【摘 要】
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当代学界及大众认知中的陈抟形象,实际上来源于宋元时期三种不同类型历史文献的书写与塑造。其一是在宋代国史及源于国史的文献中,陈抟的形象仅限于“隐士”范畴,他的生平事
【机 构】
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陕西智慧社会发展战略研究中心,西安电子科技大学人文学院
【基金项目】
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教育部人文青年基金项目“北宋西北城镇布局、治理与边疆社会稳定研究”（16YJCZH059）阶段性成果;中央高校基本科研业务费“华山信仰与中国古代社会”和“关中历史文化信息化研究”专项资金资助成果
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当代学界及大众认知中的陈抟形象,实际上来源于宋元时期三种不同类型历史文献的书写与塑造。其一是在宋代国史及源于国史的文献中,陈抟的形象仅限于“隐士”范畴,他的生平事迹也并无神奇之处。其二是邵伯温、朱震等出于个人目的描述与书写,称陈抟传《先天图》于种放,种放再传于穆修,穆修传之于李之才,李之才传于邵雍,最终将陈抟塑造为北宋先天易学师承的源头。其三是《三洞群仙录》《太华希夷志》《历世真仙体道通鉴》等道教文献的渲染,陈抟的生平事迹显示出众多“神迹”,其个人形象呈现出近乎于“神”的种种特征,也被当代宗教学界看作宋时
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