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摘 要：《冰与火之歌》是美国作家乔治R. R. 马丁代表性作品，这部长篇史诗奇幻巨作在全世界范围内得到了读者的青睐，并获得了多项文学奖。而在作品的整体叙事中，作者对死亡意象的设置令人印象深刻。本文就冬天与异鬼、火焰与红神、千面之神几个意象入手，探究其对作品整体叙事的影响，以及作者所要传达的个人思考。
关键词：《冰与火之歌》；死亡意象
作者简介：张未（1991-），女，满族，天津人，宁夏大学人文学院在读研究生，研究方向：比较文学与国别文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32--01
“意象是一种象征性的符号，它既具有独特直观的外在具体形态，又蕴含着丰富生动的超出具体形态的象征意义。”[1]令《冰与火之歌》的死亡叙事得以更加完满的元素，就是由作者独创并精心设置的许多象征着死亡的意象，如异鬼，拉赫洛，千面之神等。马丁独具匠心，将这些意象融入到每一条故事线索之中，使得作品中人物的命运、甚至其行为举止都仿佛富有哲学性的深意，时时暗示着危机的存在。
1、冬天与异鬼
作品中的维斯特洛世界只有两个季节，冬天和夏天。据老人们的经验，长夏之后往往跟随着更长的寒冬，当冬天来临，整个世界都会进入长夜。世代生活在北境的史塔克家族的家训便是“凛冬将至”，这句话如同斯摩达克斯之剑时刻警醒着北方人民。因此，生于南方的凯特琳称北方“艰难又冰冷”，“没有慈悲”。在第五卷中，向波顿家族进军的史坦尼斯遭遇夏末的暴风雪，大酒桶渥尔说，“冬天近在眼前，小子，冬天意味着死亡。……我已经老了，这是我最后一个冬天。”[2]
大陆最北面的绝境长城之外，异鬼就在那个长的仿佛没有尽头的冬天中降临。他们是冰冷与死亡的怪兽，骑着苍白的死马，横扫城市与村庄，追杀一切活人。砍杀无用，只有火和神秘的龍晶能阻止他们。死去的人可以被异鬼的首领转化成死亡军队中的一员。这里异鬼和人之间的对立正象征死与生之间的对立。
2、火焰与红神
红神教徒认为，世界是拉赫洛与“凡人不可道也的远古之神”的战场。两者要持续进行命定的战斗，直至寓言中诞生于烟与盐之地的救世主亚亥尔到来。从文本中来看，关于红神的信息少之又少，几乎都来源于神秘女祭司梅丽珊卓。“在审判到来之前，每个人都必须选择立场。……我们的选择不是拜拉席恩或兰尼斯特，葛雷乔伊或史塔克。我们的选择是生与死，光明与黑暗。”[3]她能在火焰中预知未来，眼神坚定，行事果断，令史坦尼斯对她言听计从。
然而，象征着光明和热量的红神之后，却总跟随着浓烈的死亡阴影。戴佛斯亲眼目睹梅丽珊卓“诞”下影子，为史坦尼斯扫清通往王座之路上的阻碍。梅丽珊卓更将七神的木像投入仪式上的烈焰之中，甚至以鲜血和活人献祭。此外，同样信奉红神的红袍僧索罗斯，以自身的力量七次复活身受奄奄一息的贝里，但贝里已经越来越不像常人，“是谁封我为骑士，老朋友？我最喜欢吃什么？一切都已淡去。”[4]
从红神教中亚亥尔的传说看来，亚亥尔以自己爱人的鲜血浇筑成神剑，就此成为救世主——这一过程似乎可以解读为，红神是刀耕火种之神，而在这个过程中，无疑对代表旧神的自然造成了破坏。如果那“凡人不可道也”的神正是森林之子侍奉的旧神，与红神对立；而森林之子又与异鬼对立，那么以死亡连结起来的旧神，红神，异鬼三者间的关系更显扑朔迷离。
3、千面之神
黯淡，无窗，潮湿的黑白之院，静静伫立在布拉佛斯的海岛中央。在门外说出“Valar morghulis”（凡人皆有一死），即可进入。其内布满了各式各样的神像，代表着各种文化中的死神：七神中的陌客，夜狮，苍白的处女，头顶王冠的婴儿……所有信徒需要将全身心献给千面之神，无论此前侍奉哪位神灵。负责监督艾利亚的“流浪儿”就是被继母毒杀未遂，她的父亲将家产与女儿一同奉上，换来千面之神对妻子的“恩赐”。
据“慈祥的人”所言，在数千年前的瓦雷利亚，战争中被俘来的奴隶终日在如同火炉的环境下工作，呼吸困难，周身被烫伤甚至被“火蚯蚓”烧死，他们日夜向各自的神祈祷从悲惨的命运中解脱。而第一个“无面者”为境遇最悲惨的奴隶带来了解脱。他还暗示，降临于古瓦雷利亚的末日之火，与无面之神有关。千面之神索要的代价高昂，但总在信徒所能承担范围之内——以家产换一条性命，以几千条性命换一座城市的覆灭。
偶然与艾莉亚相遇的神秘男子贾昆，在艾莉亚救了他与同行者共三人之后，主动提出为她除掉三条性命，这可以被视为是以行动贯彻千面之神的教义。艾莉亚盼望自己能成为像贾昆一样的“无面者”，成为执行千面之神旨意的工具，以死亡带来平衡。千面之神作为死亡意象的设置，可能传达了作者馬丁的真实意图，即所有的神——无论其教义、宗旨、宇宙观如何，都代表了对这个世界中同延进化的某种不完美的投射或解读。
参考文献：
[1]李玉栓，余蕾.试论《红楼梦》中的雪意象[J].安徽：安徽工业大学学报（社会科学版），2004，（1）.
[2]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，赵琳译. 冰与火之歌：魔龙的狂舞（中）[M].重庆：重庆出版社，2012，页274.
[3]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，胡绍晏译. 冰与火之歌：冰雨的风暴（上）[M].重庆：重庆出版社，2012，页370.
[4]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，胡绍晏译. 冰与火之歌：冰雨的风暴（中）[M].重庆：重庆出版社，2012，页151.
关键词：《冰与火之歌》；死亡意象
作者简介：张未（1991-），女，满族，天津人，宁夏大学人文学院在读研究生，研究方向：比较文学与国别文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-32--01
“意象是一种象征性的符号，它既具有独特直观的外在具体形态，又蕴含着丰富生动的超出具体形态的象征意义。”[1]令《冰与火之歌》的死亡叙事得以更加完满的元素，就是由作者独创并精心设置的许多象征着死亡的意象，如异鬼，拉赫洛，千面之神等。马丁独具匠心，将这些意象融入到每一条故事线索之中，使得作品中人物的命运、甚至其行为举止都仿佛富有哲学性的深意，时时暗示着危机的存在。
1、冬天与异鬼
作品中的维斯特洛世界只有两个季节，冬天和夏天。据老人们的经验，长夏之后往往跟随着更长的寒冬，当冬天来临，整个世界都会进入长夜。世代生活在北境的史塔克家族的家训便是“凛冬将至”，这句话如同斯摩达克斯之剑时刻警醒着北方人民。因此，生于南方的凯特琳称北方“艰难又冰冷”，“没有慈悲”。在第五卷中，向波顿家族进军的史坦尼斯遭遇夏末的暴风雪，大酒桶渥尔说，“冬天近在眼前，小子，冬天意味着死亡。……我已经老了，这是我最后一个冬天。”[2]
大陆最北面的绝境长城之外，异鬼就在那个长的仿佛没有尽头的冬天中降临。他们是冰冷与死亡的怪兽，骑着苍白的死马，横扫城市与村庄，追杀一切活人。砍杀无用，只有火和神秘的龍晶能阻止他们。死去的人可以被异鬼的首领转化成死亡军队中的一员。这里异鬼和人之间的对立正象征死与生之间的对立。
2、火焰与红神
红神教徒认为，世界是拉赫洛与“凡人不可道也的远古之神”的战场。两者要持续进行命定的战斗，直至寓言中诞生于烟与盐之地的救世主亚亥尔到来。从文本中来看，关于红神的信息少之又少，几乎都来源于神秘女祭司梅丽珊卓。“在审判到来之前，每个人都必须选择立场。……我们的选择不是拜拉席恩或兰尼斯特，葛雷乔伊或史塔克。我们的选择是生与死，光明与黑暗。”[3]她能在火焰中预知未来，眼神坚定，行事果断，令史坦尼斯对她言听计从。
然而，象征着光明和热量的红神之后，却总跟随着浓烈的死亡阴影。戴佛斯亲眼目睹梅丽珊卓“诞”下影子，为史坦尼斯扫清通往王座之路上的阻碍。梅丽珊卓更将七神的木像投入仪式上的烈焰之中，甚至以鲜血和活人献祭。此外，同样信奉红神的红袍僧索罗斯，以自身的力量七次复活身受奄奄一息的贝里，但贝里已经越来越不像常人，“是谁封我为骑士，老朋友？我最喜欢吃什么？一切都已淡去。”[4]
从红神教中亚亥尔的传说看来，亚亥尔以自己爱人的鲜血浇筑成神剑，就此成为救世主——这一过程似乎可以解读为，红神是刀耕火种之神，而在这个过程中，无疑对代表旧神的自然造成了破坏。如果那“凡人不可道也”的神正是森林之子侍奉的旧神，与红神对立；而森林之子又与异鬼对立，那么以死亡连结起来的旧神，红神，异鬼三者间的关系更显扑朔迷离。
3、千面之神
黯淡，无窗，潮湿的黑白之院，静静伫立在布拉佛斯的海岛中央。在门外说出“Valar morghulis”（凡人皆有一死），即可进入。其内布满了各式各样的神像，代表着各种文化中的死神：七神中的陌客，夜狮，苍白的处女，头顶王冠的婴儿……所有信徒需要将全身心献给千面之神，无论此前侍奉哪位神灵。负责监督艾利亚的“流浪儿”就是被继母毒杀未遂，她的父亲将家产与女儿一同奉上，换来千面之神对妻子的“恩赐”。
据“慈祥的人”所言，在数千年前的瓦雷利亚，战争中被俘来的奴隶终日在如同火炉的环境下工作，呼吸困难，周身被烫伤甚至被“火蚯蚓”烧死，他们日夜向各自的神祈祷从悲惨的命运中解脱。而第一个“无面者”为境遇最悲惨的奴隶带来了解脱。他还暗示，降临于古瓦雷利亚的末日之火，与无面之神有关。千面之神索要的代价高昂，但总在信徒所能承担范围之内——以家产换一条性命，以几千条性命换一座城市的覆灭。
偶然与艾莉亚相遇的神秘男子贾昆，在艾莉亚救了他与同行者共三人之后，主动提出为她除掉三条性命，这可以被视为是以行动贯彻千面之神的教义。艾莉亚盼望自己能成为像贾昆一样的“无面者”，成为执行千面之神旨意的工具，以死亡带来平衡。千面之神作为死亡意象的设置，可能传达了作者馬丁的真实意图，即所有的神——无论其教义、宗旨、宇宙观如何，都代表了对这个世界中同延进化的某种不完美的投射或解读。
参考文献：
[1]李玉栓，余蕾.试论《红楼梦》中的雪意象[J].安徽：安徽工业大学学报（社会科学版），2004，（1）.
[2]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，赵琳译. 冰与火之歌：魔龙的狂舞（中）[M].重庆：重庆出版社，2012，页274.
[3]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，胡绍晏译. 冰与火之歌：冰雨的风暴（上）[M].重庆：重庆出版社，2012，页370.
[4]（美）乔治R·R·马丁，屈畅，胡绍晏译. 冰与火之歌：冰雨的风暴（中）[M].重庆：重庆出版社，2012，页151.