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【摘 要】美国华裔女作家汤婷婷的处女作《女勇士》一经发表，立即引起文学界的广泛关注。本文则试图从女权主义角度分析作品中的五位女主人公如何从男权文化影响下的“受害者”形象，成功地寻找自我，从而最终成为女勇士的过程。
【关键词】汤婷婷 女勇士 女权主义
【中图分类号】I106.4【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）03－0085－02
1976年，美国华裔女作家汤婷婷的处女作《女勇士》一经发表，立即引起文学界的广泛关注。它不仅荣获国家图书批评界奖，更被《纽约时报》称赞为堪与詹姆斯《艺术家青年时代的肖像》相比。不但如此，作品还被选入美国文学教材，成为各大院校学生学习研究的对象。
小说主要分为五个部分，由五个女性的故事独立构成。而每一位女性，由于男权文化的影响，全都身处于“附属品”的地位。本文则试图从女权主义角度分析这五位女性如何从最初的“受害者”，成功地寻找自我，从而最终成为女勇士的过程。
一、无名姑妈
在旧中国，由于封建主义制度的影响，女人一直都处于社会的最底层，而“三从四德”是她们日常生活中的行为准则。小说中的无名姑妈，由于在其丈夫出外期间意外怀孕，违背了当时所谓的道德标准，就成了社会所摒弃的对象。而对于事实的真相，这个女人到底是被人强奸，还是确与别人有染，人们并不关心，只是断定她是个不守妇道的坏女人。于是在孩子出生当天，全村的人暴力涌入，向她投掷鸡蛋、石块以泄恨。不但如此，感觉颜面尽失的家族的人更是故意忽视她的存在，以至于在很多年后，依旧不提她的名字。然而，对于这一切的遭遇与对待，无名姑妈没有做任何解释，她在产后第二天就抱着孩子跳井自尽了。从这里我们可以看出，无名姑妈虽然是男权社会下的“受害者”，可她最后却通过自己的行为勇敢地向男权社会进行抗衡，并成功地证实了自己的主体存在，成为了女勇士。
二、花木兰
花木兰的故事对中国人来说应该是家喻户晓。而在小说中，却出现了两个花木兰的形象。
一个是我们所熟知的，另一个则是“我”在听到相关故事后所想象出的。对于传说中的花木兰，我们都知道她代父从军，是个为人称赞的孝女。然而，对于当时的“孝心”，它其实正是父权社会下对女子道德枷锁的产物。另外，花木兰从军后虽然英勇善战，但是却始终隐藏性别，从来不敢显露自己的女儿身。因为，根据中国传统，打仗只属于男人。所以，花木兰是典型的男权制度下的受害者。而对于想象中的花木兰，她却勇于展露自己的女性身份。她甚至在军队结婚，并且怀孕生子。所以，从这里我们可以看出，在汤婷婷的笔下，花木兰已经从受害者的形象，成功转型为了一个彻彻底底的女勇士。
三、勇兰
中国有句古语——女子无才便是德。而小说中，叙述者的母亲勇兰，却用自己的实际行动勇敢地与这种对女性的蔑视行为进行着抗衡。从书中我们得知，勇兰的丈夫常年在国外务工，而勇兰则被滞留于家中。然而，这位母亲并没有像当时其他的女性一样，只是一味地在家等候。相反，为了使自己成为一个独立的人，她利用丈夫邮寄回国的钱，报名学了医，并最终成了一位著名的乡村女医生。而其实也正因为如此，她最后被丈夫接出了国。所以，从这里我们可以看出，勇兰通过自己的努力，摆脱了女人“附属品”的形象，成功地在他人面前塑建了女性的独立地位，并赢得了他人的尊重，而最终蜕变为了一名女勇士。
四、月兰
小说中的另外一名女主人公——月兰，是叙述者的姨妈，也是一名典型的封建主义制度下的受害者。可是，这名女性在最后也同样通过行动证明了自己的社会主体存在。从小说中我们知道，月兰的丈夫同勇兰的丈夫一样，都在美国务工。然而，月兰却没有表现得像勇兰一样，勇敢地去创造自己的生活。她只是默默地在家等候。即使等了三十年，也毫无任何怨言。当勇兰告诉她，自己已被抛弃的事实，她也依然坚持自我。中国有句古语：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”而法国著名女权主义理论家西蒙娜•德•波伏娃也在其《第二性》中写道：“他是主体，是权威，而她则为他者。”所以，从这里我们可以判断，月兰是一个典型的男权社会下的产物，是一个以夫为纲，从属于他者的可悲女性。然而，这么一名女性在最后又是如何通过自己的行为成为了女勇士呢？从书中我们得知，月兰后来去了美国，勇兰则劝说她要趁机夺回自己的“大老婆”地位。其实，从这里我们可以看出，勇兰潜意识中还是承认中国封建主义制度下的“一夫多妻”制。但是，月兰拒绝了这种建议。因为在她看来，与其与别人共享丈夫，倒不如放弃他。然而，恰恰是这一行为，使得月兰从卑微的女性受害者形象一跃成为了不屈于封建习俗的女勇士。
五、“我”
小说的最后一部分主要是关于作者本人的成长故事。在中国，由于封建主义制度的影响，家长教育孩子的标准则是要求其孝顺听话。而对于黄皮肤黑头发的汤婷婷来讲，尽管生长在美国，却也毫不例外。不但如此，母亲勇兰还时常告诫她：“祸从口出”，要求她学会保持沉默以保护自我。然而，正是这种传统的教育模式，导致了作者的严重自卑感，以至于在日后的幼儿园期间，她都不敢用英语讲话甚至问路。但在小说中，作者却也提到她当时非常喜欢黑人同学的大声喧哗，并且很喜欢他们用这种方式跟自己交流，因为这样可以使得自己看上去也像个敢于说话的人。其实，从这里我们就可以判断出，汤婷婷此时已经有了渴望发出声音并向别人展现自己主体身份的意识。后来，作者在六年级时对一个华裔女孩所进行的喝斥威胁却是她为自己独立身份而战的真正开始。通过小说，我们可以知道，被威胁的华裔女孩经常保持沉默，而汤婷婷看到她正如同看到了自己。于是，她威胁女孩大声说话。而这其实也正是她与自己的一种较量。然而，这次尝试却失败了。女孩并没有开口说话，而她自己也卧病在床十八个月之久。可汤婷婷依旧坚持寻找自我。她刻苦学习，努力向别人证明自己。但是最后，真正彻底治愈其“失语症”的还是与母亲勇兰的一次争吵。因为她用力发出了内心压抑已久的声音，表示不愿再做个孝顺且沉默寡言的女儿。不但如此，她还通过写作来加强自己独立身份的构建。其实，在整个的成长过程中，我们发现汤婷婷已从封建主义制度影响下的“受害者”成为了一名不屈不挠的女勇士。
综上所述，《女勇士》中的五名女性由于男权文化的影响全都身处于“他者”的地位，但是，她们最终都通过自己的行为以及努力向别人证实了自己的社会主体存在，从而从“受害者”一跃成为了“女勇士”。
參考文献
1 陈晓兰.女性主义批评与文学诠释［M］.兰州：敦煌文艺出版社，1999
2 牧 原.给女人讨个说法［M］.北京：华龄出版社，1995
3 沈甫根.金斯敦女性主义批评面面观［J］.浙江大学学报，2001
4 汤婷婷.女勇士［M］.桂林：漓江出版社，1998
【关键词】汤婷婷 女勇士 女权主义
【中图分类号】I106.4【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2011）03－0085－02
1976年，美国华裔女作家汤婷婷的处女作《女勇士》一经发表，立即引起文学界的广泛关注。它不仅荣获国家图书批评界奖，更被《纽约时报》称赞为堪与詹姆斯《艺术家青年时代的肖像》相比。不但如此，作品还被选入美国文学教材，成为各大院校学生学习研究的对象。
小说主要分为五个部分，由五个女性的故事独立构成。而每一位女性，由于男权文化的影响，全都身处于“附属品”的地位。本文则试图从女权主义角度分析这五位女性如何从最初的“受害者”，成功地寻找自我，从而最终成为女勇士的过程。
一、无名姑妈
在旧中国，由于封建主义制度的影响，女人一直都处于社会的最底层，而“三从四德”是她们日常生活中的行为准则。小说中的无名姑妈，由于在其丈夫出外期间意外怀孕，违背了当时所谓的道德标准，就成了社会所摒弃的对象。而对于事实的真相，这个女人到底是被人强奸，还是确与别人有染，人们并不关心，只是断定她是个不守妇道的坏女人。于是在孩子出生当天，全村的人暴力涌入，向她投掷鸡蛋、石块以泄恨。不但如此，感觉颜面尽失的家族的人更是故意忽视她的存在，以至于在很多年后，依旧不提她的名字。然而，对于这一切的遭遇与对待，无名姑妈没有做任何解释，她在产后第二天就抱着孩子跳井自尽了。从这里我们可以看出，无名姑妈虽然是男权社会下的“受害者”，可她最后却通过自己的行为勇敢地向男权社会进行抗衡，并成功地证实了自己的主体存在，成为了女勇士。
二、花木兰
花木兰的故事对中国人来说应该是家喻户晓。而在小说中，却出现了两个花木兰的形象。
一个是我们所熟知的，另一个则是“我”在听到相关故事后所想象出的。对于传说中的花木兰，我们都知道她代父从军，是个为人称赞的孝女。然而，对于当时的“孝心”，它其实正是父权社会下对女子道德枷锁的产物。另外，花木兰从军后虽然英勇善战，但是却始终隐藏性别，从来不敢显露自己的女儿身。因为，根据中国传统，打仗只属于男人。所以，花木兰是典型的男权制度下的受害者。而对于想象中的花木兰，她却勇于展露自己的女性身份。她甚至在军队结婚，并且怀孕生子。所以，从这里我们可以看出，在汤婷婷的笔下，花木兰已经从受害者的形象，成功转型为了一个彻彻底底的女勇士。
三、勇兰
中国有句古语——女子无才便是德。而小说中，叙述者的母亲勇兰，却用自己的实际行动勇敢地与这种对女性的蔑视行为进行着抗衡。从书中我们得知，勇兰的丈夫常年在国外务工，而勇兰则被滞留于家中。然而，这位母亲并没有像当时其他的女性一样，只是一味地在家等候。相反，为了使自己成为一个独立的人，她利用丈夫邮寄回国的钱，报名学了医，并最终成了一位著名的乡村女医生。而其实也正因为如此，她最后被丈夫接出了国。所以，从这里我们可以看出，勇兰通过自己的努力，摆脱了女人“附属品”的形象，成功地在他人面前塑建了女性的独立地位，并赢得了他人的尊重，而最终蜕变为了一名女勇士。
四、月兰
小说中的另外一名女主人公——月兰，是叙述者的姨妈，也是一名典型的封建主义制度下的受害者。可是，这名女性在最后也同样通过行动证明了自己的社会主体存在。从小说中我们知道，月兰的丈夫同勇兰的丈夫一样，都在美国务工。然而，月兰却没有表现得像勇兰一样，勇敢地去创造自己的生活。她只是默默地在家等候。即使等了三十年，也毫无任何怨言。当勇兰告诉她，自己已被抛弃的事实，她也依然坚持自我。中国有句古语：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”而法国著名女权主义理论家西蒙娜•德•波伏娃也在其《第二性》中写道：“他是主体，是权威，而她则为他者。”所以，从这里我们可以判断，月兰是一个典型的男权社会下的产物，是一个以夫为纲，从属于他者的可悲女性。然而，这么一名女性在最后又是如何通过自己的行为成为了女勇士呢？从书中我们得知，月兰后来去了美国，勇兰则劝说她要趁机夺回自己的“大老婆”地位。其实，从这里我们可以看出，勇兰潜意识中还是承认中国封建主义制度下的“一夫多妻”制。但是，月兰拒绝了这种建议。因为在她看来，与其与别人共享丈夫，倒不如放弃他。然而，恰恰是这一行为，使得月兰从卑微的女性受害者形象一跃成为了不屈于封建习俗的女勇士。
五、“我”
小说的最后一部分主要是关于作者本人的成长故事。在中国，由于封建主义制度的影响，家长教育孩子的标准则是要求其孝顺听话。而对于黄皮肤黑头发的汤婷婷来讲，尽管生长在美国，却也毫不例外。不但如此，母亲勇兰还时常告诫她：“祸从口出”，要求她学会保持沉默以保护自我。然而，正是这种传统的教育模式，导致了作者的严重自卑感，以至于在日后的幼儿园期间，她都不敢用英语讲话甚至问路。但在小说中，作者却也提到她当时非常喜欢黑人同学的大声喧哗，并且很喜欢他们用这种方式跟自己交流，因为这样可以使得自己看上去也像个敢于说话的人。其实，从这里我们就可以判断出，汤婷婷此时已经有了渴望发出声音并向别人展现自己主体身份的意识。后来，作者在六年级时对一个华裔女孩所进行的喝斥威胁却是她为自己独立身份而战的真正开始。通过小说，我们可以知道，被威胁的华裔女孩经常保持沉默，而汤婷婷看到她正如同看到了自己。于是，她威胁女孩大声说话。而这其实也正是她与自己的一种较量。然而，这次尝试却失败了。女孩并没有开口说话，而她自己也卧病在床十八个月之久。可汤婷婷依旧坚持寻找自我。她刻苦学习，努力向别人证明自己。但是最后，真正彻底治愈其“失语症”的还是与母亲勇兰的一次争吵。因为她用力发出了内心压抑已久的声音，表示不愿再做个孝顺且沉默寡言的女儿。不但如此，她还通过写作来加强自己独立身份的构建。其实，在整个的成长过程中，我们发现汤婷婷已从封建主义制度影响下的“受害者”成为了一名不屈不挠的女勇士。
综上所述，《女勇士》中的五名女性由于男权文化的影响全都身处于“他者”的地位，但是，她们最终都通过自己的行为以及努力向别人证实了自己的社会主体存在，从而从“受害者”一跃成为了“女勇士”。
參考文献
1 陈晓兰.女性主义批评与文学诠释［M］.兰州：敦煌文艺出版社，1999
2 牧 原.给女人讨个说法［M］.北京：华龄出版社，1995
3 沈甫根.金斯敦女性主义批评面面观［J］.浙江大学学报，2001
4 汤婷婷.女勇士［M］.桂林：漓江出版社，1998