的多样性，或者两者都有。
让我们再来挖掘画作中出现的代表性符号，玻璃器皿，猫头鹰，鱼，鸟类，草莓和其他浆果，以及蚌壳。
中联远处的各种建筑物和玻璃器皿可以让我们联想到炼金术中使用的蒸馏仪器，而炼金术的核心就是为了“净化”，这也暗示着博斯的画作有着“净化”的想法。对金属和水的反复提纯来源于人类对本质的追求。在当时的中世纪，炼金术的地位非常高，被人们当做科学一样去对待，然而中世纪末期出现的还有瘟疫，以及人们惯有的“末日情结”，所以我想在博斯慌乱繁杂而过分自由的中联中不断安排出现的玻璃器皿，就是为了表达出“净化”的内涵，并给人们以警示的作用。
猫头鹰的出现不止一处，相较于左联画面中心的一只，此时的猫头鹰数量增加了很多，并藏匿在画面的各个角落。我想在左联中埋下的象征着邪恶的猫头鹰的“种子”，现在在画面中联已经开花结果，人类内心的恶已经开花结果，过度充沛的繁盛也为右联中地狱的景象做了铺垫。
鱼这一意象反复出现，并且以一种更加诡异的姿态呈现在我们的面前。鱼在天主教中是耶稣基督的象征，而鱼这一形象在画中被异化的状态呈现，在狂欢之中被贬为了人类的玩物。这一点也与外联上帝微弱的形象有所呼应，人类在被赋予了绝对的自由之后不断地将内心的邪恶表露出来，最终又将带来右联的毁灭。
猫头鹰并不是唯一在三联画中扮演关键角色的鸟。在这里，我们看到了一个巨大的集会的超大鸟与人骑他们。我们认识鸟类种类，如绿啄木鸟、戴胜、知更鸟和鸭子。鸟也可以被看作是双关语，荷兰语“vogelen”（vogelen=bird）不仅是一个过时的复数形式，也可以指交媾。这样一来，鸟类出现在这一丰沛的中联中就暗示着博斯对于色欲的警告。
画面中出现的比例失调的浆果和草莓也被人们视为色欲的象征，果实在中央面板上多次出现，在其中一节中，人们从树上摘苹果，而男人则向一个女人赠送草莓，这种草莓的表情让人神清气爽，这是圣经中描述伊甸园的一种曲解。草莓在中世纪文化中象征着崇高圣洁的爱，草莓这种水果的形状也和心形相似。但在博斯的画作中草莓却被扭曲为色欲的象征。
蚌壳的出现并不是很多，但我们还是可以拿出来聊一聊，.戈登·威廉姆斯在《莎士比亚和斯图亚特文学中的性爱语言和意象词典》一书中指出，贝类自古以来就是“性病的象征”，他认为，尽管Bosch的贝壳来自贻贝而非牡蛎，“里面有散落的精液珍珠 普林尼提到一种叫金星贝壳的贻”.画面中的一只蚌壳夹着两个人类的躯体，这里面的两个人可能也在交媾。
隐藏在中联中的各种符号和背后的象征意味，仿佛给我们展现了人类在狂欢之下隐匿的恶，这也成为人类堕入地狱而毁灭的一颗定时炸弹。
参考文献
[1]吴卫平.奇特画家——博斯绘画艺术欣赏[J].美与时代（中），2015（08）：113-114.
[2]唐佳妮. 谈博斯《人间乐园》中的怪诞元素[D].中国美术学院，2019.
[3]张骞.博斯《人间乐园》幻想与象征性叙事的精神维度[J].名家名作，2020（11）：106.
[4]王庭艺.博斯的人间乐园[J].我爱学（创意美术与手工），2021（05）：14-17.
作者简介：钱德瑾，女，籍贯安徽，2000年5月9日生人，汉族，本科在读，职称无，于四川大学就读绘画专业。