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鼓吹是我国古代的一种军乐,在其发展演变的历史过程中,先后出现了几个种类。
首先是作为短箫铙歌的鼓吹,其起源于先秦,主要是用在与军事相关的活动方面。东汉蔡邕在《礼乐志》上叙述汉代的音乐种类时就说,短箫铙歌是军乐,相传是在黄帝的时候一个叫岐伯的人造出来的,主要是用在军队作战胜利归来、呈献俘虏时所举行的仪式上所演奏的音乐或配合这种音乐而作歌唱,其目的是为了树立军事威望,传播好生恶杀的美德,同时也有奖劝将士、振作士气、讽喻敌人、改过自新的作用。《隋书·音乐志上》、《宋书·乐志》对此也都作了同样的记载。
短箫铙歌,顾名思义,这种鼓吹就是不同乐器的组合,按今天的话说,即是一种通过演奏由打、吹之类的乐器组合成的乐队。不过根据沈约的《宋书·乐志》记载,在战国的时候它的名字还不叫鼓吹。那时的鼓吹是指另外一种由鼓和属于竽、籁一类乐器所演奏的音乐。
到了汉时,又出现了黄门鼓吹和骑吹。根据《旧五代史·乐志上》引崔豹《古今注》对黄门鼓吹的注释,张骞出使西域时,得到了一首叫《摩诃兜勒》的乐曲,就把它带回到中原,李延年将其加以改编,发展为二十八首乐曲。对此《后汉书·班超传》中注引《古今乐录》作了详细记载:
横吹,胡乐也。张骞入西域,传其法于长安,唯得《摩诃兜勒》一曲,李延年因之更造新声二十八解,乘舆以为武乐。后汉以给边将,万人将军得之。在俗用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
《宋史·乐志十五》记载了北宋杨杰对鼓吹的议论,他也认为鼓吹是军旅之乐。其中鼓角横吹,起源于西域。保存这种军旅音乐,目的是让大臣们要居安思危,时刻不忘记军事和战争。
简单地说,汉黄门鼓吹就是对西域鼓角横吹的改造。再结合《旧唐书·音乐二》所载:“《北狄乐》,其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆马上乐也。鼓吹本军旅之音,马上奏之,故自汉以来,《北狄乐》总归鼓吹署。”综合考之,可知:其一,由张骞从西域传到中原的鼓角横吹经李延年改造后分为两部分:一部分作为军队中活动所用,即所谓“乘舆以为武乐,后汉以给边将,万人将军得之”。这部分就是汉时的骑吹。另一部分是作为非军事活动时所用的音乐,即黄门鼓吹,主要是用来作皇帝赏宴群臣用,有十首乐曲可供演奏,后来又发展为十三首乐曲。十曲名称很明显还保留有与军事战争相关的痕迹,这也表明它作为军乐的性质还是存在着的。天子宴享群臣不外是因为重大喜庆之事或重大节日活动,此时演奏“俗用”十曲鼓吹当是在增加喜庆氛围的同时也告诫和提醒群臣不忘武备。 可见不论是用于非军事活动的黄门鼓吹,还是为军中所用的骑吹,其性质都是军乐,都与军事战争相关。这也就是刘在《定军礼》中所说的:“鼓吹,未知其始也。汉以雄朔野而有之矣,鸣笳以和箫鼓,声非八音也。”
到魏晋以后,短箫铙歌、黄门鼓吹和骑吹就都叫鼓吹了。
魏晋的时候又出现了一种鼓吹,叫曲盖鼓吹。它只是骑吹再配上一柄曲盖而已。实质上它算不上是一个种类的鼓吹,所以到刘宋时这种曲盖鼓吹就不再流行了。
根据《史记·五帝本纪》记载,在舜的时候就已经有了五礼:吉、凶、军、宾、嘉。而在我国古代历来都是礼乐相连,有其礼则必有相对应的乐,既如此,则为军乐的短箫铙歌、黄门鼓吹和骑吹也就有可能早在西晋以前为军礼内容了,而未必是“始于西晋”(梁满仓:《魏晋南北朝军礼鼓吹刍议》,载《历史研究》2006年第3期)。
通过以上的考察,我们知道了鼓吹的性质是军乐,但作为卤簿的鼓吹和赐予丧葬的鼓吹,其性质是什么呢?
其实,作为皇帝卤簿和官员丧葬的鼓吹也是起警示和护卫作用的,也就是说,它的军乐性质并没有因为它作为仪仗之用而有所改变。
《旧唐书·音乐一》记载:唐景龙二年(708年),皇后上奏皇帝,要求那些没有因为丈夫和儿子得到封爵的妃子、公主和五品以上官员的妻子,从今以后在死后迁、葬的时候给予鼓吹,宫中的官员也要这样。但当时的侍御史唐绍上书阻止:
窃闻鼓吹之作,本为军容,昔黄帝涿鹿有功,以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼,适得用之。丈夫有四方之功,所以恩加宠锡。假如郊祀天地,诚是重仪,惟有宫悬,本无案架。故知军乐所备,尚不洽于神。钲鼓之音,岂得接于闺阃。准式,公主王妃已下葬礼,惟有团扇、方扇、彩帷、锦障之色,加至鼓吹,历代未闻。又准令,五品官婚葬,先无鼓吹,惟京官五品,得借四品鼓吹为仪。令特给五品已上母妻,五品官则不当给限,便是班秩本因夫子,仪饰乃复过之,事非伦次,难为定制,参详义理,不可常行。请停前敕,各依常典。
虽然皇帝并没有采纳唐绍的建议而遵从了皇后的请求,但从这段话里可以看出,不管是作为制度化后的品官鼓吹还是作为丧葬用的鼓吹,其军乐性质并没有因此而改变。
总之,不管就鼓吹起始时其本身的性质来说,还是就其作为皇帝的卤簿或品官丧葬而用的仪仗来说,鼓吹作为军乐的性质并没有改变。
(作者单位:北京师范大学历史学院)
注:“本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。”
首先是作为短箫铙歌的鼓吹,其起源于先秦,主要是用在与军事相关的活动方面。东汉蔡邕在《礼乐志》上叙述汉代的音乐种类时就说,短箫铙歌是军乐,相传是在黄帝的时候一个叫岐伯的人造出来的,主要是用在军队作战胜利归来、呈献俘虏时所举行的仪式上所演奏的音乐或配合这种音乐而作歌唱,其目的是为了树立军事威望,传播好生恶杀的美德,同时也有奖劝将士、振作士气、讽喻敌人、改过自新的作用。《隋书·音乐志上》、《宋书·乐志》对此也都作了同样的记载。
短箫铙歌,顾名思义,这种鼓吹就是不同乐器的组合,按今天的话说,即是一种通过演奏由打、吹之类的乐器组合成的乐队。不过根据沈约的《宋书·乐志》记载,在战国的时候它的名字还不叫鼓吹。那时的鼓吹是指另外一种由鼓和属于竽、籁一类乐器所演奏的音乐。
到了汉时,又出现了黄门鼓吹和骑吹。根据《旧五代史·乐志上》引崔豹《古今注》对黄门鼓吹的注释,张骞出使西域时,得到了一首叫《摩诃兜勒》的乐曲,就把它带回到中原,李延年将其加以改编,发展为二十八首乐曲。对此《后汉书·班超传》中注引《古今乐录》作了详细记载:
横吹,胡乐也。张骞入西域,传其法于长安,唯得《摩诃兜勒》一曲,李延年因之更造新声二十八解,乘舆以为武乐。后汉以给边将,万人将军得之。在俗用者有《黄鹄》、《陇头》、《出关》、《入关》、《出塞》、《入塞》、《折杨柳》、《黄覃子》、《赤之杨》、《望行人》十曲。
《宋史·乐志十五》记载了北宋杨杰对鼓吹的议论,他也认为鼓吹是军旅之乐。其中鼓角横吹,起源于西域。保存这种军旅音乐,目的是让大臣们要居安思危,时刻不忘记军事和战争。
简单地说,汉黄门鼓吹就是对西域鼓角横吹的改造。再结合《旧唐书·音乐二》所载:“《北狄乐》,其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国,皆马上乐也。鼓吹本军旅之音,马上奏之,故自汉以来,《北狄乐》总归鼓吹署。”综合考之,可知:其一,由张骞从西域传到中原的鼓角横吹经李延年改造后分为两部分:一部分作为军队中活动所用,即所谓“乘舆以为武乐,后汉以给边将,万人将军得之”。这部分就是汉时的骑吹。另一部分是作为非军事活动时所用的音乐,即黄门鼓吹,主要是用来作皇帝赏宴群臣用,有十首乐曲可供演奏,后来又发展为十三首乐曲。十曲名称很明显还保留有与军事战争相关的痕迹,这也表明它作为军乐的性质还是存在着的。天子宴享群臣不外是因为重大喜庆之事或重大节日活动,此时演奏“俗用”十曲鼓吹当是在增加喜庆氛围的同时也告诫和提醒群臣不忘武备。 可见不论是用于非军事活动的黄门鼓吹,还是为军中所用的骑吹,其性质都是军乐,都与军事战争相关。这也就是刘在《定军礼》中所说的:“鼓吹,未知其始也。汉以雄朔野而有之矣,鸣笳以和箫鼓,声非八音也。”
到魏晋以后,短箫铙歌、黄门鼓吹和骑吹就都叫鼓吹了。
魏晋的时候又出现了一种鼓吹,叫曲盖鼓吹。它只是骑吹再配上一柄曲盖而已。实质上它算不上是一个种类的鼓吹,所以到刘宋时这种曲盖鼓吹就不再流行了。
根据《史记·五帝本纪》记载,在舜的时候就已经有了五礼:吉、凶、军、宾、嘉。而在我国古代历来都是礼乐相连,有其礼则必有相对应的乐,既如此,则为军乐的短箫铙歌、黄门鼓吹和骑吹也就有可能早在西晋以前为军礼内容了,而未必是“始于西晋”(梁满仓:《魏晋南北朝军礼鼓吹刍议》,载《历史研究》2006年第3期)。
通过以上的考察,我们知道了鼓吹的性质是军乐,但作为卤簿的鼓吹和赐予丧葬的鼓吹,其性质是什么呢?
其实,作为皇帝卤簿和官员丧葬的鼓吹也是起警示和护卫作用的,也就是说,它的军乐性质并没有因为它作为仪仗之用而有所改变。
《旧唐书·音乐一》记载:唐景龙二年(708年),皇后上奏皇帝,要求那些没有因为丈夫和儿子得到封爵的妃子、公主和五品以上官员的妻子,从今以后在死后迁、葬的时候给予鼓吹,宫中的官员也要这样。但当时的侍御史唐绍上书阻止:
窃闻鼓吹之作,本为军容,昔黄帝涿鹿有功,以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。自昔功臣备礼,适得用之。丈夫有四方之功,所以恩加宠锡。假如郊祀天地,诚是重仪,惟有宫悬,本无案架。故知军乐所备,尚不洽于神。钲鼓之音,岂得接于闺阃。准式,公主王妃已下葬礼,惟有团扇、方扇、彩帷、锦障之色,加至鼓吹,历代未闻。又准令,五品官婚葬,先无鼓吹,惟京官五品,得借四品鼓吹为仪。令特给五品已上母妻,五品官则不当给限,便是班秩本因夫子,仪饰乃复过之,事非伦次,难为定制,参详义理,不可常行。请停前敕,各依常典。
虽然皇帝并没有采纳唐绍的建议而遵从了皇后的请求,但从这段话里可以看出,不管是作为制度化后的品官鼓吹还是作为丧葬用的鼓吹,其军乐性质并没有因此而改变。
总之,不管就鼓吹起始时其本身的性质来说,还是就其作为皇帝的卤簿或品官丧葬而用的仪仗来说,鼓吹作为军乐的性质并没有改变。
(作者单位:北京师范大学历史学院)
注:“本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。”