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【摘要】孔子是一个品德高尚的知识份子.他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美
【关键词】君子人格；修治文德
司马迁在《史记？孔子世家》中赞美孔子：“《诗》有之，‘高山仰止，景行行止’，虽不能至，然心向往之。”孔子以其深邃的思想、睿智的言行、高尚的人格为世代学习、仰慕。
一、孔子的治国思想
孔子的祖先是殷商贵族，父亲曾做过陬地的地方长官，可到他已是一介平民了。在治国问题上，可以说只有理论探讨而无实施机会。他一生游走许多国家，希望得到机会，把治国理想变为现实，但终不为用。孔子的治国理想是以“仁”为核心的理论体系中的一部分，涉及分配均衡和修治文德两个方面。
1.分配均衡。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的治国见解。“贫”指百姓财用缺乏；“寡”指人口因逃亡而稀少。此言不怕百姓财用不足，而怕财产过分集中而贫富悬殊；不怕人口稀少，而怕上下不能相安。这里的“均”，并非“平均”之意，康有为《论语注》云：“均，各得其分”，我理解为按照不同的等级和身份进行不同的分配。从这个意义上分析“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的治国见解，它的意义在于要求统治者必须给人民以起码的生存基础，让人们有饭吃，有衣穿。
2.修治文德。孔子提出“故远人不服，修文德以来之”。意为如果远方的人们不归服，便修治仁义礼乐的政教招来他们。分配均衡是国家安定的经济基础，而修治文德则是治国的高级境界。百姓有了基本的物质生活保障，然后就用教化陶冶他們的思想，实现精神的归服。孔子十分重视教化在治国中的作用，孔子的教化主张是以提升人的道德修养为依托的。
二、孔子的人格追求
孔子的人格追求也是他“仁”学体系中的一部分。孔子认为，人之所以为人，是因为人具有“仁”的本性。“仁者，人也”，孔子所说的人格，就是作为仁者的道德准则。在《论语》中，“君子”和“小人”是一对对立的概念，“君子”人格高尚，“小人”人格低下。孔子把许多仁德品质集中于“君子”身上，“君子”所负载的道德品质，代表了孔子的人格追求。孔子批评冉有和季路的为臣之道，并对冉有“舍曰欲之而必为之辞”的人格缺失给予教训。
1.为臣之道。孔子主张臣子应该在安邦治国中发挥作用，在这个过程中实现个人的社会价值，形成高尚人格。处理好与国君和人民的关系，是作为臣子的首要问题。孔子理想的为臣之道在于“忠”。“君使臣以礼，臣事君以忠”。“忠”就要对国家与人民具有强烈的责任感。孔子认为臣子应该协助国君以德治国，保护人民的利益，做不到就应该辞职。孔子自己就是这样做的。“卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼，仲尼辞不知，退而命载而行，曰：‘鸟能择木，木岂能择鸟乎？’文子固止。”他还赞扬管仲为社会和百姓做出长久的贡献，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
2.道德教训。孔子的人格追求中，道德的内容非常重要。他对自己要求很高，对弟子也时刻不忘道德教训。冉有面对老师的责备不断找理由为自己开脱，在老师的几次逼问后，他终于说出了讨伐理由，“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子批评他“舍曰欲之而必为之辞”。人格高尚的人，应该表里如一，光明磊落，不应口是心非。一个人犯错误在所难免，知错就改就可以了。“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”冉有这样说，道德的等级就降低了，由“君子”降为“小人”，“小人之过必也文”。所以一向温文尔雅的孔子态度激烈起来。他还三次对冉有直呼其名，这在古代是不客气的称呼方式。在学生犯了有违道德的原则错误时，老师的态度是非常严肃的。
三、孔子的君子人格
君子一词，在孔子以前，只是指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力”（《左传》）。但是，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，他提出了“君子儒”的概念。他对门人子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”儒是古代对读书人的称谓，朱熹说：“儒，学者之称。”由此可知，在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养，按照儒家的习惯，应该说是内修的工夫。那么，这种内修的工夫指的是什么呢？《中庸》引孔子的话说：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”这就是后世所谓的三德。孔子在《论语》中是有论述的。《论语》中有两处提到智、仁、勇，一处说道：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”另一处几乎一样，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里所谓的“道”，完全可以理解为内修的工夫。孔子认为仁、智、勇这三者，是君子必须做到的事情。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子.他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会.他的成功与失败，无不与他的品格相关.他品格中的优点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子.
注释：
①《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
②《论语·公冶长》孔子说自己的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
作者简介：孙亚娟武警警官学院人文社科系历史教研室副教授
【关键词】君子人格；修治文德
司马迁在《史记？孔子世家》中赞美孔子：“《诗》有之，‘高山仰止，景行行止’，虽不能至，然心向往之。”孔子以其深邃的思想、睿智的言行、高尚的人格为世代学习、仰慕。
一、孔子的治国思想
孔子的祖先是殷商贵族，父亲曾做过陬地的地方长官，可到他已是一介平民了。在治国问题上，可以说只有理论探讨而无实施机会。他一生游走许多国家，希望得到机会，把治国理想变为现实，但终不为用。孔子的治国理想是以“仁”为核心的理论体系中的一部分，涉及分配均衡和修治文德两个方面。
1.分配均衡。孔子提出了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的治国见解。“贫”指百姓财用缺乏；“寡”指人口因逃亡而稀少。此言不怕百姓财用不足，而怕财产过分集中而贫富悬殊；不怕人口稀少，而怕上下不能相安。这里的“均”，并非“平均”之意，康有为《论语注》云：“均，各得其分”，我理解为按照不同的等级和身份进行不同的分配。从这个意义上分析“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的治国见解，它的意义在于要求统治者必须给人民以起码的生存基础，让人们有饭吃，有衣穿。
2.修治文德。孔子提出“故远人不服，修文德以来之”。意为如果远方的人们不归服，便修治仁义礼乐的政教招来他们。分配均衡是国家安定的经济基础，而修治文德则是治国的高级境界。百姓有了基本的物质生活保障，然后就用教化陶冶他們的思想，实现精神的归服。孔子十分重视教化在治国中的作用，孔子的教化主张是以提升人的道德修养为依托的。
二、孔子的人格追求
孔子的人格追求也是他“仁”学体系中的一部分。孔子认为，人之所以为人，是因为人具有“仁”的本性。“仁者，人也”，孔子所说的人格，就是作为仁者的道德准则。在《论语》中，“君子”和“小人”是一对对立的概念，“君子”人格高尚，“小人”人格低下。孔子把许多仁德品质集中于“君子”身上，“君子”所负载的道德品质，代表了孔子的人格追求。孔子批评冉有和季路的为臣之道，并对冉有“舍曰欲之而必为之辞”的人格缺失给予教训。
1.为臣之道。孔子主张臣子应该在安邦治国中发挥作用，在这个过程中实现个人的社会价值，形成高尚人格。处理好与国君和人民的关系，是作为臣子的首要问题。孔子理想的为臣之道在于“忠”。“君使臣以礼，臣事君以忠”。“忠”就要对国家与人民具有强烈的责任感。孔子认为臣子应该协助国君以德治国，保护人民的利益，做不到就应该辞职。孔子自己就是这样做的。“卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼，仲尼辞不知，退而命载而行，曰：‘鸟能择木，木岂能择鸟乎？’文子固止。”他还赞扬管仲为社会和百姓做出长久的贡献，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”
2.道德教训。孔子的人格追求中，道德的内容非常重要。他对自己要求很高，对弟子也时刻不忘道德教训。冉有面对老师的责备不断找理由为自己开脱，在老师的几次逼问后，他终于说出了讨伐理由，“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子批评他“舍曰欲之而必为之辞”。人格高尚的人，应该表里如一，光明磊落，不应口是心非。一个人犯错误在所难免，知错就改就可以了。“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”冉有这样说，道德的等级就降低了，由“君子”降为“小人”，“小人之过必也文”。所以一向温文尔雅的孔子态度激烈起来。他还三次对冉有直呼其名，这在古代是不客气的称呼方式。在学生犯了有违道德的原则错误时，老师的态度是非常严肃的。
三、孔子的君子人格
君子一词，在孔子以前，只是指国王以下、大夫以上的官员，常与小人对举，如“君子劳心，小人劳力”（《左传》）。但是，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓一变而为儒家道德人格的一种理想，他提出了“君子儒”的概念。他对门人子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”儒是古代对读书人的称谓，朱熹说：“儒，学者之称。”由此可知，在孔子看来，儒是一个人外在的身份，而君子则是一个人内在的修养，按照儒家的习惯，应该说是内修的工夫。那么，这种内修的工夫指的是什么呢？《中庸》引孔子的话说：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”这就是后世所谓的三德。孔子在《论语》中是有论述的。《论语》中有两处提到智、仁、勇，一处说道：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”另一处几乎一样，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这里所谓的“道”，完全可以理解为内修的工夫。孔子认为仁、智、勇这三者，是君子必须做到的事情。
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子.他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会.他的成功与失败，无不与他的品格相关.他品格中的优点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子.
注释：
①《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
②《论语·公冶长》孔子说自己的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
作者简介：孙亚娟武警警官学院人文社科系历史教研室副教授