【摘 要】
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《诗大序》“风”凡17处,在古代共两种读音,读作平声,13处;读作去声,3处;平去兼读,1处.现代则分别对应为三种读音,读作fēng,13处,解为风诗、风俗;读作fěng,3处,解为劝告、讽谏;读作fèng,1处,解为风化、教化.它们水乳交融,自为一体,形成了“风——风诗——风用”整体的风喻.无论是“缘风喻诗”,还是“托风喻用”,都以“风”为喻体,借“风”丰富的美学内涵形成了关于诗之源、诗之体和诗之用整体的风喻批评.它基于人与自然的一种天人合一的理念,建立在比喻和类比的生成机制上,自《诗大序》明确建立后,
【机 构】
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中南财经政法大学新闻与文化传播学院
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《诗大序》“风”凡17处,在古代共两种读音,读作平声,13处;读作去声,3处;平去兼读,1处.现代则分别对应为三种读音,读作fēng,13处,解为风诗、风俗;读作fěng,3处,解为劝告、讽谏;读作fèng,1处,解为风化、教化.它们水乳交融,自为一体,形成了“风——风诗——风用”整体的风喻.无论是“缘风喻诗”,还是“托风喻用”,都以“风”为喻体,借“风”丰富的美学内涵形成了关于诗之源、诗之体和诗之用整体的风喻批评.它基于人与自然的一种天人合一的理念,建立在比喻和类比的生成机制上,自《诗大序》明确建立后,逐步演变为一种融审美和教化为一体的文学批评现象和范式,将中国的诗教传统发挥得淋漓尽致.
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