【摘 要】
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元儒郑玉以精于《春秋》闻名于元代儒学史以及《春秋》学史.他的《春秋阙疑》博采众说,择取有当,以“当阙则阙,疑经有据”为原则开创出“阙疑”的诠释体例,体现“质疑前说,兼
【机 构】
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西安交通大学哲学系,陕西西安,710049
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元儒郑玉以精于《春秋》闻名于元代儒学史以及《春秋》学史.他的《春秋阙疑》博采众说,择取有当,以“当阙则阙,疑经有据”为原则开创出“阙疑”的诠释体例,体现“质疑前说,兼取程朱,经传互证”的诠释特质,着意矫正宋儒“肆意解经”的治经风气.不仅成为后世研治《春秋》学的程式,亦是自胡安国《春秋传》之后,又一立足理学视域诠释《春秋》的典范,从一个侧面展示元代《春秋》学“体例丰富”“新见纷呈”以及“远惠后世”的成就和价值,尤其是其开创的经学“阙疑”体例,成为后世学者治经的标杆和范式,强有力地驳斥了以往那种不加细究给元代经学贴上“无足可观”标签的做法,为我们重诂元代经学的价值提供了一个具体而又鲜活的个案.
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