古代花钱的锈色包浆及作伪辨别

来源 :东方收藏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:MK654321
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  辨别花钱的新老或作伪基于两个方面:一是图案。每个朝代的花钱图案都有自己的时代特征;二是文字的风格和当时的器型。中国民族文化和民风民俗是在传承发展中创新的。熟悉各朝各代当时的经济、文化状况是古代花钱辨别的基石,还要了解不同时期的民俗风格,最好要具有一定书画书法的功底和风韵鉴赏的能力。除此之外,还有一种快捷辨别古代花钱新老或作伪的方法,就是运用花钱上的锈色包浆进行辨别。
  古代花钱和古代钱(泉)币一样,有出土和传世两种。出土的古代花钱历经百年地下腐蚀,有的满身翠绿,有的红、绿、蓝,斑斑驳驳,收藏界称为“生坑锈”,此外,还有黑锈、紫锈等,而绿锈又分普绿、琉璃绿及孔雀石绿等,收藏界称为“生坑锈”。传世的古花钱由于长久玩赏,油汗入表,钱体呈黄褐或褐色,收藏界称“泽包浆”或“熟坑锈”(以下按业内术语传世古花钱简称“传世古”)。作伪者为取得“生坑”“传世”的表面锈色包浆效果,便在新铸的色泽上作伪,常见的伪传世古方法有以下几种:
  1.绿色。因为出土的古花钱都有绿锈,所以作伪者把新铸品施以绿锈,作伪造绿锈的方法有5种:
  (1)将新铸造的花钱埋入土中,经过三四年或十年后取出来,就有满身绿颜色的锈了,如果再加入酸液等物质,更是硬绿锈满身或腐蚀连成筒状,当然这种硬锈也不是天衣无缝,绿锈的颜色偏嫩,比较浮。
  (2)将新造的古花钱浸以盐酸或醋酸,再埋入土中,经过一年半载后取出来,就有满身的绿锈。浸过盐酸过醋酸的伪品,放在阴暗潮湿的地方,也能发生绿锈。但这种绿锈都在浮面,不能入骨,且绿锈松脆,容易脱落。这种方法是目前伪造生坑花钱最常用的方法,这种属于低档的伪品,稍加留心,就可分辨出。
  (3)用胶水调以绿色粉末,涂在作伪品上,再加以泥水、候干,便成土化绿锈。这种伪品最怕开水泡煮,因为一经泡煮,绿锈便会完全脱落。随着现代科技的发展,用开水泡煮的方法来辨别伪锈的方法已无意义了,现在有种渗蚀胶水不怕开水泡煮或用火烧。
  (4)用松香调以绿色粉末,涂在作伪品上,便成为了一种类似硬绿的锈,初看不易辨别,如用打火机烘热或开水浸泡一下再用手摩擦,放在鼻下吸一口气,嗅觉中会有松香气味。
  (5)用绿色瓷漆涂上伪品,经过一年半载,瓷漆干燥坚硬,颇似硬绿锈,但其色泽终不能如出土硬绿之自然,且容易剥落,辨别方法是用小刀削或针扎试一下硬度,往往这种瓷漆非常硬,只要用打火机火焰一烧,漆味即现。
  2.另外还有生红锈、蓝锈的“生坑”古花钱,因光色显耀,收藏家称之为彩锈。作伪造的红锈方法约有4种:
  (1)将新造品用火烧透,浸入冷水便会带红色,再浸以盐酸或醋酸,埋入土中,经过一年半载取出来,便有红绿锈色,颇似出土品。但此种方法只能用于红(紫)铜,黄铜虽经火烧也不会产生材质的本身红色。
  (2)用胶水调以红色粉末,照前述伪造绿锈的方法,也能造成红绿锈色,但它的弱点也与伪造绿锈同。
  (3)用松香调以红色与绿色,同涂在伪钱上面,便成了红绿锈,其弱点与前述相同。
  (4)用红色瓷漆与绿色瓷漆涂在上面,便成紅绿锈,其弱点也与前述相同。但是,红色不能独立,一定要配合绿色和蓝色或红、绿、蓝三色成彩光硬锈。蓝锈的作伪者的方法不外于用上述三种来配合,其弱点同样与前述相同。
  3.传世古花钱多数是祖辈流传下来,因没有入过土,所以多数没有红绿锈,仅在其的表面有一种黑褐色,这种颜色称为传世古或包浆。也有的虽然埋入土中过,但出土后经日久摩擦,生坑锈大半脱落,仅在少数处尚有一些残留,这种半生半熟的锈称为“半传世古”。作伪这两种颜色的方法,通常有下述四种:
  (1)将新品用火烘烧,取出后使冷,钱的表面上便发生黑色,再放入贴身衣袋中,经过一年半载,色泽光润,便与真传世古相似,但此种锈带有红色。
  (2)将新品用盐酸或硫酸浸泡一二日,取出便现黑色,再裹入内衣中佩戴一年半载,因与人的肉体紧贴,表面色泽渐发光润,与传世古基本相同。
  (3)把新品经过抛光机研磨后,再用布轮打黄蜡油抛光,其锈色与传世古差不多,但渗入的油性光泽不自然。
  (4)把新品用水砂纸磨光,再用一种金属光泽化剂浸泡数小时,虽然锈色像传世古,但用打火机燃烧后有化学气味。
其他文献
象形徽章是指用描摹客观实体的外形来表达徽章主题的一种设计方式,或者说是用直观的图案和外形来表明徽章主题内容,形式和内容有机结合,是诉诸视觉的形象传达。象形徽章一般都有有形可象的指示物。用“象形法”设计徽章,在摹写客观事物时,只勾勒其轮廓,注重外形、图案的简约性和典型性。象形徽章的局限是無法描摹抽象的事物,所以在徽章中并不多见,在分类方面没有严格标准。作为一种徽章艺术形式,象形徽章有着悠久的历史文化
期刊
有一些与人民币等值的金融债券,因为它们与人民币有着密切的属性关系,在钱币收藏圈内被称之为“准货币”,这点对圈子外的收藏者知晓详情的不多。像这种类似人民币的“准货币”,金融业内归类在政府发行的金边债券,而在属性与其他金边债券又有特定性。准货币亦称“准通货”,又叫“亚货币”或近似货币,是一种以货币计值,虽不能直接用于流通但可以随时转换成通货的资产。准货币虽不是真正意义上的货币,但可随时转化为现实的货币
期刊
明清时期的青花瓷画中有许多以兔为题材的纹样。这些兔纹集中出现于明嘉靖到清康熙之际。分析这一时期兔纹的画法和画意,我们可以看到两大类型:一类是以展示祥瑞为主题的白兔纹,另一类是以祈望多子为主题的兔月纹。总体而言,这两种类型的兔纹画意截然不同,但存在的时间和画法上有传承关系。  讨论明清瓷器兔纹之前,我们应该先明白两个区别:第一,现代家养兔子与古代兔子的区别。据专家研究,目前世界上家兔品种都是由地中海
期刊
2018年岁次戊戌,以我国传统的十二生肖排列,正好轮值至狗年。狗与人类的关系十分密切,同十二生肖中其他各生肖与人的关系相比较,除了龙是子虚乌有的外,狗与人类的关系是最为密切的。狗是一种具有灵性的动物,它易于驯服,忠于职守,富有耐力,勇猛顽强,是人类最早驯养的家畜之一,早在母系氏族社会时期生活在黄河流域的原始人就已经养狗。在人类的日常生活中,狗是人们的得力助手和忠诚伙伴,它有守家护院的功能、有协助警
期刊
除旧迎新、欢度春节之际,自然是少不了吉祥喜庆的年画。虽然如今的城市生活中,年画逐渐淡出了人们视野,但不可否认的是,年画作为一种古老的民间艺术形式,是值得我们保护和传承的。  民间年画是民间美术中较大的一个门类,其起源于“门神”画,东汉末年的《风俗通义·祭典》中说:“于是县官常以腊除夕,饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效前事冀以卫凶也。”到了宋代,门神画逐渐演变为木版年画。后来,民间争相仿效,时过境迁
期刊
“将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。”这是唐代“诗仙”李白所作《侠客行》里的一句。句中的朱亥为战国时期的勇士,其深受信陵君信任,勇武过人。而朱仙镇一名的由来,则出自朱亥故里的传说,称其原住于该镇镇北一名叫仙人庄的村落,由此人们称朱亥为朱仙,且将该镇取名朱仙镇。明末年间洪水泛滥,被淹的河南首府开封百废待兴,故朱仙镇便成了当地木版年画的中心,并涌现出不少如《金版——千手千眼佛》(图1)、《金版——天地全神》(图
期刊
读着标题,眼前仿佛出现一幅画面:一轮皎洁的明月,从无边无际的大海尽头升起,它洒下的光辉,随着波涛涌动……挂在天上的那一轮明月,是那样地清幽淡凉而又光辉四溢,近在咫尺而又遥远难测,常常会勾起人们无限遐想。  我们小时候,就听过儿歌:月儿弯弯像小舟,载着我们飞上天。稍长,大人告诉我们,月亮上有仙女嫦娥和吴刚、玉兔。说嫦娥丈夫羿是一位大英雄,他外出为民除害,要射落九个多余并烧焦大地的太阳。这时有一个坏人
期刊
编者按:我国著名“国家形象设计师”周令钊先生于1982年担纲设计的第一轮生肖狗票《壬戌年》特种邮票,自诞生之日起,便成为亿万邮迷心目中珍贵的经典藏品,让人铭记至今。 时隔36年后,周令钊先生再次执笔,以他高超的艺术造诣创作了《戊戌年》生肖狗票,再创艺术高峰,从而成为中国邮票发行史上的一个奇迹。本期,就让我们走近这位百岁巨匠——  年届百岁的周令钊先生,是位享有“国家形象设计师”美誉的美术家,36年
期刊
江南水乡的特产——桃花坞年画,产于江苏省苏州市的桃花坞,自古享有“东方古艺之花”之美誉。其工艺源于宋代的雕版印刷,并在绣像图上演变革新,至明代已发展为中国民间著名的艺术流派。它有着以木版雕刻、用一版一色传统水印法印刷的特点,其色彩明快,构图饱满,手法多样,题材以吉祥喜庆、神像、民间或戏文故事、时事风俗为多见。而桃花坞年画“姑苏版”,则为“康乾盛世”里该年画全盛期的作品。  该类作品内容丰富,构图繁
期刊
鱼纹是中华民族吉祥喜庆的传统纹样,已有几千年的演变历史。最初鱼纹是我国先民崇拜的图腾和生殖力的象征。鱼类一直是人类的主要食物之一,早在原始渔猎时代,先民就把鱼的形象刻划在陶器和玉器上,在河姆渡文化遗址和半坡文化遗址出土的陶器上就有很清晰的鱼纹。商周的青铜器上常有鱼的纹饰。汉代画像石中,鱼纹多为鲤鱼,常常和龙、凤纹同时出现。鱼在古人心目中,是一种祥瑞的标志。《史记·周本纪》上说周有鸟、鱼之瑞。《太平
期刊