【摘 要】
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生态批评和女性主义发展到今日,它们所关怀的对象都已不仅仅是自然或女性,而是包括了所有二元论中的弱势一方:自然、女性、东方、有色人种、被剥削阶级等等。这也不但成为二
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生态批评和女性主义发展到今日,它们所关怀的对象都已不仅仅是自然或女性,而是包括了所有二元论中的弱势一方:自然、女性、东方、有色人种、被剥削阶级等等。这也不但成为二者合而为生态女性主义的基础,也预示了其阐释力的高度与广度。生态问题与女性问题的同构性,决定了生态批评与女性主义发展的同一指向。而且在这样的理论框架中,"生态"与"女性"的概念也渐有重合的趋势,因而生态女性主义将不再是生态批评或女性主义的一个分支,而是取而代之。生态女性主义的批评实践注重体系建构的包容性,以便争取最广泛的支撑及适用性,其中对"双性同体"的再阐释便是很好的范例。而道家的自然观更越来越为中外学者所接受,"知雄守雌"将成为生态女性主义建构人类阴性文明的关键词。
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