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摘要：二次元文化在物质层面的超现实性和精神层面的创造性特征，使其成为当今青少年亚文化的重要组成部分。近年来，二次元文化积极寻求与主流文化对话的契机，并创作产生了许多优秀的二次元文化作品，为主流意识形态的传播与发展提供借鉴。从传播角度看，二次元文化叙事方式加强了青少年对主流意识形态的情感认同和自发传播；从发展角度看，二次元文化的双向交互方式和参与式生产方式促进了主流意识形态创造性转化和创新性发展。
关键词：二次元文化；主流意识形态；传播；发展；启示
2019年6月，改编自墨香铜臭原著小说《魔道祖师》的网剧《陈情令》在腾讯视频播出，并很快席卷各大网络平台热门搜索。据2019年8月14日微博电视剧权威统计数据显示：《陈情令》自6月27日开播，到8月14日完结，期间，共席卷微博热搜榜173次，衍生话题多达650个，主题阅读量突破170亿，累计阅读量850亿。《陈情令》在成为夏季爆款的同时，更为无数观众打开了网剧背后的二次元文化世界大门。作为青年亚文化的一种，二次元文化与主流文化之间并非水火不容。近年来，二次元文化开始频繁受到关注并以各种姿态进入大众视野，影响社会生活。二次元文化积极寻求与主流文化对话的契机，使得其不仅成为当前主流意识形态传播的重要载体，又为主流意识形态的发展创新提供借鉴。
一、二次元文化的特征
“次元”有维度和独立空间的意思，“二次元”一词即指包含长度和宽度的二维空间。后来，日本动画、漫画、游戏、轻小说爱好者为了将这四种文化形态（Animation、Comic、Game、Novel）所构筑的虚拟世界同现实世界区别，特意用“二次元”来指代，因此，“二次元”又常被称为ACGN。从2008年开始，“二次元”逐渐成为ACGN爱好者进行身份认同的话语概念，他们围绕“二次元”话题在网络空间中开展的文化生产与文化传播形成了“二次元文化”。二次元文化爱好者以ACGN为基础构筑了作为精神家园的虚拟世界，相比较主流文化而言，其在进行文化生产时，更为注重个人的个性化表达和自身观点的抒发，因而具有较强的超现实性和创造性。
（一）以虚拟世界为家园，具有超现实性
和以血缘、地缘、业缘为基础构筑起来的人际关系不同，二次元爱好者利用网络进行信息传播与内容分享，吸引现实世界千里之外具有相同兴趣爱好的人与自己互动，由此產生以兴趣爱好为导向的“趣缘社群”。“趣缘社群”最大的特点就在于这些二次元文化爱好者实现了关注从现实世界到虚拟世界的转移，从而构筑起一个与现实完全不同的二次元世界。在二次元世界里，世界观与价值观由自己来建构，每个人都能拥有属于自己的虚拟二次元形象，这个形象可能会与个人现实世界中真实的年龄、性别、性格存在差异，这使得许多在现实世界中缺乏自信、不善于表达的青少年在二次元世界中变得更加勇敢健谈、幽默风趣。正是二次元爱好者这种以虚拟世界为精神家园的现象，使得他们自觉在二次元世界与三次元世界之间自觉筑起一道次元的壁垒，在“次元壁”的保护下，趣缘关系更加纯粹紧密，相同趣缘社群中的人往往具有高度的文化认同和价值观认同。
（二）以个性化表达为追求，具有创造性
一方面，伴随着互联网兴起而成长起来的青少年一代，相比较其他年龄层次的人群而言，他们更加热切追求个性化表达。在二次元世界中，青少年随时随地可以享受一场精神层面的狂欢，他们能够肆意张扬个性、表达观点，而无需担心旁人的指指点点，也能与其他趣缘社群成员展开互动并输出自己的价值观念。另一方面，随着网络技术的发展成熟，互联网正逐渐成为当前文化创作与传播的主要载体，依托互联网诞生的新媒介更加倡导个性化表达。准入门槛低、自媒体平台涌现，使得人人都能成为创作者，而青少年作为其中最具有活力与创造性的群体，他们能够最大程度上利用网络提供的平台与资源，有时甚至会通过类似“网络直播”等“非主流”的方式进行二次元文化生产。目前，青少年正以积极主动的态度投身二次元网络文化建设，他们创造性地对文字、图画、视频剪辑等文化样态进行二次加工或移植，并致力于从中表现充满个性的自我。
合理利用二次元文化优势，打破二次元文化壁垒，对于提高主流意识形态的传播力度、促进主流意识形态的创造性转化和创新性发展起到良好借鉴作用。
二、二次元文化叙事方式提高了主流意识形态的传播力度
二次元文化叙事方式指的是“网络空间中以ACGN等为主要展现形式的青年叙事呈现方式和青年话语表达方式”。而主流意识形态传播不仅要看其传播的深度和广度，还要看群众对其接受和认可程度，因此，提高主流意识形态的传播力度必然包含着创新主流意识形态话语表达方式的要求。作为当前最受欢迎的青年亚文化代表，二次元文化正凭借富有亲和力的话语表达方式愈发受到大众的认可与青睐，同时也为促进主流意识形态传播提供了借鉴参考。
（一）二次元文化叙事方式加强青少年对主流意识形态的情感认同
身处和平年代的年轻人偏爱“小情怀”，对“宏大叙事”产生了距离感。二次元文化的叙事方式由于具有较强的情绪感染力，能够打破传统主流意识形态教育宏大叙事与青少年小情怀的界限，在二次元文化领域引导青少年理性思考“爱国主义”“理想信念”等崇高主题，很好地发挥了意识形态教育的功能。2015年，一部由军迷网友“麻蛇”（林超）所创作的动画《那年那兔那些事儿》（简称《那兔》）播出，引发网友极大关注。《那兔》将中国近代以来一系列重大军事和外交事件通过动画的形式表现出来，一经播出，许多网友大喊“被萌哭”并纷纷成为“兔粉”，《那兔》成为当年最受欢迎的爱国主义题材动画。《那兔》的火爆，使得二次元萌化叙事成为爱国主义教育的重要话语表达方式，它将空洞的说教转化为“兔粉”集体的情感共鸣，在吸引军粉观看的同时，还吸引了大批日漫粉、古风粉，他们通过“弹幕”实时表达自己的爱国主义热情，掀起一股二次元民族主义热潮。而《那兔》之所以能够激发观众的爱国热情，正在于其叙事方式经过了二次元萌化风格的处理与转换，将严肃呆板的历史教育和爱国主义教育变得更具亲和力和感染力，迎合了青少年受众的审美需求，潜移默化地强化了青少年受众对主流意识形态的认同，极大提高了主流意识形态的传播力度。 （二）二次元文化叙事方式促使青少年对主流意识形态自发传播
传统的意识形态教育往往表现为灌输式的理论传播，因其趣味性不高、吸引力不强，使得学生在接受主流意识形态洗礼时收效甚微。和传统意识形态教育相反，谈到二次元文化，人们总能想到“新奇”“有趣”“创意”等特点，这是二次元文化能够吸引青少年关注的重要因素之一。在进行意识形态教育时采取二次元文化的叙事方式，能在一定程度上促使青少年受众对主流意识形态的态度由被动接受走向主动传播。其中最具代表意义的作品就是为献礼卡尔·马克思诞辰200周年推出的国创动画《领风者》。《领风者》打破了教科书上马克思络腮胡的固有形象，转头以更加平易近人的笔触将他塑造成为一名充满热情的青年学者和革命家，马克思的形象从此在屏幕上变得生动、鲜活起来。这种生动有趣的二次元文化叙事方式，使得主流意识形态教育不再是枯燥乏味的理论灌输，成为当前使用二次元话语表达方式进行主流意识形态教育的一次有益尝试。青少年受众在观看动画作品时，一方面已经潜移默化地受到了主流意识形态的熏陶与教化，另一方面，在他们呼喊“次元壁”被打破的同时，已经自觉点赞分享，自发成为了主流意识形态的传播者。
三、二次元文化交互和生产方式促进主流意识形态创造性转化和创新性发展
互联网的快速发展使得信息传播渠道日趋广泛，信息生产有不再是少数掌握互联网技术者持有的特权。青少年受众可以自主选择接收信息的内容、方式及终端，也可以成为信息传播和生产的主体。这种信息交互和生产的情况在二次元趣缘社群中体现尤为明显。
（一）二次元文化双向交互方式促进主流意识形态创造性转化
二次元文化兴起催生了“弹幕文化”。“弹幕”是指观看网络视频时屏幕上弹出的评论性滚动字幕，一般是观众在由感而发的情况下吐露的心声，同时是观众行使话语表达权利的一种方式。学者胡智峰指出：“弹幕究其根本是一种依托网络存在的文艺评论形式，它开创了一种全新的互联网交往方式与民间文化创造方式”。通俗来说，在视频播放结束后进行评论是传统的网络视频评论方式，很有可能使观众观看视频过程中产生的许多即时性感想因没能及时抒发而被抹杀。对于观众而言，弹幕的出现使得他们能够随时随地发表感想，甚至可以就某一情节与其他观众“隔空喊话”，极大增强了视频观看的趣味性和互动性。对视频制作者而言，弹幕的出现使他们能够及时获悉观众的观看感想，并在弹幕中与观众实时互动。弹幕模糊了年龄、职业、阶层间的界限，拉近了人与人之间的距离，真正实现了不同群体间的友好交流、平等对话。目前，越来越多的人和团体加入了“弹幕大军”。如以“共青团中央”为代表的官方媒体近几年纷纷入驻B站（Bilibili，哔哩哔哩视频网站简称），并凭借贴近二次元群体的话语方式，成功吸引了大批二次元文化社群中的青少年粉丝关注。“共青团中央”自称“团团”，并宣称“青年在哪里，团团就在哪里”，与青少年之间展开形式丰富、语言亲切的互动，这种平等的姿态使得主流意识形态教育不再是高高在上的理论灌输，青少年在与官方媒体进行弹幕、评论的双向交互中自觉坚定了理想信念。
（二）二次元文化参与式生产方式促进主流意识形态创新性发展
虚拟网络社区的完善使得越来越多用户投身其中进行文化创作，如作为二次元文化基地的B站现已不仅仅是一个视頻网站。伴随着UP主育成计划推进，许多B站成员开始利用网络参与到文化生产与创作中去，诞生了大量内涵丰富、形式新颖的文化作品。这些作品不仅包含原创，还包括对已有视频、文字、广播剧等素材进行解读或重构形成的独立于元媒介文本之外的“依附性文本”。以B站的国创区为例，这一区域除了包含官方出品的番剧之外，还包括大量UP主在拆解原视频后，重构出来的不同主题的依附性文本，如“单人cut系列”“剧情解读系列”等。这些经过UP主重新剪辑、拼贴组合后形成的短视频，可以是对原视频的补充，也可以是对原视频的重组或其中某个文化特征的突出。依附性文本创作是用户在充分把握元媒介文本的深刻内涵与价值观基础上，基于自身情感体验，用自己的表达方式与叙述习惯呈现出来的，能够成为主流意识形态创新性发展的重要载体。如国创电影《哪吒之童魔降世》，重塑了少年英雄哪吒的形象，并引发二次元用户的创作热情。他们基于自身对这部国漫所反映出来的传统文化内核的理解，推出系列剧情解读视频、同人剧情剪辑、同人画作创作和同人文本写作，以一种更为主动的姿态去接收电影所表达的价值观。
二次元文化与主流意识形态之间存在“破壁”的可能性与必要性，二次元文化凭借其独特的叙事方式和互动创作方式，为主流意识形态的传播与发展提供了借鉴。
参考文献：
[1] 林品.何谓“破壁” “破壁”何为 [ J].中国图书评论，2018（08）.
[2] 王贤卿，董扣艳.网络二次元叙事对提高主流意识形态传播力的启示[J].毛泽东邓小平理论研究，2018（05）.
[3] 长余.“宏大叙事”还要不要 [N].人民日报，2016-12-21.[4] 赵菁.爱国动漫《那兔》粉丝群像与“二次元民族主义”[J].文艺理论与批评，2019（05）.
[5] 王巧玲.新媒体视域下马克思主义大众化传播的“二次元”尝试——以动漫《领风者》为例[J].出版广角，2019（10）.
[6] 胡智锋，邓秋实.弹幕：互联网时代文艺评论的价值延伸[J].未来传播，2019（03）.
[7] 谷学强.破壁与融合：二次元场域空间下传统文化的生产与重构[J].学习与实践，2019（04）.
作者简介：王玉洁（1995—），女，江苏南京人，硕士研究生，研究方向：思想政治教育。
关键词：二次元文化；主流意识形态；传播；发展；启示
2019年6月，改编自墨香铜臭原著小说《魔道祖师》的网剧《陈情令》在腾讯视频播出，并很快席卷各大网络平台热门搜索。据2019年8月14日微博电视剧权威统计数据显示：《陈情令》自6月27日开播，到8月14日完结，期间，共席卷微博热搜榜173次，衍生话题多达650个，主题阅读量突破170亿，累计阅读量850亿。《陈情令》在成为夏季爆款的同时，更为无数观众打开了网剧背后的二次元文化世界大门。作为青年亚文化的一种，二次元文化与主流文化之间并非水火不容。近年来，二次元文化开始频繁受到关注并以各种姿态进入大众视野，影响社会生活。二次元文化积极寻求与主流文化对话的契机，使得其不仅成为当前主流意识形态传播的重要载体，又为主流意识形态的发展创新提供借鉴。
一、二次元文化的特征
“次元”有维度和独立空间的意思，“二次元”一词即指包含长度和宽度的二维空间。后来，日本动画、漫画、游戏、轻小说爱好者为了将这四种文化形态（Animation、Comic、Game、Novel）所构筑的虚拟世界同现实世界区别，特意用“二次元”来指代，因此，“二次元”又常被称为ACGN。从2008年开始，“二次元”逐渐成为ACGN爱好者进行身份认同的话语概念，他们围绕“二次元”话题在网络空间中开展的文化生产与文化传播形成了“二次元文化”。二次元文化爱好者以ACGN为基础构筑了作为精神家园的虚拟世界，相比较主流文化而言，其在进行文化生产时，更为注重个人的个性化表达和自身观点的抒发，因而具有较强的超现实性和创造性。
（一）以虚拟世界为家园，具有超现实性
和以血缘、地缘、业缘为基础构筑起来的人际关系不同，二次元爱好者利用网络进行信息传播与内容分享，吸引现实世界千里之外具有相同兴趣爱好的人与自己互动，由此產生以兴趣爱好为导向的“趣缘社群”。“趣缘社群”最大的特点就在于这些二次元文化爱好者实现了关注从现实世界到虚拟世界的转移，从而构筑起一个与现实完全不同的二次元世界。在二次元世界里，世界观与价值观由自己来建构，每个人都能拥有属于自己的虚拟二次元形象，这个形象可能会与个人现实世界中真实的年龄、性别、性格存在差异，这使得许多在现实世界中缺乏自信、不善于表达的青少年在二次元世界中变得更加勇敢健谈、幽默风趣。正是二次元爱好者这种以虚拟世界为精神家园的现象，使得他们自觉在二次元世界与三次元世界之间自觉筑起一道次元的壁垒，在“次元壁”的保护下，趣缘关系更加纯粹紧密，相同趣缘社群中的人往往具有高度的文化认同和价值观认同。
（二）以个性化表达为追求，具有创造性
一方面，伴随着互联网兴起而成长起来的青少年一代，相比较其他年龄层次的人群而言，他们更加热切追求个性化表达。在二次元世界中，青少年随时随地可以享受一场精神层面的狂欢，他们能够肆意张扬个性、表达观点，而无需担心旁人的指指点点，也能与其他趣缘社群成员展开互动并输出自己的价值观念。另一方面，随着网络技术的发展成熟，互联网正逐渐成为当前文化创作与传播的主要载体，依托互联网诞生的新媒介更加倡导个性化表达。准入门槛低、自媒体平台涌现，使得人人都能成为创作者，而青少年作为其中最具有活力与创造性的群体，他们能够最大程度上利用网络提供的平台与资源，有时甚至会通过类似“网络直播”等“非主流”的方式进行二次元文化生产。目前，青少年正以积极主动的态度投身二次元网络文化建设，他们创造性地对文字、图画、视频剪辑等文化样态进行二次加工或移植，并致力于从中表现充满个性的自我。
合理利用二次元文化优势，打破二次元文化壁垒，对于提高主流意识形态的传播力度、促进主流意识形态的创造性转化和创新性发展起到良好借鉴作用。
二、二次元文化叙事方式提高了主流意识形态的传播力度
二次元文化叙事方式指的是“网络空间中以ACGN等为主要展现形式的青年叙事呈现方式和青年话语表达方式”。而主流意识形态传播不仅要看其传播的深度和广度，还要看群众对其接受和认可程度，因此，提高主流意识形态的传播力度必然包含着创新主流意识形态话语表达方式的要求。作为当前最受欢迎的青年亚文化代表，二次元文化正凭借富有亲和力的话语表达方式愈发受到大众的认可与青睐，同时也为促进主流意识形态传播提供了借鉴参考。
（一）二次元文化叙事方式加强青少年对主流意识形态的情感认同
身处和平年代的年轻人偏爱“小情怀”，对“宏大叙事”产生了距离感。二次元文化的叙事方式由于具有较强的情绪感染力，能够打破传统主流意识形态教育宏大叙事与青少年小情怀的界限，在二次元文化领域引导青少年理性思考“爱国主义”“理想信念”等崇高主题，很好地发挥了意识形态教育的功能。2015年，一部由军迷网友“麻蛇”（林超）所创作的动画《那年那兔那些事儿》（简称《那兔》）播出，引发网友极大关注。《那兔》将中国近代以来一系列重大军事和外交事件通过动画的形式表现出来，一经播出，许多网友大喊“被萌哭”并纷纷成为“兔粉”，《那兔》成为当年最受欢迎的爱国主义题材动画。《那兔》的火爆，使得二次元萌化叙事成为爱国主义教育的重要话语表达方式，它将空洞的说教转化为“兔粉”集体的情感共鸣，在吸引军粉观看的同时，还吸引了大批日漫粉、古风粉，他们通过“弹幕”实时表达自己的爱国主义热情，掀起一股二次元民族主义热潮。而《那兔》之所以能够激发观众的爱国热情，正在于其叙事方式经过了二次元萌化风格的处理与转换，将严肃呆板的历史教育和爱国主义教育变得更具亲和力和感染力，迎合了青少年受众的审美需求，潜移默化地强化了青少年受众对主流意识形态的认同，极大提高了主流意识形态的传播力度。 （二）二次元文化叙事方式促使青少年对主流意识形态自发传播
传统的意识形态教育往往表现为灌输式的理论传播，因其趣味性不高、吸引力不强，使得学生在接受主流意识形态洗礼时收效甚微。和传统意识形态教育相反，谈到二次元文化，人们总能想到“新奇”“有趣”“创意”等特点，这是二次元文化能够吸引青少年关注的重要因素之一。在进行意识形态教育时采取二次元文化的叙事方式，能在一定程度上促使青少年受众对主流意识形态的态度由被动接受走向主动传播。其中最具代表意义的作品就是为献礼卡尔·马克思诞辰200周年推出的国创动画《领风者》。《领风者》打破了教科书上马克思络腮胡的固有形象，转头以更加平易近人的笔触将他塑造成为一名充满热情的青年学者和革命家，马克思的形象从此在屏幕上变得生动、鲜活起来。这种生动有趣的二次元文化叙事方式，使得主流意识形态教育不再是枯燥乏味的理论灌输，成为当前使用二次元话语表达方式进行主流意识形态教育的一次有益尝试。青少年受众在观看动画作品时，一方面已经潜移默化地受到了主流意识形态的熏陶与教化，另一方面，在他们呼喊“次元壁”被打破的同时，已经自觉点赞分享，自发成为了主流意识形态的传播者。
三、二次元文化交互和生产方式促进主流意识形态创造性转化和创新性发展
互联网的快速发展使得信息传播渠道日趋广泛，信息生产有不再是少数掌握互联网技术者持有的特权。青少年受众可以自主选择接收信息的内容、方式及终端，也可以成为信息传播和生产的主体。这种信息交互和生产的情况在二次元趣缘社群中体现尤为明显。
（一）二次元文化双向交互方式促进主流意识形态创造性转化
二次元文化兴起催生了“弹幕文化”。“弹幕”是指观看网络视频时屏幕上弹出的评论性滚动字幕，一般是观众在由感而发的情况下吐露的心声，同时是观众行使话语表达权利的一种方式。学者胡智峰指出：“弹幕究其根本是一种依托网络存在的文艺评论形式，它开创了一种全新的互联网交往方式与民间文化创造方式”。通俗来说，在视频播放结束后进行评论是传统的网络视频评论方式，很有可能使观众观看视频过程中产生的许多即时性感想因没能及时抒发而被抹杀。对于观众而言，弹幕的出现使得他们能够随时随地发表感想，甚至可以就某一情节与其他观众“隔空喊话”，极大增强了视频观看的趣味性和互动性。对视频制作者而言，弹幕的出现使他们能够及时获悉观众的观看感想，并在弹幕中与观众实时互动。弹幕模糊了年龄、职业、阶层间的界限，拉近了人与人之间的距离，真正实现了不同群体间的友好交流、平等对话。目前，越来越多的人和团体加入了“弹幕大军”。如以“共青团中央”为代表的官方媒体近几年纷纷入驻B站（Bilibili，哔哩哔哩视频网站简称），并凭借贴近二次元群体的话语方式，成功吸引了大批二次元文化社群中的青少年粉丝关注。“共青团中央”自称“团团”，并宣称“青年在哪里，团团就在哪里”，与青少年之间展开形式丰富、语言亲切的互动，这种平等的姿态使得主流意识形态教育不再是高高在上的理论灌输，青少年在与官方媒体进行弹幕、评论的双向交互中自觉坚定了理想信念。
（二）二次元文化参与式生产方式促进主流意识形态创新性发展
虚拟网络社区的完善使得越来越多用户投身其中进行文化创作，如作为二次元文化基地的B站现已不仅仅是一个视頻网站。伴随着UP主育成计划推进，许多B站成员开始利用网络参与到文化生产与创作中去，诞生了大量内涵丰富、形式新颖的文化作品。这些作品不仅包含原创，还包括对已有视频、文字、广播剧等素材进行解读或重构形成的独立于元媒介文本之外的“依附性文本”。以B站的国创区为例，这一区域除了包含官方出品的番剧之外，还包括大量UP主在拆解原视频后，重构出来的不同主题的依附性文本，如“单人cut系列”“剧情解读系列”等。这些经过UP主重新剪辑、拼贴组合后形成的短视频，可以是对原视频的补充，也可以是对原视频的重组或其中某个文化特征的突出。依附性文本创作是用户在充分把握元媒介文本的深刻内涵与价值观基础上，基于自身情感体验，用自己的表达方式与叙述习惯呈现出来的，能够成为主流意识形态创新性发展的重要载体。如国创电影《哪吒之童魔降世》，重塑了少年英雄哪吒的形象，并引发二次元用户的创作热情。他们基于自身对这部国漫所反映出来的传统文化内核的理解，推出系列剧情解读视频、同人剧情剪辑、同人画作创作和同人文本写作，以一种更为主动的姿态去接收电影所表达的价值观。
二次元文化与主流意识形态之间存在“破壁”的可能性与必要性，二次元文化凭借其独特的叙事方式和互动创作方式，为主流意识形态的传播与发展提供了借鉴。
参考文献：
[1] 林品.何谓“破壁” “破壁”何为 [ J].中国图书评论，2018（08）.
[2] 王贤卿，董扣艳.网络二次元叙事对提高主流意识形态传播力的启示[J].毛泽东邓小平理论研究，2018（05）.
[3] 长余.“宏大叙事”还要不要 [N].人民日报，2016-12-21.[4] 赵菁.爱国动漫《那兔》粉丝群像与“二次元民族主义”[J].文艺理论与批评，2019（05）.
[5] 王巧玲.新媒体视域下马克思主义大众化传播的“二次元”尝试——以动漫《领风者》为例[J].出版广角，2019（10）.
[6] 胡智锋，邓秋实.弹幕：互联网时代文艺评论的价值延伸[J].未来传播，2019（03）.
[7] 谷学强.破壁与融合：二次元场域空间下传统文化的生产与重构[J].学习与实践，2019（04）.
作者简介：王玉洁（1995—），女，江苏南京人，硕士研究生，研究方向：思想政治教育。