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摘 要：《一千零一一夜》是阿拉伯乃至世界文学史上一颗璀璨的明珠，展现了中古时期阿拉伯社会生活状况。本文选择两则爱情故事，从女扮男装的角度， 对故事尤其对其中的女主人公形象做一番探讨。
关键词：一千零一夜；女扮男装；女性；爱情
《一千零一夜》是中古时期阿拉伯民間故事集，是阿拉伯民族贡献在世界文学史上的一颗璀璨的明珠。该书汇集了中东、近东及其他地区寓言故事、神话故事，叙事上采用“框架式”“循环式”结构，大故事套小故事，环环相扣。风格方面，浪漫幻想与现实结合，五光十色，令人眼花缭乱。《一千零一夜》中有不少歌颂女子智慧的故事，从整本书来看，山鲁佐德的智慧让人赞赏，而她所讲的故事中，又有不少表现并歌颂女子智慧的篇章，如《阿里巴巴和四十大盗》中的麦尔加娜。在阅读此书时，笔者注意到该书中有女扮男装的现象，学术界还未从这个角度做过研究，故对此做一番探讨。
《一千零一夜》中关于“女扮男装”的故事有两则，一则是《卡玛尔王子和白都伦公主》，一则是《阿里？沙琳和女奴珠曼丽》，这两则故事的不同点，在于人物身份的不同；相同点，故事中的女子都才貌兼备，聪慧睿智，主题上，都是对男女主人公追求忠贞的爱的讴歌，背后反映的是阿拉伯男权主导下的社会生活。白都伦和珠曼丽的结局也是一样的，为了爱情，交出了手中的权力，依附在丈夫身边。
一、动机：生存和寻夫
首先从女扮男装的动机这一点上看，两人都是因难与丈夫分离，形势所迫，扮成男装，一方面保护自己，一方面更便利地打听丈夫的下落，后者是驱使女主人公扮男装的根本原因。保护自己并不是最终的目的，在她们心里，爱情，毋宁说是丈夫才是她们生存的依靠与力量，离开丈夫，生存的意义都没有了，从这方面来说，决定两者女扮男装的心理并不是出于主动，而是被迫的。白都伦跟随丈夫回他所在的国度，半路因为一颗红宝石导致两人分离，白都伦在寻夫的过程中，索性她就假扮男装：“于是她穿上丈夫的衣服，带上他的缠头，半遮着面庞，让一个婢女坐进驼轿，吩咐奴仆们备马，整点行装出发。”①而珠曼丽亦是，她使计从强盗手里逃了出来，把自己装扮成一个男子模样。问题在于，两位女主人公为何以女扮男装的方式来达到自己的目的呢？
从生存的角度，白都伦和珠曼丽假扮男装有迫不得已的一面，是为了自保，书中有过一段描写：“她思忖道，‘如果我这样出去告诉随从们说我丈夫失踪了，也许他们会算计我’。”②白都伦之所以会有这样的思考，是因为自从社会生产力发展，社会分工发生变化，男女的地位也随之改变，逐渐由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，女子也随之沦为男子的附庸，居于第二位，中古时期的阿拉伯社会亦是如此。女子被看作是男子的附属品或私有财物，可以买卖，没有独立的社会经济地位，国家也没有专门的法律保障她们的人身安全和财产安全。白都伦虽出身高贵，但依然如普通阿拉伯妇女一样，处于被压制的地位，更别提作为女奴出身的珠曼丽，当她们的丈夫失去踪影，白都伦和珠曼丽作为一个女子，处于弱势地位，没有可以依靠的臂膀。她们假扮男装表面上是为了保全自己，好打听丈夫的下落，深层次的含义中，则是中古时期阿拉伯社会关系中，女子居于弱势地位，她们想保障自己的权利还须得借助男方。
二、 条件：才与貌
女扮男装是需要条件的，白都伦和珠曼丽假扮男装，瞒过众人耳目，一个很重要的原因，皆是两人才貌兼备，这里的“貌”用书中一段话解释便是：“因为她（指白都伦）与卡玛尔长得太相像了，没有人怀疑她不是卡玛尔。”③白都伦与卡玛尔，按书中所说，两者都有无与伦比的美貌，珠曼丽和阿里·沙琳亦是，“貌”就是作为妻子，得与丈夫有同等的容貌，才不至于在假扮男装的过程中露出马脚。
“貌”有了，至于才能，对于白都伦来说不在话下，毕竟是皇族，从小接受最好的教育，作为公主，自有一番气势管理天下；珠曼丽虽是女奴出身，身份上比不得作为掌上明珠的白都伦公主，但才能丝毫不下于公主，书中有明确的语言提到：“珠曼丽是个有心眼和有主见的女人。”④故事中她使计杀死了害她和丈夫分离的罪魁祸首们的行为，足以看出珠曼丽的胆略智慧。两者在当政期间，公正评判案件，轻徭薄赋，惩治腐败等等一系列行为，使全国上下呈现出安定祥和的气象，其作为，堪比任何一位明君，鲜明突出了女子的才干。叙述者对两人的智慧是赞扬的，是肯定的。
三、结果：回归家庭
这两则故事，对女子才干智慧进行了充分的肯定，即便如此，她们最终的目的乃是寻回丈夫，与丈夫厮守终身，这目的决定了她们女扮男装的结局：白都伦和珠曼丽尽管当政期间做的风生水起，可还是免不了最终将权力交给自己的丈夫，自己安心退居幕后，相夫教子。一方面，联系《一千零一夜》其他关于女子从政的故事，那些女子没有一个是正面形象，都是些邪恶淫乱，不忠贞的人，最后的结局也是得不到好下场。这些故事从中折射出中古阿拉伯人对女子从政的否定，认为女子从政势必会引起祸乱，危害社会。虽然文本中有对女子的智慧进行过充分的赞扬与肯定，但依然跳不出男权社会的影子，体现了另外一方面，即阿拉伯社会状态下，对女子的才干并不重视，与才干相比，男子更看重的是女子的忠贞，要求女子对自己要绝对地服从。男子可以三妻四妾，女子只能从一而终，《一千零一夜》中的女性多称自己的丈夫为“主人”，从称呼上便决定了两人的地位谁高谁低，这也是为什么“女扮男装”现象只在爱情领域中出现的一个重要原因。在这个领域，男性和女性紧密相连，也最能体现男性主导话语权下的社会，女子处于何种地位。上述来看白都伦和珠曼丽，她们其实是理想化的形象，是男权社会下，文学上男性心理的反映，她们迎合了当时社会中男子对于女子形象理想化、完美化的塑造心理。
四、出现“女扮男装”现象的原因
《一千零一夜》产生背景的时间可追溯到公元8世纪左右，这个时期的阿拉帝国疆域辽阔，政治统一，商业贸易的繁荣，安稳的社会环境，使得各民族文化相互交流融合，形成一种开放的状态。阿拉伯人广泛吸收古希伯来、古希腊、印度、叙利亚等诸多国家地区和民族的文化，创造出辉煌灿烂的中古-伊斯兰教文化，与此同时，阿拉伯古典文学也近入空前繁盛时期，人们以一种开放的眼光审视周围的人或物。以此书中女子形象的变化为例，开始女子的形象都是反面的，比如淫乱邪恶，后期故事中的女性形象发生了很大的转变，不再是如前一般，反而是智慧与美貌并存，歌颂女性身上美好的一面。从社会的角度来说，宽容开放的环境使文人对女性形象的认知发生转变，但仍然跳不开传统社会的圈子，所以“女扮男装”的最终结局还是女性回归到家庭生活中，作为丈夫的附属品。
“女扮男装”故事在《一千零一夜》中只有两则，题材狭窄，这与中古时期阿拉伯社会环境是有密切关系的，男性占主导权的社会，女性话语是缺失的。两则“女扮男装”的故事，是对女子才能的肯定，却又让人觉得悲哀，悲哀之处在于，尽管有如此才能，却只能甘当男性的附属品，没有独立的人格。故事的结局表明，无论当时女子如何具有才能，她们的地位也不会改变，最终还是得抛下一切，受控于男权。
参考文献：
[1] 郅溥浩等译《天方夜谭》.南京：译林出版社，2010.6
[2] 徐曙玉《论<一千零一夜>中的女性形象——兼论中古阿拉伯妇女的社会地位》. 青岛教育学院学报，2000.1，第13卷第1期，100-101.
[3] 段智婕《<一千零一夜>小说中女性形象背后的男权社会》剑南文学（经典教苑），2012.9
[4]黄开阳《<一千零一夜>“引子”文本中的女性形象研究》，商业文化，2014年第18期，65。
注：
① 郅溥浩等译《天方夜谭》.南京：译林出版社，2010.6，第150页
② 同上
③ 同上，第151页
④ 同上，第368页
关键词：一千零一夜；女扮男装；女性；爱情
《一千零一夜》是中古时期阿拉伯民間故事集，是阿拉伯民族贡献在世界文学史上的一颗璀璨的明珠。该书汇集了中东、近东及其他地区寓言故事、神话故事，叙事上采用“框架式”“循环式”结构，大故事套小故事，环环相扣。风格方面，浪漫幻想与现实结合，五光十色，令人眼花缭乱。《一千零一夜》中有不少歌颂女子智慧的故事，从整本书来看，山鲁佐德的智慧让人赞赏，而她所讲的故事中，又有不少表现并歌颂女子智慧的篇章，如《阿里巴巴和四十大盗》中的麦尔加娜。在阅读此书时，笔者注意到该书中有女扮男装的现象，学术界还未从这个角度做过研究，故对此做一番探讨。
《一千零一夜》中关于“女扮男装”的故事有两则，一则是《卡玛尔王子和白都伦公主》，一则是《阿里？沙琳和女奴珠曼丽》，这两则故事的不同点，在于人物身份的不同；相同点，故事中的女子都才貌兼备，聪慧睿智，主题上，都是对男女主人公追求忠贞的爱的讴歌，背后反映的是阿拉伯男权主导下的社会生活。白都伦和珠曼丽的结局也是一样的，为了爱情，交出了手中的权力，依附在丈夫身边。
一、动机：生存和寻夫
首先从女扮男装的动机这一点上看，两人都是因难与丈夫分离，形势所迫，扮成男装，一方面保护自己，一方面更便利地打听丈夫的下落，后者是驱使女主人公扮男装的根本原因。保护自己并不是最终的目的，在她们心里，爱情，毋宁说是丈夫才是她们生存的依靠与力量，离开丈夫，生存的意义都没有了，从这方面来说，决定两者女扮男装的心理并不是出于主动，而是被迫的。白都伦跟随丈夫回他所在的国度，半路因为一颗红宝石导致两人分离，白都伦在寻夫的过程中，索性她就假扮男装：“于是她穿上丈夫的衣服，带上他的缠头，半遮着面庞，让一个婢女坐进驼轿，吩咐奴仆们备马，整点行装出发。”①而珠曼丽亦是，她使计从强盗手里逃了出来，把自己装扮成一个男子模样。问题在于，两位女主人公为何以女扮男装的方式来达到自己的目的呢？
从生存的角度，白都伦和珠曼丽假扮男装有迫不得已的一面，是为了自保，书中有过一段描写：“她思忖道，‘如果我这样出去告诉随从们说我丈夫失踪了，也许他们会算计我’。”②白都伦之所以会有这样的思考，是因为自从社会生产力发展，社会分工发生变化，男女的地位也随之改变，逐渐由母系氏族社会过渡到父系氏族社会，女子也随之沦为男子的附庸，居于第二位，中古时期的阿拉伯社会亦是如此。女子被看作是男子的附属品或私有财物，可以买卖，没有独立的社会经济地位，国家也没有专门的法律保障她们的人身安全和财产安全。白都伦虽出身高贵，但依然如普通阿拉伯妇女一样，处于被压制的地位，更别提作为女奴出身的珠曼丽，当她们的丈夫失去踪影，白都伦和珠曼丽作为一个女子，处于弱势地位，没有可以依靠的臂膀。她们假扮男装表面上是为了保全自己，好打听丈夫的下落，深层次的含义中，则是中古时期阿拉伯社会关系中，女子居于弱势地位，她们想保障自己的权利还须得借助男方。
二、 条件：才与貌
女扮男装是需要条件的，白都伦和珠曼丽假扮男装，瞒过众人耳目，一个很重要的原因，皆是两人才貌兼备，这里的“貌”用书中一段话解释便是：“因为她（指白都伦）与卡玛尔长得太相像了，没有人怀疑她不是卡玛尔。”③白都伦与卡玛尔，按书中所说，两者都有无与伦比的美貌，珠曼丽和阿里·沙琳亦是，“貌”就是作为妻子，得与丈夫有同等的容貌，才不至于在假扮男装的过程中露出马脚。
“貌”有了，至于才能，对于白都伦来说不在话下，毕竟是皇族，从小接受最好的教育，作为公主，自有一番气势管理天下；珠曼丽虽是女奴出身，身份上比不得作为掌上明珠的白都伦公主，但才能丝毫不下于公主，书中有明确的语言提到：“珠曼丽是个有心眼和有主见的女人。”④故事中她使计杀死了害她和丈夫分离的罪魁祸首们的行为，足以看出珠曼丽的胆略智慧。两者在当政期间，公正评判案件，轻徭薄赋，惩治腐败等等一系列行为，使全国上下呈现出安定祥和的气象，其作为，堪比任何一位明君，鲜明突出了女子的才干。叙述者对两人的智慧是赞扬的，是肯定的。
三、结果：回归家庭
这两则故事，对女子才干智慧进行了充分的肯定，即便如此，她们最终的目的乃是寻回丈夫，与丈夫厮守终身，这目的决定了她们女扮男装的结局：白都伦和珠曼丽尽管当政期间做的风生水起，可还是免不了最终将权力交给自己的丈夫，自己安心退居幕后，相夫教子。一方面，联系《一千零一夜》其他关于女子从政的故事，那些女子没有一个是正面形象，都是些邪恶淫乱，不忠贞的人，最后的结局也是得不到好下场。这些故事从中折射出中古阿拉伯人对女子从政的否定，认为女子从政势必会引起祸乱，危害社会。虽然文本中有对女子的智慧进行过充分的赞扬与肯定，但依然跳不出男权社会的影子，体现了另外一方面，即阿拉伯社会状态下，对女子的才干并不重视，与才干相比，男子更看重的是女子的忠贞，要求女子对自己要绝对地服从。男子可以三妻四妾，女子只能从一而终，《一千零一夜》中的女性多称自己的丈夫为“主人”，从称呼上便决定了两人的地位谁高谁低，这也是为什么“女扮男装”现象只在爱情领域中出现的一个重要原因。在这个领域，男性和女性紧密相连，也最能体现男性主导话语权下的社会，女子处于何种地位。上述来看白都伦和珠曼丽，她们其实是理想化的形象，是男权社会下，文学上男性心理的反映，她们迎合了当时社会中男子对于女子形象理想化、完美化的塑造心理。
四、出现“女扮男装”现象的原因
《一千零一夜》产生背景的时间可追溯到公元8世纪左右，这个时期的阿拉帝国疆域辽阔，政治统一，商业贸易的繁荣，安稳的社会环境，使得各民族文化相互交流融合，形成一种开放的状态。阿拉伯人广泛吸收古希伯来、古希腊、印度、叙利亚等诸多国家地区和民族的文化，创造出辉煌灿烂的中古-伊斯兰教文化，与此同时，阿拉伯古典文学也近入空前繁盛时期，人们以一种开放的眼光审视周围的人或物。以此书中女子形象的变化为例，开始女子的形象都是反面的，比如淫乱邪恶，后期故事中的女性形象发生了很大的转变，不再是如前一般，反而是智慧与美貌并存，歌颂女性身上美好的一面。从社会的角度来说，宽容开放的环境使文人对女性形象的认知发生转变，但仍然跳不开传统社会的圈子，所以“女扮男装”的最终结局还是女性回归到家庭生活中，作为丈夫的附属品。
“女扮男装”故事在《一千零一夜》中只有两则，题材狭窄，这与中古时期阿拉伯社会环境是有密切关系的，男性占主导权的社会，女性话语是缺失的。两则“女扮男装”的故事，是对女子才能的肯定，却又让人觉得悲哀，悲哀之处在于，尽管有如此才能，却只能甘当男性的附属品，没有独立的人格。故事的结局表明，无论当时女子如何具有才能，她们的地位也不会改变，最终还是得抛下一切，受控于男权。
参考文献：
[1] 郅溥浩等译《天方夜谭》.南京：译林出版社，2010.6
[2] 徐曙玉《论<一千零一夜>中的女性形象——兼论中古阿拉伯妇女的社会地位》. 青岛教育学院学报，2000.1，第13卷第1期，100-101.
[3] 段智婕《<一千零一夜>小说中女性形象背后的男权社会》剑南文学（经典教苑），2012.9
[4]黄开阳《<一千零一夜>“引子”文本中的女性形象研究》，商业文化，2014年第18期，65。
注：
① 郅溥浩等译《天方夜谭》.南京：译林出版社，2010.6，第150页
② 同上
③ 同上，第151页
④ 同上，第368页