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摘 要：文言文教学是语文教学中的一个重要板块，要逐步提高学生的语言感受能力，首先要引导学生学会赏析和评价古代文学作品，领会作品丰富的思想内涵。人教版八年级上册第六单元的《湖心亭看雪》蕴含着极为深刻的情韵和内涵，品读赏析时可以抓住几个关键点深入挖掘，帮助学生理解文章留白处的言外之意，体会作者浓烈的情感和精妙的表达。
关键词：初中语文;文言文赏析;《湖心亭看雪》
人教版八年级上册第六单元的《湖心亭看雪》，是张岱的随笔小品文集《陶庵梦忆》中的一篇，全文160字，短小精悍、字约义丰，笔调淡雅流畅，看似平淡无奇，实则耐人寻味。通过追忆一次乘舟在西湖看雪的经历，把作者对故国往事的怀念、深沉的故国之思和沧桑慨叹融入山水小品，笔墨鲜活，蕴含着极为深刻的情韵和内涵。品读时，必须抓住几个关键点。
一、作者的身世经历
论文知人，品读全文前必须了解作者的身世经历。
张岱（1597年—1679年），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、史学家，最擅长散文，著有《琅嬛文集》《夜航船》《白洋潮》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。他出生仕宦世家，其高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年（1571）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。从列出的先辈经历可知，张岱出身书香门第，先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
张岱少为富贵公子，长居杭州，家里别墅就在西湖边上，可谓锦衣玉食，居华屋，栖园林，游历繁华名城，广交名流才士，喜于赏玩名器，长于风物佳话，才华出众，意气风发，过着极为精致悠游的生活。他在《自为墓志铭》中说“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐。”用现在的话来说，张岱是一个不折不扣的“官五代”“富五代”。可是随着明王朝的倾覆灭亡，一切都随之改变。由于张家世世代代受明朝恩泽，许多世家亲友以死殉国，数年之内，张岱国破家亡，无所归止。藏书尽焚，披发入山，隐居于嵊县山中“駴駴为野人”，往后数十年，张岱居于东南一隅，晚年靠著书以度日。张岱在《陶庵梦忆》序中写道：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，——忏悔。”他身处困厄，回想旧时的繁华，产生了深深的沧桑感、幻灭感。
张岱的人生大起大落，经历了许多人无法想象的繁华富足，也体验了许多人不曾感受的饥寒交迫，李敬泽写过一篇关于张岱的文章《一个世界的热闹，一个人的寂寞》，概括得很好，可以帮助读者了解张岱，现摘录几段如下。
“张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。”
“张岱和他的人群见证了‘末世’。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓‘阆苑奇葩’：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。”
“张岱在文字中注视他的城郭人民，他所失去的一切，权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。”
“这就是张岱的生命和生活，一場大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。”
《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，《陶庵梦忆》成书于1644年明亡之后，而“湖心亭看雪”这件事发生在1632年，从时间上来看，这篇文章是张岱在山河破碎、家国沦丧之后，在隔着十几年的岁月之后的一次回望。
开篇写看雪的时间，非常具体，“崇祯五年十二月”，这是宇宙中非常渺小的一个时间刻度，这个时间对于自然、对于世界来说，毫无意义、微不足道。但对张岱而言，是绚丽的过往，永远无法忘怀。这也是他身处文字狱严酷的清朝不用“天聪六年”而仍用故国纪年的原因。
二、几处细节对比
张岱具有很深的文字功底，用字准确、凝练，达到了言语洁净、辞采精美的境界，《湖心亭看雪》中“大与小”“冷与暖”“孤独与欣喜”几处对比特别值得细细品味。
作者于“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”之时，乘一叶扁舟，夜访西湖湖心亭，极目远眺，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，连用三个“与”，将眺望的视线沿着天、云，远远地伸向远山与水，又按上下的空间方位将寂静无人的西湖写得空旷阔大，无边无际，营造出上下一白、水天一色、浩渺无边、浑然一体的感受，此时眼前即是全世界，是全宇宙，是磅礴辽远，是天地茫茫之大。下句笔锋一转——“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，湖中人两三粒而已”中连用“一痕”“一点”“一芥”三个数量词，视野放大，镜头拉远，把原本并不小的“长堤”“湖心亭”“人”写得极小，虚如雾，淡如烟，小如草芥，在极大的背景下写出了极小，正是因为天地的无边才显出这物与人的渺小。这种参照对比，既是写实的，也是心理的，“一切景语皆情语也”，作者通过这“极大”与“极小”的对比，表达的是作者历尽世态后“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的深刻感悟。
此外，文中还有“冷与热”“红与白”“孤独与欣喜”的对照。
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，大雪三日，游人如织的西湖变得万籁俱寂，这使我们不由得想起唐代诗人柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”森森寒意就此传出，此时的访客“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，身是冷的，心是孤独的，可是“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸”，白茫茫的冰雪世界中忽然看到了红泥小火炉，看到了煮沸的酒，闻到了浓郁的酒香，看到了笑脸相迎的人。天地虽然广大，气温虽然寒冷，内心虽然孤独，可是这纯白世界的一点微弱的小火苗，这寒冷天气中滚烫的一壶酒，这孤苦人生中的偶然相逢在这巨大的对比之中却又显得多么难忘、多么珍贵。客人的反应是“见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮，余强饮三大白而别”。其实，张氏家族几代人皆不嗜酒，张岱在诗云：“余饮无蕉叶，曲蘖非所闻”，可是这难忘的一日，张岱喝了三大杯酒，他用“强”字，显然三大杯大大超过了他正常的酒量，一个字写出了他内心的感受，留下一大片空白让读者去体味填补。这些细节似不经意间信手拈来，实则意蕴丰富，需要细细品味，不可轻易放过。
三、看雪的视角变化
《湖心亭看雪》的中心事件是看雪，看到了什么，怎么看的？细读全文就会发现，作者看雪的视角有两个。一个是现场看，“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白”，由近及远、由上至下地看，虽然只用了15个字，却指引着读者顺着他的眼睛将雪夜西湖看得清清楚楚。一个是空中看，是上帝视角，是隔着岁月从梦中看。“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，湖中人两三粒而已”，他超越了时空的限制，把自己纳入场景，自己也是自己眼中的景物，这是“梦忆”，是作者经历沧桑巨变后的回忆，是暮年张岱对青春过往的回顾，这已经不全是当年所看到的自然界的雪湖胜景，更多的是作者生命之大雪所覆盖的人生，所凝聚的寒意，所体味到的片刻欢悦。
意识到这一点时，就会恍然记起张岱于崇祯五年十二月看雪时，国仍在，家也在，他还是那个超凡脱俗、深具文人雅趣的富贵公子，一叶扁舟，拥“毳衣”，携“炉火”，放浪山水，优游岁月，任意挥洒闲情逸致。而多年以后，当他写此篇时，西湖仍是那个西湖，雪夜还是那个雪夜，可看雪之人却不再是当年那个富贵公子，看雪也不只用眼睛看，而是用心灵、用阅历、用一生的坎坷来看，看到的也不只是雪夜西湖之美，偶遇知音之妙，而是逝去的青春，再也回不去的故国、挥之不去的彻骨的悲凉和幻灭之感。
这就是《湖心亭看雪》之所以看似平淡无奇，读后却让人久久不忘、回味无穷、余音绕梁的原因。
关键词：初中语文;文言文赏析;《湖心亭看雪》
人教版八年级上册第六单元的《湖心亭看雪》，是张岱的随笔小品文集《陶庵梦忆》中的一篇，全文160字，短小精悍、字约义丰，笔调淡雅流畅，看似平淡无奇，实则耐人寻味。通过追忆一次乘舟在西湖看雪的经历，把作者对故国往事的怀念、深沉的故国之思和沧桑慨叹融入山水小品，笔墨鲜活，蕴含着极为深刻的情韵和内涵。品读时，必须抓住几个关键点。
一、作者的身世经历
论文知人，品读全文前必须了解作者的身世经历。
张岱（1597年—1679年），字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、史学家，最擅长散文，著有《琅嬛文集》《夜航船》《白洋潮》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。他出生仕宦世家，其高祖天复，官至云南按察副使，甘肃行太仆卿。曾祖张元汴，隆庆五年（1571）状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父张汝霖，万历二十三年（1595）进士，官至广西参议。父张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。从列出的先辈经历可知，张岱出身书香门第，先辈均是饱学之儒，精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。
张岱少为富贵公子，长居杭州，家里别墅就在西湖边上，可谓锦衣玉食，居华屋，栖园林，游历繁华名城，广交名流才士，喜于赏玩名器，长于风物佳话，才华出众，意气风发，过着极为精致悠游的生活。他在《自为墓志铭》中说“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐。”用现在的话来说，张岱是一个不折不扣的“官五代”“富五代”。可是随着明王朝的倾覆灭亡，一切都随之改变。由于张家世世代代受明朝恩泽，许多世家亲友以死殉国，数年之内，张岱国破家亡，无所归止。藏书尽焚，披发入山，隐居于嵊县山中“駴駴为野人”，往后数十年，张岱居于东南一隅，晚年靠著书以度日。张岱在《陶庵梦忆》序中写道：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持向佛前，——忏悔。”他身处困厄，回想旧时的繁华，产生了深深的沧桑感、幻灭感。
张岱的人生大起大落，经历了许多人无法想象的繁华富足，也体验了许多人不曾感受的饥寒交迫，李敬泽写过一篇关于张岱的文章《一个世界的热闹，一个人的寂寞》，概括得很好，可以帮助读者了解张岱，现摘录几段如下。
“张岱和他的人群正无边无际地欢乐。鲜花着锦，烈火烹油。他们不知道北方的蛮族正撞击帝国的长城，不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着更广大的人群，这是一支沉默、饥饿、仇恨的大军。”
“张岱和他的人群见证了‘末世’。他们见证无限的美、无限的繁华、无限的精致复杂，见证了缓缓降临的浩大的宿命。休说是王朝鼎革、人事浮沉，这种宿命的末世感将穿越康乾盛世，结出一朵最美的花，所谓‘阆苑奇葩’：《红楼梦》。《红楼梦》是无数梦的影子，其中有张岱的梦。”
“张岱在文字中注视他的城郭人民，他所失去的一切，权当未曾拥有的一切。他竟无怨愤、无哀伤。偶尔张岱会感慨，但也只是一声轻叹。明季遗民中少有如张岱这般没心没肺。但张岱的没心没肺有更广大的境界：冬天降临时，凋谢的花、殒命的鸟何曾哭天抢地？而这古老文明的荒凉冬天已经来了。”
“这就是张岱的生命和生活，一場大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。”
《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》，《陶庵梦忆》成书于1644年明亡之后，而“湖心亭看雪”这件事发生在1632年，从时间上来看，这篇文章是张岱在山河破碎、家国沦丧之后，在隔着十几年的岁月之后的一次回望。
开篇写看雪的时间，非常具体，“崇祯五年十二月”，这是宇宙中非常渺小的一个时间刻度，这个时间对于自然、对于世界来说，毫无意义、微不足道。但对张岱而言，是绚丽的过往，永远无法忘怀。这也是他身处文字狱严酷的清朝不用“天聪六年”而仍用故国纪年的原因。
二、几处细节对比
张岱具有很深的文字功底，用字准确、凝练，达到了言语洁净、辞采精美的境界，《湖心亭看雪》中“大与小”“冷与暖”“孤独与欣喜”几处对比特别值得细细品味。
作者于“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”之时，乘一叶扁舟，夜访西湖湖心亭，极目远眺，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，连用三个“与”，将眺望的视线沿着天、云，远远地伸向远山与水，又按上下的空间方位将寂静无人的西湖写得空旷阔大，无边无际，营造出上下一白、水天一色、浩渺无边、浑然一体的感受，此时眼前即是全世界，是全宇宙，是磅礴辽远，是天地茫茫之大。下句笔锋一转——“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，湖中人两三粒而已”中连用“一痕”“一点”“一芥”三个数量词，视野放大，镜头拉远，把原本并不小的“长堤”“湖心亭”“人”写得极小，虚如雾，淡如烟，小如草芥，在极大的背景下写出了极小，正是因为天地的无边才显出这物与人的渺小。这种参照对比，既是写实的，也是心理的，“一切景语皆情语也”，作者通过这“极大”与“极小”的对比，表达的是作者历尽世态后“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的深刻感悟。
此外，文中还有“冷与热”“红与白”“孤独与欣喜”的对照。
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，大雪三日，游人如织的西湖变得万籁俱寂，这使我们不由得想起唐代诗人柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”森森寒意就此传出，此时的访客“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，身是冷的，心是孤独的，可是“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸”，白茫茫的冰雪世界中忽然看到了红泥小火炉，看到了煮沸的酒，闻到了浓郁的酒香，看到了笑脸相迎的人。天地虽然广大，气温虽然寒冷，内心虽然孤独，可是这纯白世界的一点微弱的小火苗，这寒冷天气中滚烫的一壶酒，这孤苦人生中的偶然相逢在这巨大的对比之中却又显得多么难忘、多么珍贵。客人的反应是“见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮，余强饮三大白而别”。其实，张氏家族几代人皆不嗜酒，张岱在诗云：“余饮无蕉叶，曲蘖非所闻”，可是这难忘的一日，张岱喝了三大杯酒，他用“强”字，显然三大杯大大超过了他正常的酒量，一个字写出了他内心的感受，留下一大片空白让读者去体味填补。这些细节似不经意间信手拈来，实则意蕴丰富，需要细细品味，不可轻易放过。
三、看雪的视角变化
《湖心亭看雪》的中心事件是看雪，看到了什么，怎么看的？细读全文就会发现，作者看雪的视角有两个。一个是现场看，“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白”，由近及远、由上至下地看，虽然只用了15个字，却指引着读者顺着他的眼睛将雪夜西湖看得清清楚楚。一个是空中看，是上帝视角，是隔着岁月从梦中看。“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，湖中人两三粒而已”，他超越了时空的限制，把自己纳入场景，自己也是自己眼中的景物，这是“梦忆”，是作者经历沧桑巨变后的回忆，是暮年张岱对青春过往的回顾，这已经不全是当年所看到的自然界的雪湖胜景，更多的是作者生命之大雪所覆盖的人生，所凝聚的寒意，所体味到的片刻欢悦。
意识到这一点时，就会恍然记起张岱于崇祯五年十二月看雪时，国仍在，家也在，他还是那个超凡脱俗、深具文人雅趣的富贵公子，一叶扁舟，拥“毳衣”，携“炉火”，放浪山水，优游岁月，任意挥洒闲情逸致。而多年以后，当他写此篇时，西湖仍是那个西湖，雪夜还是那个雪夜，可看雪之人却不再是当年那个富贵公子，看雪也不只用眼睛看，而是用心灵、用阅历、用一生的坎坷来看，看到的也不只是雪夜西湖之美，偶遇知音之妙，而是逝去的青春，再也回不去的故国、挥之不去的彻骨的悲凉和幻灭之感。
这就是《湖心亭看雪》之所以看似平淡无奇，读后却让人久久不忘、回味无穷、余音绕梁的原因。