【摘 要】
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借助亚里士多德的＂四因说＂,以法治理论的基本内容为视域,可以建构一个相对合理、完备的法治理论体系。就动力因而言,＂人治＂到＂法治＂的转化是基于对人性的不信任,直接动因在于防止统
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借助亚里士多德的＂四因说＂,以法治理论的基本内容为视域,可以建构一个相对合理、完备的法治理论体系。就动力因而言,＂人治＂到＂法治＂的转化是基于对人性的不信任,直接动因在于防止统治者的恣意。就质料因而言,＂恶法＂的性质争论远未结束,但追求＂良法＂是共同愿望,不存在追随＂恶法＂去作恶的义务。就形式因而言,＂形式法治＂侧重规范逻辑,＂实质法治＂侧重道德价值,前者离开后者会变成空洞的形骸,后者离开前者会变成失体的幽灵。就目的因而言,法治既是＂治民＂又是＂治吏＂,在＂法律—官吏—公民＂的现代法治结构中,由于官吏身份
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