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2010年盛夏的记忆。因为非同以往的毕业季而回味悠长。大学校长那些发自内心的“唠叨”。为无数青年点燃了对大学最后一课的集体怀恋，对未来人生路程的美好向往。今天。我们再把目光投向历史，重温在中国教育的百年历程中。前辈校长们是如何谈论教育的宗旨、大学【或中学】的精神、人才的培养、社会的责任、德行的养成。以及学问和人生的关系，或可以看出其中的一脉传承。
今日正诸生立志之时
南开学校校长张伯苓 (1917年1月10日)
今日为时甚促．不获与毕业诸生作竞日谈，惟临别赠言，贵精不责多。且平时每星期三之修身班演讲，诸生苟能悉记不忘，便已为益宏多。然在今日喋喋也。诸生居此四年，明岁虽仍有留校不去者，然究竞非全数。一旦分离升转他校，或置身社会，总宜先立定宗旨。盖青年人平日埋首学校，所练习所得者，均为养吾身心，长吾志气之具，出而遇风波险阻，恃吾心志以抵触之。正道所在，他非计也。非然者随波逐流，图暂时之苟活，失一生之人格，则生命何足贵哉!且夫今日正诸生立志之时，无论各具何长，要皆能发扬倡大，以备国家干城之选。设无志者也，则飘萍靡定终无所成，与禽兽何异?舟之浮海，行必有方，使无准的，达岸何时?如今日国家者，岂非失向孤舟颠簸(原文为颠波)于狂风巨浪中耶!诸生果如此舟，则莫如投之海洋以自沉，使尚欲有为于国中也。望各立尔志，急图自新。志不必尽同．亦不必尽信人言；一己所得，未必便合人意，人云亦云，殊非立身之道。盖人贵有价值者，一己之决断力耳。今日毕业，正中学学业之结束期，非学便于此止也。出而问世，不可浪用，不可放用，不可乱用，深求专学。尤望不可自萎。临别忠言，语短情长，听之择之，是在诸生矣。
(张伯苓其时任南开学校校长。本文原为“校长训词”，由周恩来笔录)
非谓有大楼之谓也。有大师之谓也
清华大学校长梅贻琦 (1931年12月2日)
我希望清华今后仍然保持它的特殊地位，不使坠落。我所谓特殊地位，并不是说清华要享受什么特殊的权利，我的意见是要清华在学术的研究上，应该有特殊的成就，我希望清华在学术方向应向高深专精的方面去做。办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术．二是造就人才。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以我们要向这方面努力。有人往往拿量的发展，来估定教育费的经济与否。这是很有商量的余地的。因为学术的造诣，是不可能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备．其二是教授。设备这一层，比较容易办到，我们只要有钱而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。一个大学之所以为大学．全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我们的智识，固有赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspira—tion。但是这样的好教授，决不是一朝一夕所可罗致的。我们只有随时随地留意延揽而已。同时对于在校的教授，我们应该尊敬，这也是招致的一法。
我们固然要造就人才，但是我们同时也要注意到利用人才。就拿清华来说吧，清华的旧同学，其中有很多人才，而且还有不少的杰出人才，但是回国之后，很少能够适当利用的。多半是用非所学，甚且有学而不用的，这是多么浪费——人材浪费——的一件事。我们今后对于本校的毕业生，应该在这方面多加注意。清华向来有一种俭朴好学的风气，这种良好的校风，我希望今后仍然保持着。
清华从前在外间有一个贵族学校的名声，但是这是外界不明真相的结果，实际的清华，是非常俭朴的。我希望清华今后仍然保持这种良好的校风。
(本文系梅贻琦就任清华大学校长之演说)
抱定宗旨·砥砺德行·敬爱师友
北京大学校长蔡元培 (1917年1月9日) 予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一日抱定宗旨。大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止?若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍柬之高阁，毫不过问。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二日砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以砺人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君八分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三日敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
(本文系蔡元培就任北京大学校长之演说，有删节)
不要抛弃学问
上海中国公学校长胡适
(1929年6月18日)
诸位毕业同学：
你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”
以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。
有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决．哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。
每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。，诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢?还是打麻将呢?还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
(胡适其时任中国公学校长兼文理学院院长，为十八年级毕业而赠言)
今日正诸生立志之时
南开学校校长张伯苓 (1917年1月10日)
今日为时甚促．不获与毕业诸生作竞日谈，惟临别赠言，贵精不责多。且平时每星期三之修身班演讲，诸生苟能悉记不忘，便已为益宏多。然在今日喋喋也。诸生居此四年，明岁虽仍有留校不去者，然究竞非全数。一旦分离升转他校，或置身社会，总宜先立定宗旨。盖青年人平日埋首学校，所练习所得者，均为养吾身心，长吾志气之具，出而遇风波险阻，恃吾心志以抵触之。正道所在，他非计也。非然者随波逐流，图暂时之苟活，失一生之人格，则生命何足贵哉!且夫今日正诸生立志之时，无论各具何长，要皆能发扬倡大，以备国家干城之选。设无志者也，则飘萍靡定终无所成，与禽兽何异?舟之浮海，行必有方，使无准的，达岸何时?如今日国家者，岂非失向孤舟颠簸(原文为颠波)于狂风巨浪中耶!诸生果如此舟，则莫如投之海洋以自沉，使尚欲有为于国中也。望各立尔志，急图自新。志不必尽同．亦不必尽信人言；一己所得，未必便合人意，人云亦云，殊非立身之道。盖人贵有价值者，一己之决断力耳。今日毕业，正中学学业之结束期，非学便于此止也。出而问世，不可浪用，不可放用，不可乱用，深求专学。尤望不可自萎。临别忠言，语短情长，听之择之，是在诸生矣。
(张伯苓其时任南开学校校长。本文原为“校长训词”，由周恩来笔录)
非谓有大楼之谓也。有大师之谓也
清华大学校长梅贻琦 (1931年12月2日)
我希望清华今后仍然保持它的特殊地位，不使坠落。我所谓特殊地位，并不是说清华要享受什么特殊的权利，我的意见是要清华在学术的研究上，应该有特殊的成就，我希望清华在学术方向应向高深专精的方面去做。办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术．二是造就人才。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以我们要向这方面努力。有人往往拿量的发展，来估定教育费的经济与否。这是很有商量的余地的。因为学术的造诣，是不可能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备．其二是教授。设备这一层，比较容易办到，我们只要有钱而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。一个大学之所以为大学．全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我们的智识，固有赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspira—tion。但是这样的好教授，决不是一朝一夕所可罗致的。我们只有随时随地留意延揽而已。同时对于在校的教授，我们应该尊敬，这也是招致的一法。
我们固然要造就人才，但是我们同时也要注意到利用人才。就拿清华来说吧，清华的旧同学，其中有很多人才，而且还有不少的杰出人才，但是回国之后，很少能够适当利用的。多半是用非所学，甚且有学而不用的，这是多么浪费——人材浪费——的一件事。我们今后对于本校的毕业生，应该在这方面多加注意。清华向来有一种俭朴好学的风气，这种良好的校风，我希望今后仍然保持着。
清华从前在外间有一个贵族学校的名声，但是这是外界不明真相的结果，实际的清华，是非常俭朴的。我希望清华今后仍然保持这种良好的校风。
(本文系梅贻琦就任清华大学校长之演说)
抱定宗旨·砥砺德行·敬爱师友
北京大学校长蔡元培 (1917年1月9日) 予今长斯校，请更以三事为诸君告。
一日抱定宗旨。大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止?若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍柬之高阁，毫不过问。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家，是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二日砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗。诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以砺人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君八分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三日敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢。此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
(本文系蔡元培就任北京大学校长之演说，有删节)
不要抛弃学问
上海中国公学校长胡适
(1929年6月18日)
诸位毕业同学：
你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你句话罢。这一句话是：“不要抛弃学问。”
以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今以后，你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。
有人说：“出去做事之后，生活问题急须解决．哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的，有了实验室也不肯做研究。
每天花一点钟看十页有用的书，每年可看三千六百多页书；三十年读十一万页书。，诸位，十一万页书可以使你成一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢?还是打麻将呢?还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!
易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
(胡适其时任中国公学校长兼文理学院院长，为十八年级毕业而赠言)