【摘 要】
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中国“情本哲学”的建构以情为本,它直面理解中国哲学思想的一个根本问题的翻转,即从“情生于性”如何翻回“性生于情”,由此从原典儒学的源头来实现返本开新.通过对中国思想中情与性关联的历史考察可见,从“情性皆生” “情性混一”再到“始之言命、性,犹后之言性、情”,情与性其实并未割裂开来.然而,无论是“性自内出,情自外来”,还是“人生而(性)静,感物而(情)动”,都从未发与已发、静与动的关联上改造了情与性的关系.当下,要重新找到中国“情—性论”而非“性—情论”的哲学基础,从而建构一整套的儒家“情本哲学”的思想体系
【机 构】
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中国社会科学院哲学研究所 北京100732
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中国“情本哲学”的建构以情为本,它直面理解中国哲学思想的一个根本问题的翻转,即从“情生于性”如何翻回“性生于情”,由此从原典儒学的源头来实现返本开新.通过对中国思想中情与性关联的历史考察可见,从“情性皆生” “情性混一”再到“始之言命、性,犹后之言性、情”,情与性其实并未割裂开来.然而,无论是“性自内出,情自外来”,还是“人生而(性)静,感物而(情)动”,都从未发与已发、静与动的关联上改造了情与性的关系.当下,要重新找到中国“情—性论”而非“性—情论”的哲学基础,从而建构一整套的儒家“情本哲学”的思想体系.
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