说到写作，不少同学会皱起双眉，摇摇头，喊出一个词“难啊”，不少教师会摊开双手，耸耸肩，做出无可奈何的样子。目前，一些地方一些学校写作教学没有摆到应有的位置，流于形式，随意性很大，效果也就可想而知了。其实，任何难题都能找到相应的解法，关键是看你愿不愿意动脑筋。为了跨越写作这道关，在这里我主张，要加强阅读教学，要重视培养学生的观察力与想象力。
　　一般地说，一篇作品之所以写得好，总是和作者的敏锐的观察与深刻的体验直接相关的。培养学生的观察力，必须使他们懂得：观察事物一定要站在正确的立场，从辩证唯物主义观点出发；不能静止地观察事物，而必须用发展的眼光去观察；不能片面地孤立地观察事物，而必须全面地联系它的周围的一切去观察。而且，观察还要选择一定的观察点和角度，分清主次，透过现象看本质。
　　比如魏巍《谁是最可爱的人》，这篇作品之所以脍炙人口，主要就在于作者能够深入生活，坚定地站在人民群众的立场，联系周围的一切（人和事），用发展的眼光，从不同的角度去作深入细致的观察，然后再从大量的可歌可泣的英雄事迹中，分辨主次，选择其中最本质和最有意义的三个典型事例，生动地刻画了志愿军战士的光辉形象，热情地讴歌了志愿军战士的优秀品质，突出了志愿军战士是我们最可爱的人这个主题。杜甫《曲江》二首中有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”两句，写得十分传神。它从“点”字上写出了蜻蜓优游水面、款款而飞之状；从“穿”字上写出了蝴蝶深入花丛、蹁跹自得之貌，形象生动，跃然纸上。这显然也是作者细致观察和深入体会的结果。
　　明人魏学洢在他的《核舟记》中，描写人物栩栩如生，首先就应归功于他观察的细致和深入。比如描写船头坐着的三个人：“峨冠而多髯者”居中，这是苏东坡，其右为佛印，其左为鲁直。宾主关系十分明显，这是初步观察所得的印象。至于经过了进一步的观察之后，则其所得的印象也就更加具体更加深刻了。“奇巧人”王叔远不但从“共阅一手卷”、“矫首昂视”等刻画中，表现出人物各自不同的神态及其之间的联系，而且从人物的不同姿态中表现了人物的不同性格，甚至于连挂在佛印臂上的念珠都刻画得历历可数，连隐藏于“卷底衣褶中”苏、黄“两膝相比”的微妙之处，也让人看得一清二楚。核舟不只是刻画入微而已，更重要的是“因势象形，各具情态”。描写舟尾的两个舟子：右边的一个“椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾”，好像正在那里自由自在地呼啸自乐；左边的一个“右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶”，仿佛正在那里全神贯注地听茶声。也是“各具情态”，简直都可呼之即出似的。正如陆游所说“文从实处工”，所谓“实”其实就是观察所得。
　　由此可见，在语文教学中，要想有效地增强学生的写作能力，必须培养学生的观察力，培养他们对现实生活的观察能力。
　　培养学生的观察力，固然十分重要，培养学生的想象力，也十分重要。而且，这两者又总是密切地联系着。观察，是为了获得尽可能全面的具体的实际的感性知识，不善于观察就不可能深刻反映生活；只有经过细致的周密的观察，才能写得更准确、更鲜明、更深刻。想象，则主要在于调动平时积累、储存的现实生活的感性知识和经验，以增强作品的说服力和艺术感染力；也只有通过大胆的丰富的想象，才能写得更形象、更生动、更真切。而在文学作品中，想象又占有特别重要的地位。这正如刘勰的《文心雕龙·神思》中所描述的：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！”事实如此，当一个作家在聚精会神进行艺术构思时，他的奔放不羁的想象，确是可以突破时间、空间的限制的；而且，随着形象在作家思维中的逐渐明确和丰富，珠圆玉润的语言，也就很自然地从作家的唇吻间流泻出来了。
　　例如，毛主席《沁园春·雪》中所写的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，就是一种雄奇的想象。大山、高原本来都是自然界景物，但一经诗人的想象却都成为有生命的东西，栩栩如生了。描绘千里冰封、万里雪飘的“北国风光”，用“银蛇”以状蜿蜒伸展的山脉，用“蜡象”以状高下起伏的丘陵，这固然是诗人细致观察的结果，同时也与诗人丰富的想象分不开。同样的道理，通过想象，蜿蜒的五岭好似细小的波浪，庞大的乌蒙山可以看成小小的“泥丸”（毛主席《长征》有“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”句），听了琵琶“嘈嘈切切错杂弹”的声音，会有“大珠小珠落玉盘”之感（白居易《琵琶行》）。“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”（毛主席《长征》），所以有“暖”有“寒”的感觉，显然也都是诗人的想象所致。
　　当然，想象决不是空想，它是建筑在现实生活的基础上的。没有生活现实的感性知识和经验，也就无从想象起。想象又必须是符合客观事物本身发展的逻辑的，否则也就和想入非非的空想没有两样。因此，培养学生的想象力，又必须从培养学生的观察力开始，即从观察客观事物、积累生活经验而逐渐丰富他们的感性知识的过程中，逐渐培养和发展他们的想象力。而在语文教学中，阅读教学正是培养学生具有这种能力的最有效的途径。
　　没有观察，谈不到想象；没有想象，观察就会失去它应有的作用和意义。在写作中，观察和想象往往是最密切地结合在一起的。从这一点出发，培养学生的观察力与想象力，尤应注意它们两者之间相互作用的辩证关系，而不能把它们孤立起来。
　　比如教学李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟”这首诗，教师必须引导学生领会诗人是如何观察事物，摄取题材，又是如何在感觉材料的基础上通过想象创造形象的。这首诗描写的是庐山瀑布，突出庐山瀑布的壮观，抒发诗人热爱祖国壮丽河山的感情。诗题本身就已表明诗人是站在庐山之前看庐山上飞泻而下的瀑布的。而从“望庐山瀑布”中的“望”字上和第二句所写“遥看瀑布挂前川”中的“遥”字上去体会，则又可以断定诗人的立脚点和庐山是有着一定距离的，而且相当远。否则，便不可能看到香炉峰之绝顶，也无法看见瀑布的全貌。
　　香炉峰在庐山西北部，孤峰独秀，气笼其上，则氤氲若香烟，故名。阳光朗照之下，香炉峰顶云遮雾绕，这些都是诗人的视觉感官的直觉，是诗人的观察所得。但是一经诗人想象之后，呈现在人们眼前的景象却大大不同了：把香炉峰看成了一个香炉，云雾受到日光照射而变成了紫色的香烟，然后再用一个“生”字把它们联系起来，引人入胜；叫人看了，好像在那明丽的日光照耀下，香炉里确在冒着紫色的香烟，袅袅娜娜缭绕于庐山之上，假香炉简直成了真香炉了。这是诗人想象的结果。第二句直写瀑布的动态。瀑布从高山上直泻山前的河面，这是诗人的视觉观察所得，可是在诗人的想象里，这条瀑布就像高高地从山顶“挂”下来一般。这句不仅形象地突出庐山之高、瀑布之长，而且生动地显示瀑布从山顶飞泻直下的气势和轰然有声的音响。三四两句又进一步地从瀑布的壮观上着笔，绘声绘色，形象生动，益见诗人的观察之敏锐、精微和通过想象创造新形象的超强能力。在诗人的想象中：瀑布约有三千尺，像飞一般地从山顶直泻而下——大概是银河从天空的最高层落下来了。这显然是诗人从现实中的高山、长瀑，联想到了天上的银河和传说中的“九天”，再想象而来的。瀑布的壮观，令人神往！
　　李白《望庐山瀑布》有两首。第一首是五古，其中有几句是这样写的：“挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。”造意差不多，而“日照”一首是七绝，则更集中更概括。它首先从香炉峰的全貌着眼，“日照香炉生紫烟”，描写了香炉峰景色的明丽与奇妙，以此作为庐山瀑布的背景，然后从“遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的想象中，突出了庐山瀑布的壮观，表达了对祖国河山的赞赏。显而易见，如果作者不善于作敏锐的深入的观察，又没有丰富的奇妙的想象，那是不可能创造出如此优美的境界的，当然也不可能成为一个伟大的诗人。
　　这里，只不过借李白的《望庐山瀑布》一诗为例，以明观察与想象在写作之中的重要意义而已。其实类似的作品，无论诗歌散文，在近年来新编的中学语文教材中屡见不鲜。例如李白的《梦游天姥吟留别》、白居易的《琵琶行》、柳宗元的《小石潭记》、吴均的《与朱元思书》、高尔基的《海燕》、朱自清的《荷塘月色》《绿》、老舍的《在烈日和暴雨下》、茅盾的《白杨礼赞》之类，都是培养学生观察力与想象力的好教材。当然，培养学生的观察力与想象力是不可能一蹴而就的，也要经过一定时期的反复训练，才能收到一定的效果。只有通过阅读教学，逐渐培养学生的观察力与想象力，也才有可能进一步养成学生借助于敏锐的观察与丰富的想象去认识世界、体验生活的能力，从而写出有血有肉、情文并茂的好文章。