“雪上加霜”这一成语在目前所见各类汉语辞书中，所释之义基本相同。例如：
　　《汉语大词典》：比喻一再受到灾难，苦上加苦。《景德传灯录·文偃禅师》：“诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪上加霜。”……
　　《中华成语辞海》：比喻灾难祸患迭至，苦上加苦。宋·释道原《景德传灯录·大阳和尚》：“伊退步而立。师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上更加霜。’”……
　　《汉语成语大辞典》：比喻连续遭受灾祸，已很困窘又受到新的打击。语本《景德传灯录·卷八·太阳和尚》：“师云：‘汝只解瞻前，不解顾后。’伊云：‘雪上更加霜。’”……
　　《成语源流大词典》：语出禅宗语录。《景德传灯录·八·大阳和尚》（并见《五灯会元》九，二O卷本三）：师云：“汝只解瞻前，不解顾后。”伊云：“雪上更加霜。”……后来用［雪上加霜］，比喻一再遭受灾难或苦上加苦。……
　　笔者以为，以上辞书在释义方面存在以下几个问题：
　　一、义项不全。“雪上加霜”在禅宗语录中有“比喻累赘多余”义。禅宗主张顿悟、道由心悟，认为一切言说思辨犹如“雪上加霜”，都是累赘重复，多此一举。后因以比喻累赘多余。例如：
　　（1）《祖堂集》卷十二（荷玉）：“师有时示众云：‘若向这里通得，未是自己眼目。’又云：‘古人恐与蛇画足，眼中生翳，复若为？’问：‘如何指示则得不昧于时中？’师云：‘不可雪上更加霜。’”
　　按：“与蛇画足”即画蛇添足，比喻累赘多余；“翳”指目疾引起的障膜，“眼中生翳”谓言说思辨就如眼中生出的障膜一样，是多余的，对悟道是有害的。“不可雪上更加霜”乃禅师答疑解惑时所用的机锋语，谓一切的指示说明都如“雪上加霜”一样，是累赘多余的。
　　（2）《祖堂集》卷十九（陈和尚）：“师云：‘雪上更加霜，担枷过状来。我与你道不妄语。近前来。’便近前。师云：‘得与摩？’墨大德隔三月后便悟。”
　　按：禅师本来说要告诉墨大德“不妄语”，但墨大德近前之后，禅师只是问他“得与摩”（得到了吗），并未告诉他什么“不妄语”。禅师这样做，是想告诉墨大德，道要顿悟，一切言说思辨皆是妄语，皆是“雪上加霜”。三个月后墨大德终于悟出了其中的道理。
　　（3）《五灯会元》卷十七（法轮文昱禅师）：“南岳法轮文昱禅师，上堂，以拄杖卓一卓，喝一喝曰：‘雪上加霜，眼中添屑。若也不会，北郁单越。’”
　　按：“眼中添屑”犹例（1）中的“眼中生翳”，禅宗语录中又作“眼中著屑”，用来比喻多余累赘而且有害。“雪上加霜”与“眼中添屑”意思一样。
　　（4）《景德传灯录·文偃禅师》：“诸和尚子，饶你有什么事，犹是头上著头，雪上加霜。”
　　按：“头上著头”又作“头上安头”，也是用来比喻累赘多余。“雪上加霜”应该与“头上著头”意思一样。
　　所以，例（1）（2）（3）（4）中的“雪上加霜”同“与蛇画足”“眼中生翳”“眼中添屑”“头上著头”的意思应该是一致的，皆比喻累赘多余。如果用以上几部辞书所列的“苦上加苦”等意思来解释，一者句意不通，二者也与禅宗主张顿悟的思想不符。
　　二、例证晚出。它们均引宋代《景德传灯录》为最早例证。其实，晚唐五代时期的《祖堂集》中已有用例，见前面例（1）和例（2）。
　　三、义例不合。几部辞书所引禅宗语录用例中的“雪上加霜”皆应为“比喻累赘多余”义，而非其所释义项。
　　四、《汉语成语大辞典》的例证出处有误。“太阳和尚”应为“大阳和尚”。
　　综上所述，成语“雪上加霜”比较完整的释义应为：“①禅宗用语。禅宗主张顿悟、道由心悟，认为一切言说思辨犹如‘雪上加霜’，都是累赘重复，多此一举。后因以比喻累赘多余。②比喻一再受到灾难，苦上加苦。”
　　
　　参考文献：
　　〔1〕罗竹风等编《汉语大词典》（11、12卷），汉语大词典出版社1993年版。
　　〔2〕刘万国、侯文富主编《中华成语辞海》，吉林大学出版社1994年版。
　　〔3〕湖北大学古籍研究所编《汉语成语大辞典》，中华书局2002年版。
　　〔4〕刘洁修编著《成语源流大词典》，江苏教育出版社2003年版。
　　〔5〕袁宾等编著《宋语言词典》，上海教育出版社1997年版。