一直以来，文人学者对四大名著的研究从未间断过。近年来一些学者多从人才学、管理学、领导艺术、外交策略等不同的角度解析《三国演义》、《水浒传》，推陈出新，富有时代感，虽具有一定的价值，但著作过多，有泛滥的趋势。天津古籍出版社出版的《(水浒传)与(三国演义)批判》一书，以严谨的学术态度，把《三国演义》和《水浒传》回归到对文学作品本身和对史实的研究，具有重要的学术价值。
　　四大名著中，三国演义无疑具有最为广泛的影响。人们大都从三国演义了解三国的历史及人物。人们“读”三国或“听”三国，从中接受历史知识，也从中接受道德观念与价值标准。并从中找到崇拜的偶像和人生楷模，这都是文学作品本身的魅力带来的影响。从影响的广泛性和深入性来讲。可能是《三国志》这类史书所不能比拟的。但是历史并不等同于文学作品，三国演义这类小说在明清以降的几百年来，经过民间艺人的口口相传和作者整理的长期过程中，夹入了太多的个人好恶及狭隘的、具有历史局限性的人生观、价值观。许多人读《三国演义》，以为就是在读历史史实。有些人虽然知道《三国演义》不是史实，但哪些符合历史，哪些与史实相悖，就了解的不那么清楚。要每个读者都研读《三国志》，考证史实与文艺作品的出入，也不现实。读了王学泰、李新宇合著的《(水浒传)与(三国演义)批判》，让我们重新对名著进行了审视。
　　在作者看来，四大名著中真正称得上名著的，是《西游记》和《红楼梦》，前者证明了中国人非凡的想象力，把佛教精义之说艺术的再现；后者堪称一部伟大的作品，不仅真实再现了历史，以大悲悯的眼光俯视个体生命的卑微、无奈，渗透了深沉的宗教情怀。而《三国演义》和《水浒传》则经不住现代性的审视，虽然二者在艺术上造诣颇高，但毒素甚多。前者歪曲了历史史实，弘扬权谋文化和奴性思想。让人沉浸在历史的阴冷和残酷中：后者宣扬游民文化和暴力美学，坑害了愚昧的灵魂。这不由使我想起中国一句老话：少不读水浒，老不读三国，说的大概就是这个道理。并由此联想到自己在读水浒时对书中的英雄好汉动辄大碗喝酒的作为并不认同，或许这都是这些名著中的糟粕所在。但许多读者并未意识到这一点。
　　鲁迅先生说过：中国人读小说，常常爱钻进小说中充当一个角色。读古典小说就会把它权当历史。古典作品中的糟粕是传统文化的病灶，不清除将会给大多数读者带来负面影响和毒害。相信读了王、李两位博导的文章，一定会给读者欣赏名著、品味名著带来全新感觉，还会引起读者的共鸣。当然，瑕不掩瑜，古典名著的魅力及给我们带来的美妙的精神享受是谁都不能抹煞的。