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【摘要】 就全国范围而言，人们慢慢对传统的教与学产生疑惑与厌倦。本文将以独特的视角，以舞蹈教学方式为切入点，去提出对传统教学方式的一些改进意见，以做参考，敬请指正。
【关键词】 改进 教学方式 舞蹈教学 教学相长 “素质教育”
中国作为一个文明古国，也是一个教育大国，其悠远的教育文化传统对人类文明的演进产生过重要影响，对当代中国的社会现代化和教育现代化，更具有直接的、十分特殊的价值。以儒家文化为中心的中国传统教育文化，有诸多层面和复杂的内容。它在20世纪的演变和在当代社会的影响，可以大略地从教育思想、教育制度、教学过程和教学方法这样三个层面去观察。舞蹈是人们表达情感的最古老也是最直接的好形式，然而舞蹈教育是在于提高个人对艺术的欣赏与参与能力，增进人类社会情感的交流。促进人与人之间的和谐。
１中国传统教育现状分析
１．１中国传统教育悠久历史。春秋时代，孔子怀抱“有教无类”“人皆可以为圣贤”的道德理想，以“游学”的形式私人办学、自由教学、注重个性、思想活泼，开创后世私学之先河，激发高涨的教育热情，形成中华民族兴学办学、尊师重教等儒教社会的精神特质。与此对应，以季氏等为代表的春秋贵族开创秋天入学的学校教育体制，教授礼乐骑射，培养贵族子弟。是为官学。成为中国传统教育、中华学术的两大源流。
五四运动在精神、价值层面引进了新的思想文化资源，并在此后的教育实践中极大地更新了学校教育的面貌。一大批从西方回国的知识分子身体力行地投身于新教育的建设。思潮、流派各异的教育运动和教育实验，名家辈出，数量众多、组织化程度很高的知识分子社团，成为当时的显著特色。活跃的知识分子教育社团是二三十年代教育改革主力，事实上，当时许多政府通过的重要的教育改革都出自他们之手。
在现代教育建立的过程中，书院的形式和传统终于被现代学校制度所取代。但由孔子到武训一脉相承，源远流长的民间办学、私人办学的传统依然强劲，民间教育生长的空间依然存在。可见在思想文化的空间，由于革命潮流的扫荡，虽然儒家文化的至尊地位不存，但儒教社会尊重知识、崇尚知识分子的传统氛围尚未改变。
１．２中国传统教育思想。中国传统教育思想的精华，我认为最重要、最核心的，是孔子怀抱“人皆可以为圣贤”的道德理想，开创了有教无类的平民教育的先河。由此，全民族极其高涨的教育热情，尊师重教、兴学办学、对子女较高的教育期望等等，形成儒教社会的一种特质和精神面貌。
１．３中国传统教育制度。与这一教育理想相连的制度安排，是著名的科举制。结构精巧的科举制，既是考试制度和学位制度，又是文官制度，这种“学而优则仕"的精英选拔机制，开辟了一个平等竞争、向上流动的社会通道，从而保持了封建社会的长期稳定。科举制所奠定的依照教育程度来选拔官员的制度，是一种十分先进的文官制度，它最具有认识价值的特殊之处，是在一千多年前便已确立知识优先的准则，根据人的教育程度、学习水平来划分人的社会地位，分配社会资源，从而奠定了一种知识社会、学历社会的雏形——所谓的“唯有读书高"、“书中自有黄金屋”，体现的都是对教育、知识的重要性排序。
中国传统教育制度另一个特别重要是书院制度，以私人办学，以“自由”为宗旨的书院，弥补了官学的功名主义，成为富有新意的学术和研究中心。与官学相同悠久的私学，体现着“学在民间”的传统。毛主席也以书院为楷模创办湖南自修大学。他在湖南自修大学提到书院形式的好处时，说道：“一来是师生关系甚笃。二来，没有教授管理，但为精神往来，自由研究。三来，课程简而研究周，可以优游暇豫，玩索有得。”１．４中国传统教学过程和教学方法。对于中国传统的教学过程和教学方法中，我国先贤理想是：“循循善诱”、“温故知新”、“教学相长”、“因材施教”、“启发式”。在千年的教育中，我国的教育方法确一直保持着封建时代：“师道尊严”、“注入式”、“满堂灌”、“死记硬背”、“考试至上”等传统。随着新时代的到来，江泽民主席1992年9月9日在北京师大庆祝校庆九十周年之际为师大的题辞：“吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果，谱写中国教育的新篇章”。一个“新”字开创了中国政府大力提倡改革教育的方针。
２传统教学模式路在何方
新文化时代的到来。知识已渗透到政治、经济等社会生活中的一切领域并处于中心的位置；知识制约并决定了经济、产业发展的方向、结构和水平，并且成为一种产业；知识已成为权力的象征，成为能影响财富、政治权力的最重要权力的来源。可以说，发达国家与发展中国家的差距就是“知识的差距”。
然而教育在恢复重建之后没有跟上世界教育改革的大潮，竟然又回到了五六十年代。这是教育界与经济界等其他领域在改革之后出现的极大的反差。到90年代，这种被称为“应试教育”的考试制度，已经严重地削弱了国民素质的提高，引起了各界有识之士的忧虑，引起了国家最高领导的注意并引发了一场素质教育和应试教育的大讨论。应试教育的加重，致使我国中小学课程的深度、难度；各级升学考试的深度、难度已成世界各国之最，平均高于发达国家一二个年级。由于脱离了多数青少年的实际认知能力，致使学生负担过重，厌学情绪严重，部分学生丧失信心而失学，是中小学生辍学流失的重要原因之一。据人民教育出版社调查，“约有80％的中学生学习理科教材有困难，中学生厌学的达30％，有的地区高达60％，与严格的考试训练相适应，当今的学校教育偏重智力教育，推崇能力主义，重视训练培养记忆、理解、概括、抽象的逻辑思维能力等智力因素，而较忽视情感、意志、态度、兴趣等非智力因素；重视知识的传授，而较忽视个性发展；通过严格而激烈的竞争保持较高的考试水准，却不利于创造性的培养。削弱了教育的人文属性，丧失了教育的人文关怀，致使受教育者在长期的应试教育氛围中养成在学业上重成绩、轻能力；在学科上重科技、轻人文；在人际上重关系、轻人伦；在社会上重功利、轻责任等不良倾向。
学校里有教师公开宣称“现在玩命学习，等考上大学以后，你们就比普通人高上一等了，到那时，你们想干什么都行，谈恋爱、看小说、都没人管!”与孔子为师的“有教无类”和“因材施教”原则比起来，这样的老师简直是在误人子弟。满清时期的母亲大概也会这样安慰她们那些因缠足而痛苦不堪的女儿们：“孩子，忍着点儿，这都是为了将来你能嫁出去啊。”
现在有越来越多的家长把高考无望的子女送到国外去念书，留学生的年龄越来越小。要知道，他们带走的不仅仅是大量的外汇，也带走了民族的基石和自尊心。为什么我们自己不搞教育产业化却让它成为别国的支柱性产业呢?我们天天抱怨经济疲软，而放着现成的一个激活经济的楔机却视而不见。
传统作为一种精神生活的习性和民族文化的符号系统会在社会生活中长期存在。通过对其内在价值的现代转化，使之成为构建民族新文化的资源，实现现代文化的本土化，不仅是一种更为有效的新文化建设，而且可以适当地满足文化的继承性、连续性特征，满足社会成员的文化归属感和稳定感。究竟传统教学模式的路在何方?以后的发展会进入那个阶段，引人深思。
３“素质教育”是传统教育模式必行之路
“素质教育”问题已成为当今教育领域最受关注的问题，它关系到我国各级教育在培养目标、培养模式及人才规格等诸多方面的重要问题，这是在2l世纪我们国家、民族迅速发展壮大的关键所在。因此，上到党和国家领导层，下到普通大中小学各级各类教育部门，以及社会各界人士、亿万学生及其家长都对素质教育给予了热切的关注和深入的探讨。所谓“素质”，基本上包括两方面的内容，①指个人先天具有的生理、心理特点；②后天经过环境、教育获得的基本品质。这就是孔子讲的、“性”与“习”的问题，孔子说：“性相近也，习相远也。”新时代的发展，“素质教育”的提出，是时代发展的需要，是时代发展的进步。
３．１孔子与“素质教育”。孔子曰：“有教无类”所谓“类”，即指按政治地位的贵贱、庻鄙等种类。西周的学校为世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级的内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修已以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。修养自己，保持恭敬谦逊的态度；修养自己，使一般人安乐，使老百姓都得到安乐。
修己——讲的是“德”。孔子尤注意把握仁者爱人的忠恕之道。用一种解释说，便是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是爱护他人关心别人，帮助别人这就是忠。用另一种的解释说，便是“己所不欲，勿施于人”，也就是要宽待人，体谅人，尊重人，不损害人，这便是恕。假如你不能自觉帮助他人，至少你不要有意去损害他人，这个“他人”既指个人，也指群体，包括民族和国家。道德行为都是相互的，普遍伦理必须普遍适用，忠恕之道便是可以普遍适用的道德原则。而且恕道比忠道更具基础性和普遍性，是人类社会维持正常秩序的起码准则，被称为黄金规则。孔子说：“君子学以致其道”，“笃信好学，守死善道”，就是说，君子应该有坚定的信仰和好学的精神，应该用生命去追求真理实现理想，捍卫正义。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”品德没有培养，学问不去讲习，听到道义在那里却不能以身赴之，自己有缺点却不能立即改正，这都是我们考虑的。
安人——讲的是“才”。孔子强调君子应有的治国安民之术，治国安邦的才干，具有一定的才智和从政的能力，能治“千乘之国”，能长“千室之邑”，“使于四方，不辱君命”。如季康子想在孔子三个学生中挑选人才，孔子说：“由也果”(子路果断)，“赐也达”(子贡通达)，“求也艺”(冉求多才多艺)均可在政治上独挡一面。孟武伯曾问孔子其弟子情况，孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，(子路这个学生，如果有千轫兵车的国家，可以叫他负责兵役和军政工作)，“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”(冉求这个学生，千户人口的县份，可叫他当县长，百轫兵车的大夫封地，可以叫他当总管)；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”(公西赤这个学生，穿着礼服，立于朝廷之中，可以叫他接待外宾，办理交涉)。
孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学习的主动性。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆，只读书而不思考，就容易上当受骗，只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收，那样学了也无用处。如果只思考而不学习，会流于空想，那也是有害的。可见得孔子对中国传统教育事业是起着空前作用的。
３．２书院与“素质教育”。书院的类型有官办的，有民办官助的，也有私人办的。书院的创立，可以补官学之不足，书院的办学的目标，首先是要求士子学做人，追求人格之完善，而不是像官学那样以科举入仕为官作为主要目标。书院的教学内容和方法多样化，不只是为了应考科举，可以适应社会多方面的需要，培养不同专业和不同层次的人才。书院教学以自学，独立研究为主，以答疑形式进行教学。宋以后流行的各家语录，即是师弟子间回答的纪录。师生关系融洽，以道相交，师生之间感情深厚，师生朝夕相处，同学互相切磋，从起居生活到学习研究都在一起。大师以“人师”自律，学生则以“醇儒”自策。弟子视师长如父兄，师长视学生如子弟，互学互助，和谐共进，团结和睦，亲如一家，这也是书院制的特点，很值得我们今天教育上重视。书院之自筹经费、自定章程、注重因材施教，鄙薄标准化教学，强调道德气节的修养，突出师生的情感交流等等，使其容易形成相对独立的学风。
４以舞蹈教学为例子改进教学方式
那么，如何改革传统教育模式，提高“素质教育”。这点就是我们教育工作者所关注的问题。以舞蹈教学为例子，舞蹈是一门古老的艺术，早在人类的童年它就和人类发生密不可分的关系。两千多年前古希腊大哲学家柏拉图就称舞蹈是“以手势讲话的艺术”，艺术更接近人们生活。当代美国的美学家苏珊·郎格则称舞蹈是一种“动态形象”我国更具有悠久乐舞文化。当代著名舞蹈家吴晓邦认为“舞蹈是一种人体动作的艺术。”诚然如此：舞蹈和生命同在。舞蹈是一种生命形式的跃动，有生命的地方就有生命形式的跃动，也就有欢乐的舞蹈。初生的婴儿哇哇落地，就用手舞足蹈来宣告自己来到了大千世界。儿童最喜欢舞蹈。人到中年，事业和家庭的压力都增大许多，但是以舞蹈为乐事者也大有人在。可见。舞蹈伴随着人的一生，离不开人们生活的。通过舞蹈教学，才能更加的教育好祖国的新生一代，本人基于上面观点，提出了五点对舞蹈教学建设性意义，以“素质教育”为思想工作，思想前提，对我国传统教育改革工作进入创新。
４．１保持教学内容和教学方法的新颖。舞蹈课堂上，每节课的内容都是新颖的，教学中每天加进一些新内容之外，同一个动作每天也可以变化不同的节奏来练习。在同一音乐中时时调整动作的节奏，可以每天保持学生的新鲜感与注意力的高度集中。在教学中以丰富有趣、逻辑性、系统性较强的内容以灵活的教学方法吸引学生，可以进一步激发起学生的学习兴趣。教学内容与方法不断的更新变化，可以不断引起学生新的探究活动，从而产生更高水平的求欲。
４．２创设和谐平等的师生关系，也是激发学生学习的有效方法。在舞蹈教学的课堂中，教师是充分尊重学生的。首先是有着学科的科学性。舞蹈，是直接用人的身体去表现与再现艺术。生理规律是不可违背的，老师会充分尊重学生的身体条件，按一个合理进度进行教学。其次，也是最重要的。学生在学习舞蹈的时候，老师亲切关怀，及时纠正，学生会觉得学习起来非常有价值。在具体动作教学中，遇到什么疑惑，及时提出来与老师探讨，在探讨中找到更加合理的解决办法，学生会更加积极主动的思考问题。师生关系的好坏，对学生的学习兴趣的产生和发展有直接的影响，融洽的师生关系，可以给学生带来轻松愉快、生动活泼的学习气氛。课堂上老师的心境良好，学生情绪也稳定，这就能够保持和提升学生的学习情趣，促进和提高学生的学习积极性。
４．３正确的运用表扬和批评。舞蹈教学的课堂，是集体授课。当某一位同学的动作规范、节奏准确、感觉流畅的话，老师可以叫他做一个示范动作，这就是最大的表扬和鼓励，一来可以有一个自我展示的机会，二来可以让同学们一起学习，此外，当某一个同学上课不认真或动作做的不规范，也可以让他出来做示范，让同学们来发现她的不足，指出她的不足，也有利于自己发现不足，这就是互动的批评。教师的正确的评价，恰当的运用表扬和批评，是激发学生学习兴趣的重要手段之一，因此这种表扬与批评是对学生学习态度，学习成绩肯定与否定的一种强化方式。正确运用表扬和批评，可以提高学生的认识水平，正确客观的分辨对与错，是与非，激发学生上进心、自尊心、荣辱感和集体主义精神等等。然而错误的表扬和批评，则会使学生盲目的骄傲，无法找到自己正确定位，或是狄心失望，丧失学习的兴趣、学习自信心，成绩一落千丈。
４．４给予成功的满足。舞蹈学习最大的满足莫过于站在舞台上，获得台下成百上千观众最热烈的掌声，获得他们的肯定。所谓台上一分钟，台下十年功。当掌声如雷的时候，是对之前十年的肯定，也是对今后十年的鼓励与鞭策。获取成功的欲望是学习兴趣的唯一源泉。在学习中，学生如果获得成功，就会产生愉快的心情。这种情绪反复发生，学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系，学生对学习就会有了一定的兴趣。正如原苏联教育家苏霍姆林斯基所说：“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿章好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在力量消失。”无论事情的大小，只要是做对了，都应该给予适当的成功的肯定，这样才会对学生产生激励，也会让学生在精神上得到一种满足。
５结束语
改进教学方式，促进教学相长。正确的对待老师的教学方式与学习积极性之间的关系，是社会发展的必然趋势，是教育事业更好发展的唯一途径，是学生、家长、老师的共同期望，是成就老师教学成果，提高学生学习成绩的最好办法，是引发众人关注及深思的焦点问题，同时对加快中国教育事业的发展起到了重要的作用。
【关键词】 改进 教学方式 舞蹈教学 教学相长 “素质教育”
中国作为一个文明古国，也是一个教育大国，其悠远的教育文化传统对人类文明的演进产生过重要影响，对当代中国的社会现代化和教育现代化，更具有直接的、十分特殊的价值。以儒家文化为中心的中国传统教育文化，有诸多层面和复杂的内容。它在20世纪的演变和在当代社会的影响，可以大略地从教育思想、教育制度、教学过程和教学方法这样三个层面去观察。舞蹈是人们表达情感的最古老也是最直接的好形式，然而舞蹈教育是在于提高个人对艺术的欣赏与参与能力，增进人类社会情感的交流。促进人与人之间的和谐。
１中国传统教育现状分析
１．１中国传统教育悠久历史。春秋时代，孔子怀抱“有教无类”“人皆可以为圣贤”的道德理想，以“游学”的形式私人办学、自由教学、注重个性、思想活泼，开创后世私学之先河，激发高涨的教育热情，形成中华民族兴学办学、尊师重教等儒教社会的精神特质。与此对应，以季氏等为代表的春秋贵族开创秋天入学的学校教育体制，教授礼乐骑射，培养贵族子弟。是为官学。成为中国传统教育、中华学术的两大源流。
五四运动在精神、价值层面引进了新的思想文化资源，并在此后的教育实践中极大地更新了学校教育的面貌。一大批从西方回国的知识分子身体力行地投身于新教育的建设。思潮、流派各异的教育运动和教育实验，名家辈出，数量众多、组织化程度很高的知识分子社团，成为当时的显著特色。活跃的知识分子教育社团是二三十年代教育改革主力，事实上，当时许多政府通过的重要的教育改革都出自他们之手。
在现代教育建立的过程中，书院的形式和传统终于被现代学校制度所取代。但由孔子到武训一脉相承，源远流长的民间办学、私人办学的传统依然强劲，民间教育生长的空间依然存在。可见在思想文化的空间，由于革命潮流的扫荡，虽然儒家文化的至尊地位不存，但儒教社会尊重知识、崇尚知识分子的传统氛围尚未改变。
１．２中国传统教育思想。中国传统教育思想的精华，我认为最重要、最核心的，是孔子怀抱“人皆可以为圣贤”的道德理想，开创了有教无类的平民教育的先河。由此，全民族极其高涨的教育热情，尊师重教、兴学办学、对子女较高的教育期望等等，形成儒教社会的一种特质和精神面貌。
１．３中国传统教育制度。与这一教育理想相连的制度安排，是著名的科举制。结构精巧的科举制，既是考试制度和学位制度，又是文官制度，这种“学而优则仕"的精英选拔机制，开辟了一个平等竞争、向上流动的社会通道，从而保持了封建社会的长期稳定。科举制所奠定的依照教育程度来选拔官员的制度，是一种十分先进的文官制度，它最具有认识价值的特殊之处，是在一千多年前便已确立知识优先的准则，根据人的教育程度、学习水平来划分人的社会地位，分配社会资源，从而奠定了一种知识社会、学历社会的雏形——所谓的“唯有读书高"、“书中自有黄金屋”，体现的都是对教育、知识的重要性排序。
中国传统教育制度另一个特别重要是书院制度，以私人办学，以“自由”为宗旨的书院，弥补了官学的功名主义，成为富有新意的学术和研究中心。与官学相同悠久的私学，体现着“学在民间”的传统。毛主席也以书院为楷模创办湖南自修大学。他在湖南自修大学提到书院形式的好处时，说道：“一来是师生关系甚笃。二来，没有教授管理，但为精神往来，自由研究。三来，课程简而研究周，可以优游暇豫，玩索有得。”１．４中国传统教学过程和教学方法。对于中国传统的教学过程和教学方法中，我国先贤理想是：“循循善诱”、“温故知新”、“教学相长”、“因材施教”、“启发式”。在千年的教育中，我国的教育方法确一直保持着封建时代：“师道尊严”、“注入式”、“满堂灌”、“死记硬背”、“考试至上”等传统。随着新时代的到来，江泽民主席1992年9月9日在北京师大庆祝校庆九十周年之际为师大的题辞：“吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果，谱写中国教育的新篇章”。一个“新”字开创了中国政府大力提倡改革教育的方针。
２传统教学模式路在何方
新文化时代的到来。知识已渗透到政治、经济等社会生活中的一切领域并处于中心的位置；知识制约并决定了经济、产业发展的方向、结构和水平，并且成为一种产业；知识已成为权力的象征，成为能影响财富、政治权力的最重要权力的来源。可以说，发达国家与发展中国家的差距就是“知识的差距”。
然而教育在恢复重建之后没有跟上世界教育改革的大潮，竟然又回到了五六十年代。这是教育界与经济界等其他领域在改革之后出现的极大的反差。到90年代，这种被称为“应试教育”的考试制度，已经严重地削弱了国民素质的提高，引起了各界有识之士的忧虑，引起了国家最高领导的注意并引发了一场素质教育和应试教育的大讨论。应试教育的加重，致使我国中小学课程的深度、难度；各级升学考试的深度、难度已成世界各国之最，平均高于发达国家一二个年级。由于脱离了多数青少年的实际认知能力，致使学生负担过重，厌学情绪严重，部分学生丧失信心而失学，是中小学生辍学流失的重要原因之一。据人民教育出版社调查，“约有80％的中学生学习理科教材有困难，中学生厌学的达30％，有的地区高达60％，与严格的考试训练相适应，当今的学校教育偏重智力教育，推崇能力主义，重视训练培养记忆、理解、概括、抽象的逻辑思维能力等智力因素，而较忽视情感、意志、态度、兴趣等非智力因素；重视知识的传授，而较忽视个性发展；通过严格而激烈的竞争保持较高的考试水准，却不利于创造性的培养。削弱了教育的人文属性，丧失了教育的人文关怀，致使受教育者在长期的应试教育氛围中养成在学业上重成绩、轻能力；在学科上重科技、轻人文；在人际上重关系、轻人伦；在社会上重功利、轻责任等不良倾向。
学校里有教师公开宣称“现在玩命学习，等考上大学以后，你们就比普通人高上一等了，到那时，你们想干什么都行，谈恋爱、看小说、都没人管!”与孔子为师的“有教无类”和“因材施教”原则比起来，这样的老师简直是在误人子弟。满清时期的母亲大概也会这样安慰她们那些因缠足而痛苦不堪的女儿们：“孩子，忍着点儿，这都是为了将来你能嫁出去啊。”
现在有越来越多的家长把高考无望的子女送到国外去念书，留学生的年龄越来越小。要知道，他们带走的不仅仅是大量的外汇，也带走了民族的基石和自尊心。为什么我们自己不搞教育产业化却让它成为别国的支柱性产业呢?我们天天抱怨经济疲软，而放着现成的一个激活经济的楔机却视而不见。
传统作为一种精神生活的习性和民族文化的符号系统会在社会生活中长期存在。通过对其内在价值的现代转化，使之成为构建民族新文化的资源，实现现代文化的本土化，不仅是一种更为有效的新文化建设，而且可以适当地满足文化的继承性、连续性特征，满足社会成员的文化归属感和稳定感。究竟传统教学模式的路在何方?以后的发展会进入那个阶段，引人深思。
３“素质教育”是传统教育模式必行之路
“素质教育”问题已成为当今教育领域最受关注的问题，它关系到我国各级教育在培养目标、培养模式及人才规格等诸多方面的重要问题，这是在2l世纪我们国家、民族迅速发展壮大的关键所在。因此，上到党和国家领导层，下到普通大中小学各级各类教育部门，以及社会各界人士、亿万学生及其家长都对素质教育给予了热切的关注和深入的探讨。所谓“素质”，基本上包括两方面的内容，①指个人先天具有的生理、心理特点；②后天经过环境、教育获得的基本品质。这就是孔子讲的、“性”与“习”的问题，孔子说：“性相近也，习相远也。”新时代的发展，“素质教育”的提出，是时代发展的需要，是时代发展的进步。
３．１孔子与“素质教育”。孔子曰：“有教无类”所谓“类”，即指按政治地位的贵贱、庻鄙等种类。西周的学校为世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级的内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修已以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。修养自己，保持恭敬谦逊的态度；修养自己，使一般人安乐，使老百姓都得到安乐。
修己——讲的是“德”。孔子尤注意把握仁者爱人的忠恕之道。用一种解释说，便是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是爱护他人关心别人，帮助别人这就是忠。用另一种的解释说，便是“己所不欲，勿施于人”，也就是要宽待人，体谅人，尊重人，不损害人，这便是恕。假如你不能自觉帮助他人，至少你不要有意去损害他人，这个“他人”既指个人，也指群体，包括民族和国家。道德行为都是相互的，普遍伦理必须普遍适用，忠恕之道便是可以普遍适用的道德原则。而且恕道比忠道更具基础性和普遍性，是人类社会维持正常秩序的起码准则，被称为黄金规则。孔子说：“君子学以致其道”，“笃信好学，守死善道”，就是说，君子应该有坚定的信仰和好学的精神，应该用生命去追求真理实现理想，捍卫正义。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”品德没有培养，学问不去讲习，听到道义在那里却不能以身赴之，自己有缺点却不能立即改正，这都是我们考虑的。
安人——讲的是“才”。孔子强调君子应有的治国安民之术，治国安邦的才干，具有一定的才智和从政的能力，能治“千乘之国”，能长“千室之邑”，“使于四方，不辱君命”。如季康子想在孔子三个学生中挑选人才，孔子说：“由也果”(子路果断)，“赐也达”(子贡通达)，“求也艺”(冉求多才多艺)均可在政治上独挡一面。孟武伯曾问孔子其弟子情况，孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也，(子路这个学生，如果有千轫兵车的国家，可以叫他负责兵役和军政工作)，“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”(冉求这个学生，千户人口的县份，可叫他当县长，百轫兵车的大夫封地，可以叫他当总管)；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”(公西赤这个学生，穿着礼服，立于朝廷之中，可以叫他接待外宾，办理交涉)。
孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学习的主动性。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆，只读书而不思考，就容易上当受骗，只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收，那样学了也无用处。如果只思考而不学习，会流于空想，那也是有害的。可见得孔子对中国传统教育事业是起着空前作用的。
３．２书院与“素质教育”。书院的类型有官办的，有民办官助的，也有私人办的。书院的创立，可以补官学之不足，书院的办学的目标，首先是要求士子学做人，追求人格之完善，而不是像官学那样以科举入仕为官作为主要目标。书院的教学内容和方法多样化，不只是为了应考科举，可以适应社会多方面的需要，培养不同专业和不同层次的人才。书院教学以自学，独立研究为主，以答疑形式进行教学。宋以后流行的各家语录，即是师弟子间回答的纪录。师生关系融洽，以道相交，师生之间感情深厚，师生朝夕相处，同学互相切磋，从起居生活到学习研究都在一起。大师以“人师”自律，学生则以“醇儒”自策。弟子视师长如父兄，师长视学生如子弟，互学互助，和谐共进，团结和睦，亲如一家，这也是书院制的特点，很值得我们今天教育上重视。书院之自筹经费、自定章程、注重因材施教，鄙薄标准化教学，强调道德气节的修养，突出师生的情感交流等等，使其容易形成相对独立的学风。
４以舞蹈教学为例子改进教学方式
那么，如何改革传统教育模式，提高“素质教育”。这点就是我们教育工作者所关注的问题。以舞蹈教学为例子，舞蹈是一门古老的艺术，早在人类的童年它就和人类发生密不可分的关系。两千多年前古希腊大哲学家柏拉图就称舞蹈是“以手势讲话的艺术”，艺术更接近人们生活。当代美国的美学家苏珊·郎格则称舞蹈是一种“动态形象”我国更具有悠久乐舞文化。当代著名舞蹈家吴晓邦认为“舞蹈是一种人体动作的艺术。”诚然如此：舞蹈和生命同在。舞蹈是一种生命形式的跃动，有生命的地方就有生命形式的跃动，也就有欢乐的舞蹈。初生的婴儿哇哇落地，就用手舞足蹈来宣告自己来到了大千世界。儿童最喜欢舞蹈。人到中年，事业和家庭的压力都增大许多，但是以舞蹈为乐事者也大有人在。可见。舞蹈伴随着人的一生，离不开人们生活的。通过舞蹈教学，才能更加的教育好祖国的新生一代，本人基于上面观点，提出了五点对舞蹈教学建设性意义，以“素质教育”为思想工作，思想前提，对我国传统教育改革工作进入创新。
４．１保持教学内容和教学方法的新颖。舞蹈课堂上，每节课的内容都是新颖的，教学中每天加进一些新内容之外，同一个动作每天也可以变化不同的节奏来练习。在同一音乐中时时调整动作的节奏，可以每天保持学生的新鲜感与注意力的高度集中。在教学中以丰富有趣、逻辑性、系统性较强的内容以灵活的教学方法吸引学生，可以进一步激发起学生的学习兴趣。教学内容与方法不断的更新变化，可以不断引起学生新的探究活动，从而产生更高水平的求欲。
４．２创设和谐平等的师生关系，也是激发学生学习的有效方法。在舞蹈教学的课堂中，教师是充分尊重学生的。首先是有着学科的科学性。舞蹈，是直接用人的身体去表现与再现艺术。生理规律是不可违背的，老师会充分尊重学生的身体条件，按一个合理进度进行教学。其次，也是最重要的。学生在学习舞蹈的时候，老师亲切关怀，及时纠正，学生会觉得学习起来非常有价值。在具体动作教学中，遇到什么疑惑，及时提出来与老师探讨，在探讨中找到更加合理的解决办法，学生会更加积极主动的思考问题。师生关系的好坏，对学生的学习兴趣的产生和发展有直接的影响，融洽的师生关系，可以给学生带来轻松愉快、生动活泼的学习气氛。课堂上老师的心境良好，学生情绪也稳定，这就能够保持和提升学生的学习情趣，促进和提高学生的学习积极性。
４．３正确的运用表扬和批评。舞蹈教学的课堂，是集体授课。当某一位同学的动作规范、节奏准确、感觉流畅的话，老师可以叫他做一个示范动作，这就是最大的表扬和鼓励，一来可以有一个自我展示的机会，二来可以让同学们一起学习，此外，当某一个同学上课不认真或动作做的不规范，也可以让他出来做示范，让同学们来发现她的不足，指出她的不足，也有利于自己发现不足，这就是互动的批评。教师的正确的评价，恰当的运用表扬和批评，是激发学生学习兴趣的重要手段之一，因此这种表扬与批评是对学生学习态度，学习成绩肯定与否定的一种强化方式。正确运用表扬和批评，可以提高学生的认识水平，正确客观的分辨对与错，是与非，激发学生上进心、自尊心、荣辱感和集体主义精神等等。然而错误的表扬和批评，则会使学生盲目的骄傲，无法找到自己正确定位，或是狄心失望，丧失学习的兴趣、学习自信心，成绩一落千丈。
４．４给予成功的满足。舞蹈学习最大的满足莫过于站在舞台上，获得台下成百上千观众最热烈的掌声，获得他们的肯定。所谓台上一分钟，台下十年功。当掌声如雷的时候，是对之前十年的肯定，也是对今后十年的鼓励与鞭策。获取成功的欲望是学习兴趣的唯一源泉。在学习中，学生如果获得成功，就会产生愉快的心情。这种情绪反复发生，学习和愉快的情绪就会建立起较为稳定的联系，学生对学习就会有了一定的兴趣。正如原苏联教育家苏霍姆林斯基所说：“成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿章好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在力量消失。”无论事情的大小，只要是做对了，都应该给予适当的成功的肯定，这样才会对学生产生激励，也会让学生在精神上得到一种满足。
５结束语
改进教学方式，促进教学相长。正确的对待老师的教学方式与学习积极性之间的关系，是社会发展的必然趋势，是教育事业更好发展的唯一途径，是学生、家长、老师的共同期望，是成就老师教学成果，提高学生学习成绩的最好办法，是引发众人关注及深思的焦点问题，同时对加快中国教育事业的发展起到了重要的作用。