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作为“麦克马洪线”边上的村庄，才召村家家户户都挂着五星红旗，村里还有民兵巡逻队，其重要的职责就是盘查陌生人，防止间谍渗入。
纽布身披红色毛毯，一边舞刀，一边念诵咒语。据说，在法事的最后，老虎尸体突然一颤，虎头一歪，这才标志着老虎的灵魂最终原谅了猎人。
珞巴族服饰很吸引人，但在十几年前却经历了一场濒临消失的危机，当时米林全县拥有完整的男、女珞巴服饰已不足10套，几近失传……
在珞巴语中，“才召”是“森林”的意思，而珞巴人生活了几千年的才召沟，则意为“森林生长的地方”。穿过一条长达2公里多的羊肠泥道，我们进入才召沟的森林湿地之中，但见青冈、云杉、桦树、柏木等高大参天、翠绿幽深；淡黄色寄生植物松萝，从高高的树枝间垂下，轻柔若纱，恍如仙女飘逸的裙裾……森林中，我们不时看到珞巴人居住过的原始木屋，在风雨的侵蚀下，这些由竹子和树皮搭成的木屋早已残破不堪。不过，在屋内还可以看见珞巴人使用过的火塘，火塘里布满深深浅浅的痕迹，似乎仍在诉说着这个部族悠久的传统。
在才召沟最深处的天边牧场上，牧草茵茵，牛马悠闲漫步其间，几座牧人小屋点缀其中，小屋周围奇树林立，相映成趣。既然被称作“天边牧场”，也就意味着这里是才召沟的“尽头”，从这里可近观喜马拉雅山脉中那些绵延起伏的雪峰，而在雪山的那头，就是那条强加给中国人民的“麦克马洪线”了。
1914年，英国殖民者在印度的西姆拉召开会议，强行划定中印边境线，并以当时的英国外交官亨利·麦克马洪爵士的名字命名为“麦克马洪线”，这条边境线将属于中国的大约9万平方公里的领土划给了印度和缅甸。虽然中国历届政府从未承认过“麦克马洪线”的合法性，但这条非法的边界线却一直存在。1962年后，印度在“麦克马洪线”上拉起了军事隔离铁丝网，生活在当地的珞巴人便被硬生生地一分为二，许多家族被迫分隔两边，致使亲人失散、骨肉分离。据调查，有超过60万珞巴人生活在“麦克马洪线”以南的印度非法侵占区，而生活在“麦克马洪线”以北的珞巴族人口实际上仅有3100多人，其中米林县有1800多人。
布隆达果告诉我们：事实上，这头老虎为意外丧生。20世纪70年代，布隆达果与当时著名的猎手布隆达玛一起到南伊河边的牧场捕猎。在传统的珞巴族社会里，达玛是“高骨头”（即博嘎尔部落中血统最为高贵的人），而达果则为达玛的奴隶。两位年轻人身披牛皮坎肩，腰挎长刀，走在雾气湿重的丛林里。突然，一种厄运临头的感觉压在了两人的心里：地面上有一排老虎留下的脚印，这些脚印一路向前，一直延伸到他们布置在牧场边缘的大型兽夹……果然不出所料，当他们走到布置的兽夹前，发现一只身材魁梧的老虎卡在原本用来猎熊的兽夹上，已经死去两天了。 对于博嘎尔人来说，这无异于重大的灾难降临。因此他们必须举行一场盛大的法事来祭拜老虎，向其鬼魂道歉。这场法事由达玛的妻子主持，她是博嘎尔部落的“纽布”（即巫师）。村子内设置了虎灵堂，并宰杀了一头牛和一头猪作为祭品，祭拜时，纽布身披红色毛毯，一边舞刀，一边念诵咒语，乞求老虎原谅。据说，在法事的最后，老虎的尸体突然一颤，虎头一歪，这才标志着老虎的灵魂最终原谅了猎人。
就像弓和箭一样，箭毒同样也由猎手亲自制作。箭毒提炼于“一支蒿”“过江龙”等有毒植物。要采集这些有毒植物，猎手只能前往深山，采集前还要向山神献祭，直到听到山涧有了回音，方可开始挖掘。从这些植物中提取出来的箭毒剧毒无比，大型野兽被射中之后，往往逃跑不过百步就会倒地。一位名叫扎西的老猎人就不幸被自己埋设的毒箭射中过大腿，为了防止毒素扩散，他硬是用刀将伤口周围的肉挖出，至今他的腿上还留有箭痕。
几近失传的珞巴服装“珍馐美馔”石锅鸡
在村口的珞巴织布工坊里，我们见到了正在等待我们的3位年轻的“织娘”——雅达儿、雅觉和雅娘。虽然是初次见面，但她们却没有丝毫生分，笑容满面地迎接了我们。
不过，就在十几年前，珞巴服饰经历了一场濒临消失的危机，当时米林全县拥有完整的男、女珞巴服饰不足10套，几近失传。2006年，珞巴织布工坊的老师雅一一家从山里搬到才召村居住，但雅一仍然保持着自己织布做衣的传统。搬下山不久，米林县文化部门的人就找到了她，希望她能教村里的年轻人织布，传承珞巴族织布和服饰制作技艺，在当时，雅一共收了10余个女徒弟，但最后坚持学下来的，只有雅达儿等3人。
晚饭时，村民把飘香的珞巴石锅鸡端上桌，这碗石锅鸡除了松茸外，并没有什么特殊佐料，但鸡汤浓香扑鼻，鸡肉入口不塞牙，吃起来非常鲜嫩。石锅用南迦巴瓦峰下的皂石雕制而成，其质地绵软，传热与散热都很慢，所以用其烧制的饭菜味道浓郁、可口。不过，珞巴石锅鸡之所以如此美味，最关键的因素还在于当地的土鸡本身。在才召村，珞巴人相信，从鸡肝的脉络纹路可以判断吉凶，因此，家家户户都养了很多鸡，以备不时之需。这些鸡生长在海拔两三千米以上的高原上，常年在野外环境放养，频频啄食当地的虫草、红景天、当归、雪莲等名贵药材，因此不仅肉质特别细嫩，还具有很好的食疗功效，堪称“珍馐美馔”。
纽布身披红色毛毯，一边舞刀，一边念诵咒语。据说，在法事的最后，老虎尸体突然一颤，虎头一歪，这才标志着老虎的灵魂最终原谅了猎人。
珞巴族服饰很吸引人，但在十几年前却经历了一场濒临消失的危机，当时米林全县拥有完整的男、女珞巴服饰已不足10套，几近失传……
在珞巴语中，“才召”是“森林”的意思，而珞巴人生活了几千年的才召沟，则意为“森林生长的地方”。穿过一条长达2公里多的羊肠泥道，我们进入才召沟的森林湿地之中，但见青冈、云杉、桦树、柏木等高大参天、翠绿幽深；淡黄色寄生植物松萝，从高高的树枝间垂下，轻柔若纱，恍如仙女飘逸的裙裾……森林中，我们不时看到珞巴人居住过的原始木屋，在风雨的侵蚀下，这些由竹子和树皮搭成的木屋早已残破不堪。不过，在屋内还可以看见珞巴人使用过的火塘，火塘里布满深深浅浅的痕迹，似乎仍在诉说着这个部族悠久的传统。
在才召沟最深处的天边牧场上，牧草茵茵，牛马悠闲漫步其间，几座牧人小屋点缀其中，小屋周围奇树林立，相映成趣。既然被称作“天边牧场”，也就意味着这里是才召沟的“尽头”，从这里可近观喜马拉雅山脉中那些绵延起伏的雪峰，而在雪山的那头，就是那条强加给中国人民的“麦克马洪线”了。
1914年，英国殖民者在印度的西姆拉召开会议，强行划定中印边境线，并以当时的英国外交官亨利·麦克马洪爵士的名字命名为“麦克马洪线”，这条边境线将属于中国的大约9万平方公里的领土划给了印度和缅甸。虽然中国历届政府从未承认过“麦克马洪线”的合法性，但这条非法的边界线却一直存在。1962年后，印度在“麦克马洪线”上拉起了军事隔离铁丝网，生活在当地的珞巴人便被硬生生地一分为二，许多家族被迫分隔两边，致使亲人失散、骨肉分离。据调查，有超过60万珞巴人生活在“麦克马洪线”以南的印度非法侵占区，而生活在“麦克马洪线”以北的珞巴族人口实际上仅有3100多人，其中米林县有1800多人。
布隆达果告诉我们：事实上，这头老虎为意外丧生。20世纪70年代，布隆达果与当时著名的猎手布隆达玛一起到南伊河边的牧场捕猎。在传统的珞巴族社会里，达玛是“高骨头”（即博嘎尔部落中血统最为高贵的人），而达果则为达玛的奴隶。两位年轻人身披牛皮坎肩，腰挎长刀，走在雾气湿重的丛林里。突然，一种厄运临头的感觉压在了两人的心里：地面上有一排老虎留下的脚印，这些脚印一路向前，一直延伸到他们布置在牧场边缘的大型兽夹……果然不出所料，当他们走到布置的兽夹前，发现一只身材魁梧的老虎卡在原本用来猎熊的兽夹上，已经死去两天了。 对于博嘎尔人来说，这无异于重大的灾难降临。因此他们必须举行一场盛大的法事来祭拜老虎，向其鬼魂道歉。这场法事由达玛的妻子主持，她是博嘎尔部落的“纽布”（即巫师）。村子内设置了虎灵堂，并宰杀了一头牛和一头猪作为祭品，祭拜时，纽布身披红色毛毯，一边舞刀，一边念诵咒语，乞求老虎原谅。据说，在法事的最后，老虎的尸体突然一颤，虎头一歪，这才标志着老虎的灵魂最终原谅了猎人。
就像弓和箭一样，箭毒同样也由猎手亲自制作。箭毒提炼于“一支蒿”“过江龙”等有毒植物。要采集这些有毒植物，猎手只能前往深山，采集前还要向山神献祭，直到听到山涧有了回音，方可开始挖掘。从这些植物中提取出来的箭毒剧毒无比，大型野兽被射中之后，往往逃跑不过百步就会倒地。一位名叫扎西的老猎人就不幸被自己埋设的毒箭射中过大腿，为了防止毒素扩散，他硬是用刀将伤口周围的肉挖出，至今他的腿上还留有箭痕。
几近失传的珞巴服装“珍馐美馔”石锅鸡
在村口的珞巴织布工坊里，我们见到了正在等待我们的3位年轻的“织娘”——雅达儿、雅觉和雅娘。虽然是初次见面，但她们却没有丝毫生分，笑容满面地迎接了我们。
不过，就在十几年前，珞巴服饰经历了一场濒临消失的危机，当时米林全县拥有完整的男、女珞巴服饰不足10套，几近失传。2006年，珞巴织布工坊的老师雅一一家从山里搬到才召村居住，但雅一仍然保持着自己织布做衣的传统。搬下山不久，米林县文化部门的人就找到了她，希望她能教村里的年轻人织布，传承珞巴族织布和服饰制作技艺，在当时，雅一共收了10余个女徒弟，但最后坚持学下来的，只有雅达儿等3人。
晚饭时，村民把飘香的珞巴石锅鸡端上桌，这碗石锅鸡除了松茸外，并没有什么特殊佐料，但鸡汤浓香扑鼻，鸡肉入口不塞牙，吃起来非常鲜嫩。石锅用南迦巴瓦峰下的皂石雕制而成，其质地绵软，传热与散热都很慢，所以用其烧制的饭菜味道浓郁、可口。不过，珞巴石锅鸡之所以如此美味，最关键的因素还在于当地的土鸡本身。在才召村，珞巴人相信，从鸡肝的脉络纹路可以判断吉凶，因此，家家户户都养了很多鸡，以备不时之需。这些鸡生长在海拔两三千米以上的高原上，常年在野外环境放养，频频啄食当地的虫草、红景天、当归、雪莲等名贵药材，因此不仅肉质特别细嫩，还具有很好的食疗功效，堪称“珍馐美馔”。