近来，有人对中国佛典上明确记载生卒年代的557位高僧做了一个统计，发现在这557人中，一百岁以上的有12位，占总数的2.1%；九十岁以上的42位，占7.3%；八十岁以上的142位，占28.4%；七十岁以上的361位，占63.2%。这557位高僧生活年代为公元233—1884年，生活地区遍布全国各地。这些为人称颂的高僧过着清苦、勤劳、持戒节制和规律的生活，但平均寿命均远远超过与他们同时期但生活条件优裕的194位帝王。中国古代人平均寿命仅三十多岁，高僧们竟成倍长寿，是同时代人平均寿命的1.5—2.5倍，可谓是“高僧七十古来多”，与唐代杜甫诗中所叹的“人生七十古来稀”形成了鲜明对比。那么大德高僧为何长寿？下面就为您揭开鲜为人知的长寿之秘。
　　慈悲为怀以善立世的人生理念


　　佛家倡导“慈悲为怀，普渡众生”，即以悲悯之心来善待众生。2006年8月，美国密西根大学曾对130名自愿者进行跟踪研究，这些自愿者利用假期在孟加拉的加尔各达救助穷人和残疾者，这期间，他们对自愿者的唾液进行抽样分析，发现在自愿者的唾液里免疫球蛋白A的数量比一般人要高11个百分点，而这种抗体功能能防止呼吸道感染，增强人的免疫系统。他们在另一项实验中还发现，一个常常对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度往往较大；视别人意见为敌，一触即暴跳如雷的人，血压较容易处于高峰状态。也就是说，一个心胸狭窄，心怀恶意，没有慈悲心的人，生命最容易消逝。
　　素食文化低热量的清淡饮食
　　素食是我国汉传佛教饮食文化的核心内容。佛教的素食是指不食荤腥。其中荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气味强烈辛臭的蔬菜；腥指一切动物的肉。不食前者是为了清净身心，不熏扰他人，不食后者是出于佛教的“不杀生”。佛教的素食文化也是长寿文化中非常重要的一项内容。台湾台大医院的陈瑞三教授曾经花数年时间对台湾49座寺院里249位出家人做各项身体检查和血液分析，并选出1057名荤食者来做比较，研究结果是：素食者体内胆固醇含量非常低，而低胆固醇者正是少发高血压、心脏病或其他血管方面疾病的群体。可见摄取低能量食物有利长寿。
　　禅茶一味清火降脂的益寿饮品
　　佛教僧人都喜欢饮茶。史籍《南部新书》记载：唐宣宗大中三年（849年），有个130岁的和尚来到洛阳，宣宗问其长寿之道，和尚答：少时家贫，无药可服，一生惟爱喝茶，日饮百碗亦不厌多。赵州禅师甚至把饮茶上升到“禅”的高度。创立了“禅茶一味”之说，意指禅味与茶味相通。原中国佛教协会会长赵朴老更爱喝茶，曾诗云：“七碗爱至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次将此诗做成条幅赠人或贺会，以启发人们去继承和体会“茶禅一味”的旨趣。
　　农禅并举一张一弛的禅院生活
　　《百丈清规》中有“农禅并举”和“一日不作，一日不食”的戒规，亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。在传统佛教中，僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但要参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅并举，一静一动，不仅有利身心健康，还能使佛法、世法相融合。“勤快好动”是长寿地区老人的长寿之道。佛家“农禅并举”既活动筋骨，又锻炼体质，正是长寿良方。
　　晨钟暮鼓有规律的作息制度
　　僧人的生活很有规律。早上五点打板起床（晨钟）。五点半上早殿，齐集大殿诵经做早课。六点半早斋（早餐）。餐后是工作时间，根据分工不同，务农、看护殿堂、接待香客、游人等。十一点半过堂（午餐），休息两个小时后继续工作。下午四点半上晚殿，诵经一个小时左右（做晚课）。下午五点半药食（吃晚饭）。晚上九点暮鼓，暮鼓后，打板熄灯休息。有规律的生活是长寿的根本。现实生活中的人们也都有体会：如果生活杂乱无章，毫无规律，就会感到疲惫和劳累，并且抵抗力下降，易生病。僧人的长寿与他们晨钟暮鼓式的生活分不开。
　　六和共住和谐的生活圈子
　　佛家讲求“和”，“和尚”的本意就是“和合为尚”的意思。佛教“和”的精神具体体现在“六和敬”里，即“身和共住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”。“六和敬”在本质上所倡导的即是人际关系的和谐。它是僧侣之间彼此共住、共事的原则，也是僧人长寿的因素之一。生命科学已经证明，和谐的人际关系能使人心情舒畅、精神愉快、情绪稳定。佛家的“六和敬”精神，为僧人的长寿奠定了优良的人际环境。
　　深山古寺清幽的居住环境
　　“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美。现代科学检测发现，森林中、流水旁空气中的负氧离子要比其他地方多很多。负氧离子具有促进新陈代谢、强健神经系统、提高免疫能力的功效，被称为空气中的“长寿素”。寺庙处在山林里，就是处在充裕的“长寿素”中，对僧人的身心非常有利。另外，“寿与绿伴”。美国哈佛大学生命科学研究所通过跟踪园艺工人，证明在物质生活条件相同的情况下，常年忙碌于绿叶红花丛中的花匠，比居于花木稀少、空气污浊闹市的人平均多活7年。僧人长年生活在山林里，以绿色为伴，无形之中，就增寿不少。
　　人天师表受人尊重的高尚职业
　　受到人们的尊重和爱戴，也是长寿的秘诀之一。英国前首相、著名政治家丘吉尔，享年91岁。英国皇太后伊丽莎白二世，生于1901年，2002年出世，享年101岁。宋美龄作为第一夫人，享年106岁。这些人在世时，广受世人尊重。高僧大德，普遍都受到信徒的尊重。他们作为出世圣贤、人天师表，一方面戒守清规，精进苦行；一方面上堂说法，领众薰修。在这个过程中，建立了崇高的威望，不仅受到信徒的膜拜，而且受到世人广泛颂扬，这也是僧人长寿的一大因素。 　　心无挂碍与世无争的空灵心性
　　佛教认为“四大皆空”即：“地、水、火、风”都是虚幻的，因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵追求。唐代六祖慧能的禅诗“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，北宋无门慧开禅师诗偈“春有百花，冬有雪，夏有凉风，秋有月，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，都表现了佛家“一切法都是相上有，性上空，空有不二，当体即空，了无所得”的思想。
　　佛教史上一个最著名的公案《寒山问拾得》。一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？”拾得笑道：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他。”佛家就是这样“于人无争，于世无求”，能够做到与世无争，自然就能“无争自安，享命百岁”了。
　　习书作画养神静气的业余爱好
　　自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响，尤其是在印刷术出现之前，抄经与绘制壁画是佛教徒很大的一项工作，一些僧人甚至一生都在抄经与画画。因为这个缘故，僧人就与书法、绘画结下了不解之缘，后来甚至出现了智永、怀素、石涛这样的僧人书法家和画家。
　　我国的书法，在世界上被公认为是一种奇妙高超的传统艺术，有陶冶情操、延年益寿的作用。书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记载中得到证明。唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁；明代的文征明90岁。现代书画家中，黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上；百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等。僧人也都有习字作画的习惯与爱好，他们的寿命普遍高于世人，与常常习字作画不无关系。
　　僧人多高寿，有许多人以为他们有什么“法力”和“神通”。其实，僧人也是人，他们的长寿也遵循着科学养生之道，只是他们的养生之道，不是刻意追求来的，而是依佛奉行。通过以上分析，我们不难发现，他们的长寿之道涵盖在博大精深的佛学里，涵盖在世人不太了解的佛法里，涵盖在僧人们所遵从的清规戒律里。
　　当然了，也有一些僧人世寿不是太高，但不能因此而否定佛教文化中所蕴含的养生长寿之法，因为决定一个人生命长短的因素毕竟不是单方面的，它还与人的遗传基因有关，与个人的身体素质有关，与自身的修持有关。总的来说，佛教文化是一种长寿文化，以上因素给僧人们带来了健康与长寿。