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摘 要：麦金太尔的实践观是基于西方现代社会的道德危机提出的，他强调实践在历史中的连贯性和在社会中的协作性。在实践中即可获得内在利益也可获得外在利益，在此，麦氏着重于对内在利益的追求。在我国当前自由大爆炸的情况下，正确“实践”，对公民的德性建设具有十分重要的现实意义。
关键词：实践；内在利益；外在利益
中图分类号：B82-06 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0389-01
在人类经济快速发展，科技突飞猛进，人民生活日渐富裕的今天，提高人的精神境界，发挥人格力量，提升人生价值显得异常重要。在人类道德生活和社会实践活动的动态中把握德性，使人类的行为更具合理性，麦金太尔德性论中的实践也正是在此意义上讨论的。麦金太尔认为德性与实践有着内在的密不可分的关系，没有德性实践无法进行，尤其对追求内在利益的实践更是如此。在实践中获得内在利益也是实现善的过程，它们具有内在的统一性。麦金太尔曾说：“正是实践，我确立了德性的意义和功能”。麦金太尔在《德性之后》中对实践给出界定：“通过任何一种连贯的、复杂的，有着社会稳定的人类协作活动方式，在力图达到那些卓越的标准——这些标准既适合于某种特定的活动方式，也对这种活动方式具有部分的决定性——的过程，这种活动方式的内在利益就可获得，其结果是，与这种活动和追求不可分离的，为实现卓越的人的力量，以及人的目的和利益观念都系统的扩展了。”这一概念蕴含了两方面的涵义。
一、麦金太尔在这里所讲的“连贯”是指实践在历史中的传承性
实践不是一个简单的动作，它必须有其内在的可继承性，历史中的实践给我们现在的实践提供前提和基础，而我们现在的实践又为将来的实践提供基础。对传统不能一概否定，传统也有优良与糟粕之分，我们应承其优良而弃其糟粕。麦金太尔继承了亚里士多德的实践哲学，他们多认为实践是个社会性的活动。一个人的任何社会实践活动都离不开其所在的社会关系，不管是任何时候，每一种实践都需要有参加实践的人们之间的一定种类的关系。麦金太尔所讲实践不是脱离社会的个人的鲁滨逊的实践，而是人类协作的生活方式。在这里强调的是时间活动的合作性、社会性和复杂性。实践不是单一的技术训练活动。麦金太尔指出：“实践中最独特的东西一定程度上就在于。专门技术所服务的——每一种实践都需要相关技术的运用——相关的利益与目的。由于人类能力的扩展以及处于自身的内在利益——这些利益部分的限定了每一种特殊的实践和实践类型——的考虑，而被改变和充实的方式。”实践需要相关的专门技术，因实践的目的不同所追求的利益不同而采取的专门技术不同，这些专门技术也部分的影响着实践及实践类型。专门技术只是手段或是追求内在利益的方式而已，本身没有目的性，实践却又明显的目的。实践是追求内在利益的或内在善的人类活动，所以他认为凭技术踢进一个球不算是实践，而一场球赛才是。人类共同体的创造和维持，一般也被看作是麦之意义上的实践。
二、麦金太尔的实践重在追求内在利益，实现卓越
在实践活动伊始，实践者都是有其目的的，不管是外在可见的或是内心可感受的，通过实践活动至少达到一个目的，当然可能产生多个结果，主要的、次要的；正面的或是负面的。在这些活动中追求活动本身的卓越，便可获得此实践的内在利益。内在利益是相对外在利益而存在的。实践的“外在利益”是指在实践活动中获得利益时，他们总是以某种个人的财产和占有物的形式出现。其特性是某人得到的越多就意味着其他人得到的更少，在本质上是竞争的对象，不管是偶然的还是必然的。就像权利和名声，金钱或地位等。而对功利主义者来说，外在利益就是其追求的目标，而且将其最大化。也许正是对外在利益最大化的追求导致了现代社会的腐败。
实践的“内在利益”是指某种实践本身内在具有的，除了这种实践活动，任何其他类型的活动不可能获得，是实践活动本身实现的卓越，因而这种利益只有依据参加那种特定的实践所取得的经验才可识别和判断。那些缺乏相关经验的人是无法判断的，也就是说每一种实践活动都有它的内在利益，这种内在利益是追求这种实践活动本身的卓越过程中获得的。内在利益也是竞争优胜的结果，但它与外在利益的最大不同出就在于内在利益的受益者是参加实践的群体，而外在利益的受益者是个人。就如一个不愿下棋而又被下棋就可得到糖果所吸引而最终去下棋，后来喜欢下棋并想赢棋。在这之中，他可能获得了外在的偶然的像糖果这样的外在利益，而且在下棋中又享受到快乐，是在其他实践活动中无法获得的，也是别人无法体验和判断的。就像画家在绘画过程中所享受的生活的意义和快乐及作品本身的卓越就是获得的内在利益。内在利益的获得与实践活动及对其卓越的追求是不可分离的。而为追求这些被称之为卓越的目的标准在一定程度上决定了实践活动的方式，在实践活动中，实践连带目的都扩展了，实践的范围也就大了。我们无法想象的是，没有企图实现卓越的实践活动，无论采取什么样的活动方式，折射出来的会是什么呢？是否就只有专横与冲突了。麦金太尔认为德性是一种获得性的人类品质，对它的拥有和践行使我们能够获得那些内在于实践的利益，而缺乏它们就会阻碍我们获得任何诸如此类的利益。没有德性，实践活动本身的卓越即善就无法实现，德性在实践中实现、升华。当实践的内在利益与外在利益发生冲突时，德性总是保护内在利益，遏制人对外在利益的过度追求，德性实践的结果是一种采取正确行动的选择。即便这样，麦金太尔并不是完全否定外在利益。
我们作为发展中国家，坚持物质文明与精神文明齐发展、共建设，而不是一味的只抓经济建设，让人们吃好穿好的同时还要让其精神富足，所以对公民的道德建设是十分必要而迫切的。内在利益与外在利益的统一即是社会发展与个人发展的统一，社会利益与个人利益的统一，我国的发展旨在人的全面的发展，只有理性的德性的实践才能带给社会福音。
作者单位：西北师范大学政法学院
作者简介：张亚丽（1983— ），女，汉族，甘肃通渭人，西北师范大学政法学院伦理学专业，硕士研究生。
参考文献：
[1]高国希.麦金太尔对当代西方道德哲学的批判[J].社会科学战线.1994,4.
关键词：实践；内在利益；外在利益
中图分类号：B82-06 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0389-01
在人类经济快速发展，科技突飞猛进，人民生活日渐富裕的今天，提高人的精神境界，发挥人格力量，提升人生价值显得异常重要。在人类道德生活和社会实践活动的动态中把握德性，使人类的行为更具合理性，麦金太尔德性论中的实践也正是在此意义上讨论的。麦金太尔认为德性与实践有着内在的密不可分的关系，没有德性实践无法进行，尤其对追求内在利益的实践更是如此。在实践中获得内在利益也是实现善的过程，它们具有内在的统一性。麦金太尔曾说：“正是实践，我确立了德性的意义和功能”。麦金太尔在《德性之后》中对实践给出界定：“通过任何一种连贯的、复杂的，有着社会稳定的人类协作活动方式，在力图达到那些卓越的标准——这些标准既适合于某种特定的活动方式，也对这种活动方式具有部分的决定性——的过程，这种活动方式的内在利益就可获得，其结果是，与这种活动和追求不可分离的，为实现卓越的人的力量，以及人的目的和利益观念都系统的扩展了。”这一概念蕴含了两方面的涵义。
一、麦金太尔在这里所讲的“连贯”是指实践在历史中的传承性
实践不是一个简单的动作，它必须有其内在的可继承性，历史中的实践给我们现在的实践提供前提和基础，而我们现在的实践又为将来的实践提供基础。对传统不能一概否定，传统也有优良与糟粕之分，我们应承其优良而弃其糟粕。麦金太尔继承了亚里士多德的实践哲学，他们多认为实践是个社会性的活动。一个人的任何社会实践活动都离不开其所在的社会关系，不管是任何时候，每一种实践都需要有参加实践的人们之间的一定种类的关系。麦金太尔所讲实践不是脱离社会的个人的鲁滨逊的实践，而是人类协作的生活方式。在这里强调的是时间活动的合作性、社会性和复杂性。实践不是单一的技术训练活动。麦金太尔指出：“实践中最独特的东西一定程度上就在于。专门技术所服务的——每一种实践都需要相关技术的运用——相关的利益与目的。由于人类能力的扩展以及处于自身的内在利益——这些利益部分的限定了每一种特殊的实践和实践类型——的考虑，而被改变和充实的方式。”实践需要相关的专门技术，因实践的目的不同所追求的利益不同而采取的专门技术不同，这些专门技术也部分的影响着实践及实践类型。专门技术只是手段或是追求内在利益的方式而已，本身没有目的性，实践却又明显的目的。实践是追求内在利益的或内在善的人类活动，所以他认为凭技术踢进一个球不算是实践，而一场球赛才是。人类共同体的创造和维持，一般也被看作是麦之意义上的实践。
二、麦金太尔的实践重在追求内在利益，实现卓越
在实践活动伊始，实践者都是有其目的的，不管是外在可见的或是内心可感受的，通过实践活动至少达到一个目的，当然可能产生多个结果，主要的、次要的；正面的或是负面的。在这些活动中追求活动本身的卓越，便可获得此实践的内在利益。内在利益是相对外在利益而存在的。实践的“外在利益”是指在实践活动中获得利益时，他们总是以某种个人的财产和占有物的形式出现。其特性是某人得到的越多就意味着其他人得到的更少，在本质上是竞争的对象，不管是偶然的还是必然的。就像权利和名声，金钱或地位等。而对功利主义者来说，外在利益就是其追求的目标，而且将其最大化。也许正是对外在利益最大化的追求导致了现代社会的腐败。
实践的“内在利益”是指某种实践本身内在具有的，除了这种实践活动，任何其他类型的活动不可能获得，是实践活动本身实现的卓越，因而这种利益只有依据参加那种特定的实践所取得的经验才可识别和判断。那些缺乏相关经验的人是无法判断的，也就是说每一种实践活动都有它的内在利益，这种内在利益是追求这种实践活动本身的卓越过程中获得的。内在利益也是竞争优胜的结果，但它与外在利益的最大不同出就在于内在利益的受益者是参加实践的群体，而外在利益的受益者是个人。就如一个不愿下棋而又被下棋就可得到糖果所吸引而最终去下棋，后来喜欢下棋并想赢棋。在这之中，他可能获得了外在的偶然的像糖果这样的外在利益，而且在下棋中又享受到快乐，是在其他实践活动中无法获得的，也是别人无法体验和判断的。就像画家在绘画过程中所享受的生活的意义和快乐及作品本身的卓越就是获得的内在利益。内在利益的获得与实践活动及对其卓越的追求是不可分离的。而为追求这些被称之为卓越的目的标准在一定程度上决定了实践活动的方式，在实践活动中，实践连带目的都扩展了，实践的范围也就大了。我们无法想象的是，没有企图实现卓越的实践活动，无论采取什么样的活动方式，折射出来的会是什么呢？是否就只有专横与冲突了。麦金太尔认为德性是一种获得性的人类品质，对它的拥有和践行使我们能够获得那些内在于实践的利益，而缺乏它们就会阻碍我们获得任何诸如此类的利益。没有德性，实践活动本身的卓越即善就无法实现，德性在实践中实现、升华。当实践的内在利益与外在利益发生冲突时，德性总是保护内在利益，遏制人对外在利益的过度追求，德性实践的结果是一种采取正确行动的选择。即便这样，麦金太尔并不是完全否定外在利益。
我们作为发展中国家，坚持物质文明与精神文明齐发展、共建设，而不是一味的只抓经济建设，让人们吃好穿好的同时还要让其精神富足，所以对公民的道德建设是十分必要而迫切的。内在利益与外在利益的统一即是社会发展与个人发展的统一，社会利益与个人利益的统一，我国的发展旨在人的全面的发展，只有理性的德性的实践才能带给社会福音。
作者单位：西北师范大学政法学院
作者简介：张亚丽（1983— ），女，汉族，甘肃通渭人，西北师范大学政法学院伦理学专业，硕士研究生。
参考文献：
[1]高国希.麦金太尔对当代西方道德哲学的批判[J].社会科学战线.1994,4.