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【摘要】：库切的小说《耻》是一部围绕开普技术大学教授卢里的经历展开的小说。殖民主义分崩离析，社会环境的改变使卢里从占据主体地位的局里人逐渐变成了边缘的局外人，作为主人公的卢里几乎成为了所有人的对立面。殖民主义消退，话语权丧失；个体追求与道德伦理的二元对立形成了卢里的存在之困惑。
【关键词】：耻；话语；局外人；存在
（一）殖民主义消退，话语权丧失
话语，根据福柯的研究，它是与社会权利关系相互缠绕的言语方式。[1]p3南非经历了殖民主义与种族隔离的苦难历史，话语权一直掌握在白人手中，他們是这片土地上的主体，直到1991年废止种族隔离政策，处于新旧交替的南非的白人与黑人的话语权发生了改变。卢里就是在这片土地上经历了从掌握话语权到逐渐丧失话语权，52岁的他陷入了局外人的困境。
卢里在大学里教授文学与传播学，崇尚华兹华斯和拜伦。但他兢兢业业地讲华兹华斯并提出问题时，学生只是沉默，“他讲课时学生们目光茫然，连他的名字都记不住”。[2]p5在卢里的工作中，他所传授的东西已经不能引起学生的兴趣了，他作为老师在学生中的话语权利已经没有了。在感情上，卢里是一个控制欲极强的人，在女人面前他仍自恃作为白种男人的优越性。卢里与妓女索拉亚保持着一种稳定的关系，每周四都会在温莎公寓见面，他满足于这种关系甚至感到幸福。索拉亚对卢里也保持着一种距离，“对于自己在温莎公寓之外的生活，索拉亚从来就闭口不谈。”[2]p3当卢里偶然发现索拉亚的另一重生活时，这段稳定的关系出现了裂痕。索拉亚在她与卢里之间设立了一道屏障，屏障的一面是她自己的与卢里每周固定的交易，另一面是与卢里无关的私生活，而这一面是禁止卢里踏足的。因此卢里一直是处于索拉亚真实生活以外的，一旦想要窥探她的生活，索拉亞便主动结束这段关系，由始至终他都是索拉亚生活中的局外人。从这个方面来看，卢里对于女人的话语权也失效了。
即使在至亲的人面前，卢里也是处于局外的尴尬境地。当卢里在大学的性丑闻发生，他去女儿露茜所在的农场“避难”。在相处的过程中，他感到深深的无力，因为即使他和露茜生活在一起，他却不了解露茜，两人的价值观完全不一样。卢里仍然保持着白人优越性的思想，对于露茜周围全是黑人的生活环境很不赞同，当卢里与露茜遭受到一场突如其来的暴行时，卢里才真正开始看清黑人历史颠覆，白人主体地位丧失的事实，也认识自己与女儿露茜之间有着不可跨越的鸿沟。来自埃拉斯姆斯克拉的三个人以借电话的借口进入了露茜的家，对露茜进行了一次像是预谋性的轮奸，卢里也遭到抢劫和暴打，受了重伤，这三人中其中有一个还只是个孩子。这件事情的发生使卢里成为了露茜世界里的双重局外人。第一层是作为露茜的父亲的角色，本来卢里以为露茜只是想要的生活和自己有所不同，经历这件事后才发现不仅仅如此，生活在这片农场上的露茜已经完全不是自己的所认识的那个人，正如小说描述的“她披着别人的睡衣坐在床上，直着脖子，瞪着眼睛，和他犟嘴。这不是父亲的小女孩，再也不是了”。[2]p118卢里深深地意识到在发生这么可怕的事情之时，作为父亲的他救不了露茜，也不能给她庇护，而露茜也完全把这件事当成她自己的事，她对卢里说：“发生在我身上事情，完全属于个人隐私。”[2]p125第二层是从性别的对立上，卢里和露茜有着天然的男女性别对立，从这方面看作为女性的露茜认为作为男性的卢里理解不了她所遭遇到的痛苦，她认为卢里在本质上是同那三个男人相同的。露茜在两性对立的角度将卢里摒除在外，所以男性的卢里很难站在女性的立场上想问题，他的男性话语对于有独立思考问题能力的露茜来说失去了效力。
卢里作为白人，话语权丧失还有两个明显的细节，当卢里在农场露茜的屋里看足球赛时，评论员一会儿用索托语，一会儿用科萨语，他连一个字都听不懂。当看到三个黑人伤害了露茜准备离去时，卢里连呼救的能力都没有，因为他不会当地语言。曾经在这片土地上占据主导地位的英语和其他语言已经快要丧失的它的权利，而逐渐兴起的是南非本地的语言，它们自觉地把卢里这种不会说南非语言的白种人排除在外，连在遇到危险时用其他语言呼救都没有了作用，没有了话语力量，失去了主导地位，成了局外之人。
（二）个体自由追求与道德伦理的二元对立
存在主义的理论是要以人为中心，尊重人的个性和自由。它本身是在探讨人的生存困惑，认为人应该追求的自由。而卢里就是一个追求个体自由而可以不顾及伦理道德人，再加上他的浪漫主义特质，因此他的行为标准更多的是满足自身感官的需求。他罔顾道德伦理界限，引诱自己的学生梅拉妮，他认为这是自己的本能。这件事情使卢里陷入了性丑闻风波，失去了名誉和地位。在面对学校组织的听证会审问时卢里无动于衷的态度使这场审问带有了荒诞意味。他作为当事人对于这场审问的冷漠态度和学校审问团及学校人群对于这场审问的热衷形成对立，卢里的个性追求与大众所倡导的伦理道德的对立，使他身处局外。当审问团陈述完梅拉妮对卢里的投诉内容时，卢里深深吸了口气说“我认为委员会成员的工作都很忙，没必要对一个不会有不同说法的事件炒冷饭。我承认自己对两项指控都有罪。判决吧，这样大家该干什么就能干什么”。[2]p54这一场景让人想到加缪《局外人》里面的默尔索，他因为无意错杀了一个人而被审判，面对法官审判，人们义正言辞的谴责，他都显得无动于衷。当然《局外人》里面的审判是完全不去追寻事实真相，而是将这件杀人案妖魔化，想方设法将案件与默尔索对母亲的死的冷漠态度联系在一起，使得整个审判呈现荒诞性。而卢里面对的这场审问是在卢里认罪后，委员不结束审问，而是想让卢里妥协。委员会的人像是极力想把卢里变成他们那个“局里”的人，而卢里却拒绝进入，就像他拒绝对这件事情进行忏悔一样。同小说《局外人》一样，卢里事件成为了公众事件，每个人都热衷于讨论，谴责。当卢里对个体自由的追求与伦理道德发生冲突时，他仍选择坚持自己的个性追求，当然自由都是有一定限度的，没有绝对的自由，因此如果人们在追求自由时违背了社会伦理道德或者超出法律的尺度，就应该为自己的选择负责，接受自己的行为所带来的后果。
（三）如何解决“局外”之困
卢里成为局外人的原因有二，其一是他并没有在新旧交替的时代里面及时认识到白人统治南非的日子已经一去不复返，白人的生存状况岌岌可危，甚至需要在黑人的庇护下生存；其二是他的个性追求与伦理道德的矛盾，给他带来精神上的困惑。在卢里生存的环境里解决“局外”之困的最好办法就是向现实妥协，最重要的是融入到环境当中。当殖民主义消退，对后种族隔离时期的社会环境的融入，面对白人生存状况的困境而进行妥协。卢里意识到白人要想在这片土地上生存，就得像逐渐兴盛的黑人话语妥协。逃避永远解决不了问题，历史是不能遗忘的，殖民主义的影响深深地存在在这片土地上，要想解决白人与黑人的矛盾就必须在之间达成一种和解。这一点露茜的认识更为深刻，库切把她塑造成一个历史承担着的形象，代表了这种美好理想。在这里妥协与融入不是软弱的表现，而是一种更伟大的历史担当，逃避才是一种自私又软弱的表现。因此，卢里最后接受了这种现实，在格雷汉姆镇留了下来，这是他从边缘走向中心的开始，同时也可以视作历史的一个新的开始，虽然种族问题根深蒂固，但是只要有人肯作出改变，表达和解的理想，那么很多现实矛盾都会慢慢消解。
参考文献：
[1]许宝强等选编.语言与翻译的政治[C].北京：中央编译出版社，2001.
[2]J.M.库切.耻[M].张冲译.南京：译林出版社，2003.
【关键词】：耻；话语；局外人；存在
（一）殖民主义消退，话语权丧失
话语，根据福柯的研究，它是与社会权利关系相互缠绕的言语方式。[1]p3南非经历了殖民主义与种族隔离的苦难历史，话语权一直掌握在白人手中，他們是这片土地上的主体，直到1991年废止种族隔离政策，处于新旧交替的南非的白人与黑人的话语权发生了改变。卢里就是在这片土地上经历了从掌握话语权到逐渐丧失话语权，52岁的他陷入了局外人的困境。
卢里在大学里教授文学与传播学，崇尚华兹华斯和拜伦。但他兢兢业业地讲华兹华斯并提出问题时，学生只是沉默，“他讲课时学生们目光茫然，连他的名字都记不住”。[2]p5在卢里的工作中，他所传授的东西已经不能引起学生的兴趣了，他作为老师在学生中的话语权利已经没有了。在感情上，卢里是一个控制欲极强的人，在女人面前他仍自恃作为白种男人的优越性。卢里与妓女索拉亚保持着一种稳定的关系，每周四都会在温莎公寓见面，他满足于这种关系甚至感到幸福。索拉亚对卢里也保持着一种距离，“对于自己在温莎公寓之外的生活，索拉亚从来就闭口不谈。”[2]p3当卢里偶然发现索拉亚的另一重生活时，这段稳定的关系出现了裂痕。索拉亚在她与卢里之间设立了一道屏障，屏障的一面是她自己的与卢里每周固定的交易，另一面是与卢里无关的私生活，而这一面是禁止卢里踏足的。因此卢里一直是处于索拉亚真实生活以外的，一旦想要窥探她的生活，索拉亞便主动结束这段关系，由始至终他都是索拉亚生活中的局外人。从这个方面来看，卢里对于女人的话语权也失效了。
即使在至亲的人面前，卢里也是处于局外的尴尬境地。当卢里在大学的性丑闻发生，他去女儿露茜所在的农场“避难”。在相处的过程中，他感到深深的无力，因为即使他和露茜生活在一起，他却不了解露茜，两人的价值观完全不一样。卢里仍然保持着白人优越性的思想，对于露茜周围全是黑人的生活环境很不赞同，当卢里与露茜遭受到一场突如其来的暴行时，卢里才真正开始看清黑人历史颠覆，白人主体地位丧失的事实，也认识自己与女儿露茜之间有着不可跨越的鸿沟。来自埃拉斯姆斯克拉的三个人以借电话的借口进入了露茜的家，对露茜进行了一次像是预谋性的轮奸，卢里也遭到抢劫和暴打，受了重伤，这三人中其中有一个还只是个孩子。这件事情的发生使卢里成为了露茜世界里的双重局外人。第一层是作为露茜的父亲的角色，本来卢里以为露茜只是想要的生活和自己有所不同，经历这件事后才发现不仅仅如此，生活在这片农场上的露茜已经完全不是自己的所认识的那个人，正如小说描述的“她披着别人的睡衣坐在床上，直着脖子，瞪着眼睛，和他犟嘴。这不是父亲的小女孩，再也不是了”。[2]p118卢里深深地意识到在发生这么可怕的事情之时，作为父亲的他救不了露茜，也不能给她庇护，而露茜也完全把这件事当成她自己的事，她对卢里说：“发生在我身上事情，完全属于个人隐私。”[2]p125第二层是从性别的对立上，卢里和露茜有着天然的男女性别对立，从这方面看作为女性的露茜认为作为男性的卢里理解不了她所遭遇到的痛苦，她认为卢里在本质上是同那三个男人相同的。露茜在两性对立的角度将卢里摒除在外，所以男性的卢里很难站在女性的立场上想问题，他的男性话语对于有独立思考问题能力的露茜来说失去了效力。
卢里作为白人，话语权丧失还有两个明显的细节，当卢里在农场露茜的屋里看足球赛时，评论员一会儿用索托语，一会儿用科萨语，他连一个字都听不懂。当看到三个黑人伤害了露茜准备离去时，卢里连呼救的能力都没有，因为他不会当地语言。曾经在这片土地上占据主导地位的英语和其他语言已经快要丧失的它的权利，而逐渐兴起的是南非本地的语言，它们自觉地把卢里这种不会说南非语言的白种人排除在外，连在遇到危险时用其他语言呼救都没有了作用，没有了话语力量，失去了主导地位，成了局外之人。
（二）个体自由追求与道德伦理的二元对立
存在主义的理论是要以人为中心，尊重人的个性和自由。它本身是在探讨人的生存困惑，认为人应该追求的自由。而卢里就是一个追求个体自由而可以不顾及伦理道德人，再加上他的浪漫主义特质，因此他的行为标准更多的是满足自身感官的需求。他罔顾道德伦理界限，引诱自己的学生梅拉妮，他认为这是自己的本能。这件事情使卢里陷入了性丑闻风波，失去了名誉和地位。在面对学校组织的听证会审问时卢里无动于衷的态度使这场审问带有了荒诞意味。他作为当事人对于这场审问的冷漠态度和学校审问团及学校人群对于这场审问的热衷形成对立，卢里的个性追求与大众所倡导的伦理道德的对立，使他身处局外。当审问团陈述完梅拉妮对卢里的投诉内容时，卢里深深吸了口气说“我认为委员会成员的工作都很忙，没必要对一个不会有不同说法的事件炒冷饭。我承认自己对两项指控都有罪。判决吧，这样大家该干什么就能干什么”。[2]p54这一场景让人想到加缪《局外人》里面的默尔索，他因为无意错杀了一个人而被审判，面对法官审判，人们义正言辞的谴责，他都显得无动于衷。当然《局外人》里面的审判是完全不去追寻事实真相，而是将这件杀人案妖魔化，想方设法将案件与默尔索对母亲的死的冷漠态度联系在一起，使得整个审判呈现荒诞性。而卢里面对的这场审问是在卢里认罪后，委员不结束审问，而是想让卢里妥协。委员会的人像是极力想把卢里变成他们那个“局里”的人，而卢里却拒绝进入，就像他拒绝对这件事情进行忏悔一样。同小说《局外人》一样，卢里事件成为了公众事件，每个人都热衷于讨论，谴责。当卢里对个体自由的追求与伦理道德发生冲突时，他仍选择坚持自己的个性追求，当然自由都是有一定限度的，没有绝对的自由，因此如果人们在追求自由时违背了社会伦理道德或者超出法律的尺度，就应该为自己的选择负责，接受自己的行为所带来的后果。
（三）如何解决“局外”之困
卢里成为局外人的原因有二，其一是他并没有在新旧交替的时代里面及时认识到白人统治南非的日子已经一去不复返，白人的生存状况岌岌可危，甚至需要在黑人的庇护下生存；其二是他的个性追求与伦理道德的矛盾，给他带来精神上的困惑。在卢里生存的环境里解决“局外”之困的最好办法就是向现实妥协，最重要的是融入到环境当中。当殖民主义消退，对后种族隔离时期的社会环境的融入，面对白人生存状况的困境而进行妥协。卢里意识到白人要想在这片土地上生存，就得像逐渐兴盛的黑人话语妥协。逃避永远解决不了问题，历史是不能遗忘的，殖民主义的影响深深地存在在这片土地上，要想解决白人与黑人的矛盾就必须在之间达成一种和解。这一点露茜的认识更为深刻，库切把她塑造成一个历史承担着的形象，代表了这种美好理想。在这里妥协与融入不是软弱的表现，而是一种更伟大的历史担当，逃避才是一种自私又软弱的表现。因此，卢里最后接受了这种现实，在格雷汉姆镇留了下来，这是他从边缘走向中心的开始，同时也可以视作历史的一个新的开始，虽然种族问题根深蒂固，但是只要有人肯作出改变，表达和解的理想，那么很多现实矛盾都会慢慢消解。
参考文献：
[1]许宝强等选编.语言与翻译的政治[C].北京：中央编译出版社，2001.
[2]J.M.库切.耻[M].张冲译.南京：译林出版社，2003.