【摘 要】
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无疑,儒学在当代已经遭遇了被西方哲学话语所宰制的命运.在国外,儒学被翻译成西方文字之后,使得西方人只能够在他们的语境中理解儒学,儒学被曲解、误解的可能性也在增大.在国
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无疑,儒学在当代已经遭遇了被西方哲学话语所宰制的命运.在国外,儒学被翻译成西方文字之后,使得西方人只能够在他们的语境中理解儒学,儒学被曲解、误解的可能性也在增大.在国内,一方面,儒学的经典著作出现了大量的现代汉语译本,越来越多的国人无法直接通过古籍原典而接触儒学,解读儒学;另一方面,在业内,儒学被来源于西方的各种哲学思想所诠释,不论是否属于儒学自身的思维内容(西方的、宗教的、文化的或别的什么)统统塞进儒学的大口袋里来,已经成为一种越来越明显的趋势.西方飘来的任何一派思想、一种思潮都可以在儒学的领地上随意耕耘一番,儒学的主体精神面临着失落、缺位的危险.儒学的失语状况固然有必要予以纠正,但问题的关键是如何纠正.在目前中国的儒学研究者内部,站在不同的立场上,便有不同的路径选择.
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